苗苗的读书分享

andylichan

第六十七章  我有三宝
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，
舍后且前，死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。

译文：
天下都说圣人之道大，不可达于知，不似其先，不近人情。因为道大，所以不近人情，不肖人之道。如果近人情生人之道，时间久了其越来越接近崩溃。我有三宝，持三宝而保不肖。一是慈（厚德蓄天下），二是俭（人德不生），三是不敢为天下先。有慈故有大勇，人德不生故能天德广大，不敢为天下先，不立人道，天德常足，故能成天下长久。今舍掉天德之大慈且勇于积人德，生人德且施人德于天下，舍天道以己之下德为天下资，必亡。所以，以慈护道用兵则必胜，以慈守道必天下固。天下失道，天将救之，以慈固卫天下。
肖(形声。从肉,小声。本义:相似,相像)同本义(侧重于本质特点上的相像) 肖,骨肉相似也。——《说文》
俭是形声字，亻为形，佥( qiān)为声。俭的本义是指在思想行为等方面对自己加以约束。

第六十八章  以德配天
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与，
善用人者，为之下。
是谓不争之德；
是谓用人之力；
是谓配天古之极。

译文：
     善事道者，德厚行慈，不尚人德之勇武；为天道而战则慈不怒，胜敌之道不示实谓。善于用人者，用天下而不被天下用，不贵人之师。这就是不与天争天，天德足全；君王为之以天，则天下莫不为其所用；这就是配上古圣人所极于之天德。


两章概括：
      德蓄天下，人德不生，不以己为天下资，以慈、俭、不敢为天下先，则能不离大道，则道将固之，不在道上，道将以战救道。善道者不武、不怒、不与，不与天争天，为上古圣人之极。

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     总体感觉，道不远人，以慈战之，以慈卫之，想起亲子教育，孩子不在道，就要以慈战之，该打打，该骂骂，但是到底用何策略，并没有一定，关键在父母是都在道上做事，善数不用筹谋，善为士者不武，如果在道上，那该干嘛就干嘛，而且必有成效，孩子在道，就要以慈卫之，防止他的偏离。所以各种书籍说，心灵鸡汤说，该打该骂，不该打不该骂，各种教育守则，都在术上，真正的做，应该是持三宝，（慈、俭、不敢为天下先），守道之根本，方可有所成。

黑河女

andylichan 发表于 2018-9-29 23:44
第六十七章  我有三宝
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。

夫以慈战之则胜，守之则固，这一句结合你的分享理解得更透彻了。慈是道，术因道而行，本没有好坏和对错之分。

andylichan

andylichan

第六十九章   哀兵必胜
用兵有言：
吾不敢为主，而为客；
不敢进寸，而退尺。
是谓行不行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。

译文：
   用兵之道有言：我不敢为主动发起战争者，不得已后发而应战，方能因敌而致胜；不敢进寸以进之已先，示之以实，退尺无形可示，无迹可察，无机可乘，则无败。是谓行军出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也，是谓不敢进寸，以无形攘有形；是谓退而后应，善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。是谓以道制胜，用兵本于道。祸莫大于不以道临之，非以慈战，却以人德之武勇而战，是谓轻敌，轻敌几丧失三宝（一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先）。举兵应战，哀（非之人哀，而为天之慈）之大慈大勇应敌，恬淡为上，生杀皆不入于心，则胜。
哀：本义，动词：披麻戴孝哭丧。本义只见于古文（杀人众多，以悲哀泣之）。

第七十章  披褐怀玉
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。

译文：
   我说的这个道是很容易知，很容易行的。天下人因为人道好争，人德好积，就不能知道，人道不去，天道难行。言要以天道为宗，做事要以天为君。因为人道不去，所以不知道我所知的道。知道我的人很少，按照我的道的准则，抱一为天下式，方为天下贵。是以圣人外积人德而内怀天之德。（褐，外以人之道，应人之道，入其俗而合其俗。玉，内以天之道，事天之道。入其天而合其天。）


两章概括：
      用兵之道，在于为客，退尺，以道制胜，以慈应敌。道不远人，易知易行，打仗之所以会败，人之所以不知道，不行道，皆在于积人德，未做到抱道不离。


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1、祸莫大于轻敌。轻，离道远，以人德之勇而战敌，这就是祸。道德经中的轻，非我们原有理解的不重视，而是离道甚远，非以道制敌。重为轻根，终日不离辎重。   2、哀。天之慈，在道上，生杀皆不入于心。这是何等的境界，不被情所困，行于道，以慈卫之，以天之道为本，此时心必归根曰静，所以，无人之哀伤，人之胆怯，人之勇武。想起《大学》——“心有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；有所愤懥，则不得其正”。这颗心，行于道，则心自正，则可应无穷。这个似乎可以作为观那颗人心之入点吧，看看自己做事是否在道，自己是否守道，观心之正。
  3、被褐怀玉。外在为人，应人之道，入其俗而合其俗。这里感觉，似乎对于出世入世有了一个比较确切的说法。被褐，不能脱离生活，不脱离现实。也许所谓我们说学习的孤独感，行道的孤独感 ，即来源于此吧。不能入其俗而合其俗，不能应人之道，那此道也非真道。作为人，在外以人之道，应人之道。但在内，要做到抱道不离，终日不离辎重，入其天而合其天。在学习中，不能人天分离，在外以人应之，在内以天守之，外化而内不化，天人合一，被褐怀玉。

andylichan

月小结：
第六十三章  终无难矣 为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细。终无难矣。
第六十四章 慎终追远 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。慎终如始，则无败事。
第六十五章 常知稽式 不以智治国，抱道不离，常知真言，玄德积天德之深厚，复道之长远，解物弊，然后才可顺乎天道。
第六十六章 不争之争 顺乎天道，蓄养天下，必行不言之教，自然教化百姓，不争天之功，民不害，民不重，民不厌，而能以德胜天。
第六十七章 我有三宝 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。以慈战之，以慈卫之。
第六十八章 以德配天 不武，不怒，不与，不争，为之下。
第六十九章 哀兵必胜 以慈战之，不为主而为客，不进寸而退尺，莫轻敌，抗兵相若，哀者胜。
第七十章     被褐怀玉  言有宗，事有君，则我者贵，

总结心得：
      道德经越学到后面，越有信心。吾言甚易知，甚易行，哀者胜，等等。发现其实道德经挺具体的，慎终如始，常知稽式，三宝持而保之，不为主为客，不进寸而退尺，哀者胜，言有宗，事有君，被褐怀玉。
      老子老人家，不停在每章不断的坚定信念，抱道不离，必可胜，必可成。作为人，对道本来易知易行，关键在于把复道，守道，心时刻不离道，好好做人，对外也不要离开做不人了。人为四大，本在道上。