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第5、6章（已背诵并默写在日记本上） 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 谷神不死，谓之玄牝。玄牝之门，谓之天地根。绵绵若存，用之不勤。
一、字 仁：（说文）亲也（仁爱） 刍：刈草也。饲牛马之草 刍狗：草扎的狗。古时祭祀的草扎的狗
橐籥：1冶铸用嘘风炽火之器也，为函以周罩于外者，橐也。为辖以鼓扇于内者，籥也。2橐，以牛皮做的风袋，籥，原指乐器似笛，借喻输风管风囊。皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。
虚：空虚也 屈：1短也。2凡曲不伸者皆曰屈。3jue竭也，尽也。（用之无度、物力必屈）4通倔 ----“虚而不屈”的不屈，通过体会“凡曲不伸者皆曰屈”的画面感...去体会…不曲、伸展伸张的，张力...渗透力...还有不竭、不尽感、源源不断… 中：1内也。2上下通，故中。3入也。4然则中者，别于外之辞也，别于偏，亦合宜之辞也。5同冲。6儒家的中，务本也。---“守中”：守道（比如虚心实腹 弱志强骨…）、守本……这两字好深邃、好渊、在哪里对应了哪里…
牝：雌性的（鸟兽，与牡相对）。畜母也，畜牝也，吉。匕为雌性动物的标志。*泛指阴性的事物（丘陵为牡，谿谷为牝）*锁孔。---玄牝：生门。
谷：泉出通川为谷。（心跟着“谷”做动作）
神：造化之良能（天地造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼）（心跟着“神”做动作）
不死：...活...生生不息...总有未来
勤：劳也。劳力也。苦也。 （同学们百度：）勤的字源是“在黏土上工作，翻黏土”--什么感觉？“土黏呀，要很用力，一下一下的”，短暂用力，一挖挖一天，甚至午饭也在地里吃...苦...有动感...，苦原来是个好东西，大概属正欲，吃得苦中苦方为人上人，说明苦很有营养（体会的方法） 苦：大苦，苓也（老师查）本义是一种草，吃草就是吃苦，苦的时候焦虑感逼迫感强烈，所以动得厉害，但这种动，每次都很短暂，焦虑嘛，这就还原成勤的内部的意思了，短暂地动、用力，源于将乱将亡至焦虑恐惧的短暂用力，苦，引申义。---勤：短暂却频繁地用力（苦通勤，勤又有劳的意思，心志和筋骨共同的营养就是劳苦勤） 绵绵若存，用之不勤。---...不勤，
二、经文理解 （5）天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 （如果用人的眼光来看、用人的实心强志来体会），天地是不仁的，视天下万物（比如人所贵所欲的那些）和“祭祀的草扎的狗”一样，大家长得不一样，但是都是来反映道的，都是道所生所化；另一个意思是其实万物尽管形态各异，在人的眼里有高低贵贱，其实在至道里，万物跟草扎狗是一样没有人心里的那种好坏高低贵贱，----这样的看待是真正的仁，是在天道里，贴着万物的实底儿的！（心得--这样体会之后感觉心里贵物的私欲被挫锐解粉了，和“道”的意思接上茬了） （如果用人的眼光来看），圣人是不仁的，视人和“祭祀的草狗”一样的；一个人“使自己圣”是不仁的，视自己内部的多元自我和“祭祀的草狗”一样，什么意思呢？多元自我的运行模式、状态、效果千姿百态、尤其效果可能南辕北辙，但是其中也有门道，如果懂其道，就能化解，减少内耗，如果非用仁来说，这样的对待是真正的仁。（---心得：贴着自己心里的多元自我在说，多元自我们听了感觉挺高兴，希望真有人来懂自己，懂得自己内部的真相，事实，那该多好） 天地之间，像不像个生风鼓风的牛皮气橐？天地之间，虚空而又充满张力、渗透力、无所不达，（道的力量）越是推动越是涌出...（心得：若用知行说事儿，先行。行动。动了、进入了才生真知，比如要干什么还没有干的时候，有很多不知道，但是，你开始做了，进入现场了，你就能发现很多东西，原来的不知道、有问题自动有了答案，动而愈出！（不动的时候，还想了很多问题出来，都不愿意去干了。不动-啥也出不来） 人的言辞再多，也无法穷尽“道”...不如守在道中、道里...什么意思呢？守在道的冲（涌）、渊（漩涡）、湛、虚、动里...
（6）谷 神 不死，谓之玄牝。玄牝之门，谓之天地根。绵绵若存，用之不勤。 道，谷、神、不死！——“像泉出通川”（谷）、“有着造化之良能”（神）、不死（生生不息、总有未来），这就是道生万物的生门，玄妙之生门。玄牝。 道生万物的生门，玄牝之门，就是天地之根，这种生，连绵，一直存在，湛兮（心不到场就感觉不到）...不断，不竭、不耗、不是我们挖黏土时很费劲、用一下、停一下这样的力量。 疑问：谷（泉出通川）、冲（涌）、渊（漩涡）在说道的不同状态？谷，凸出生门。冲，接近生门后面一点的生貎？冲比谷的位置宏观一点，渊，更宏观了。
三、概括和心得（复习一下1-4，不然我不知道第5-6在哪里） 1、第1章说的是，总概述“道-无-有-天地-万物”的总的机理、由此而生出来的观察方法和结果和联系。（以无观无观其妙，以有观有观其徼，有无都观，内外不失）---观之道（？） 第2章说的是，有无相生，提出了“无为之道”是怎样的（处无为之事，行不言之教，作而不辞、生而不有、为而不恃、功成弗居）--为，行，行动之道（？） 第3章，又具体一些了，道怎样圣（动词）人（虚心实腹、弱志强骨），再次提出“为无为，则无不治” 第4章，又近了一点地说，道生万物、万物回归于道的生生不息过程（道：冲、渊、湛，挫锐解纷、和光同尘）
2、第5章继续说天也说人，道生万物、运化万物之态：虚而不屈、动而愈出，多言数穷、不如守中。（不仁之理，和后面的内容我承接不上）
3、第6章说的是，重点说出“道生万物的生门”，活生生的画面感：谷、神、不死、连连绵绵，用之不勤、不是费劲、要停要断了。
4、第5－6章：道，运化万物的不仁、虚而不屈、动而愈出、守中--说道，感觉是在说心和这样的道在一块呀，成为啊！道，玄牝生门的连连绵绵、源源不断。
5、心得 对自己习惯性地坚守自己内部固有的概念和用心方式，有两个地方印象非常深刻： 橐籥是风箱，看见同学们说小时候用的风箱，就感觉“我被勾起来了”，“我有的说了（参与感）”，差点掺活进去，想到自己能说的并不能说明风箱的原理，想说的不过是满足自己的需要，与读书之实际并无帮助，就放弃了。---后来看到黑河女不为所动，百度到“橐籥是牛皮做的，皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出”，她在考察在古代橐籥是什么样什么原理，---哦，以古察古！ 谷神不死：查了字典，但是再回头看见谷，还是直接反应为谷子。 四、1月读书小结
四周里，磨的是读书*心到场*。从心到不了，边上转…渐渐心向心地里转……
从理解经文里的单字的功夫里，获得了搓锐解粉感：搓、解心里的-以假像当真相的那个劲儿（锐）、弱-志（以我为天的志），像在去污垢。
在同学们的考古、讨论里，带动我也去考古、去以体会之（以古察古的体会法）：查字源，字源是场面、场景，什么感觉？…心到这个现场里去，不动脑子想，让感觉自然浮现…又或者说成是：跟着这些“字义”（做动作、祈使句）心这样去做动作，成为那个本身，体会就自然有了……如体会结绳记事、勤的字源是挖粘土、橐籥、冲、渊…谷、神、不死…
这样的路径，我感觉心贴道了。心向道。融到生活里来了，今天和同事一起干活，回答大家的一个疑问，同事抢我（补充），我心里揪起，虚心弱志的感觉就浮现出来…心里揪的劲儿就小了，揪，我揪我想要我是确定、简洁、明了的、而没有一下子做到（强志！），---对这些，忽然，心能容。虚心弱志，心就安、稳，不被那个揪（强志）带跑了，强志的味道是要不劳而获。
对关乎 有无 的些许感觉、蛛丝马迹在逐渐落实：
无为：（恍惚…有时忽然离开无的感觉，落到“没有”上）虚心实腹、弱志强骨、搓锐解粉（和光、同尘没有感觉，存疑）作而不辞、生而不有、为而不恃、功成弗居
有为：实心虚腹、强心虚骨、辞、有、恃、居
经文背诵还不够溜儿，感到会断篇、不连贯、会空白，整体感受到了影响，所以愿意 品着背，或者单背某章，或者从1-6连贯起。 | 
发表于 2018-2-23 23:23:40