铃兰的读书分享

admin

1、群内推荐指定导读书，规定读书进度

2、自主阅读，网上交流和提交作业

3、在后面跟帖提供如下信息可接受邀请加入：

（1）对道德经的印象或者理解

（2）为什么读道德经

（3）能否坚持分享每周规定阅读内容的心得，并参加自由讨论

（4）能否坚持用心读完全书

4、活动免费，但需要缴纳保证金每章10元（共计81章+2章导言），每周2章。没按照进度要求完成阅读的按比例扣费不退。累计三章没按进度要求提交分享和参加群内讨论的，保证金全部扣除（扣完保证金以后如果想要继续参加，经过同意的可以继续参加，但需要补齐余下时间的保证金）。所扣保证金用作以后各类公益活动。

被扣交保证金者不获得资金使用管理与监督权

。

5、指定导读读本白云先生著《老子之道》，也可以自己选择导读书。

铃兰

铃兰的申请
（1）对道德经的印象或者理解
     以前道德经和我没关系。现在经人介绍，有关系了，梦老师和白云先生。道德经，合道合德的经，是自然大道，是五蕴系统里的理性系统，蕴含了人怎么去合道合德的道。
   （2）为什么读道德经
      感觉道德经就和生活、做人是连着的了。和两年班学习的理性系统是连通的。另外从道德经这个角度，会带来什么？有种猜想，什么样的启发，可能性…学善为用。
      想赶上老师开的这辆“道德经”的车，一起鼓捣。白云先生身上不是所有的劲儿，我都感觉顺，他偏颇的地方让我不敢信他。我人小，心小，好在有老师把关。
   （3）能否坚持分享每周规定阅读内容的心得，并参加自由讨论
     *我的学、习内容够多了，时间顾不过来。我用心回顾了一下，不是时间不够用，是时间利用效率低，心，散，散漫地看手机浪费了多少时间？老师说的好，两年班的学习，真正集中起来的不到3月。所以我觉得我只要精神、觉性提起来，时间利用不是问题
     *用体会、不用思维，追求真实感受，哪怕是蒙、卡、困惑…所以，每周我能阅读和分享心得。
    *根据自己的现实情况，我能有选择的参加自由讨论。
   （4）能否坚持用心读完全书
        我爱忘初心、半途而废的习性一点都不弱。我有这样的一颗心。我承认。在进入意志学习、练习以来，这种习性在改变着、反复着、改变着。有了前面的审虑思、决定思，我能坚持用心读完全书。
——同意加入
    老梦

铃兰

班规
1、道德经自主读书会从1月29日（星期一）开始。周一至周日为一周。不放假，不间断。
2、每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点，过点即视为没有提交分享。
3、论坛分享要求：
3.1每周提交指定章节的分享
（1）抄录经文原文（导言部分不作此要求，请勿复制粘贴）
（2）整体概括本周两章
（3）自由分享体会心得、故事
3.2每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。
4、微信群自由讨论要求：
4.1随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
4.2注意努力避免各说各话，互不回应；
4.3注意避免多主题长时间并行；
4.4一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
4.5注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
        最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。
5、经文要求熟记背诵和日常吟诵（或者唱诵）——推荐陈琴的唱诵和吟诵方法

铃兰

《自序　古道通天》
一、华夏文明的渊源
　1、太古时期的道术不可考
　2、可考可信的文化源头，在上古时期的三皇这里：
　　*天人相通，合而为一
　　*三皇（伏羲氏、女娲氏、神农氏）立天道术（现称上古道术即指此）
　　*结绳记事
　　３、五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）～三代（夏商周）
　　*天人两道并存而并用。农业发展，所以开天立人，开人立物。
      *星移斗转...渐渐天人两分，五帝承三皇，开人之天，立人之道，使天下齐之以礼，这是儒家最早的源头。
        *三代（夏商周）三王（大禹、帝汤、文王），承五帝，立圣王之道。周文王损其敝、维其新，是以立周代之教。
      *文墨记事
4、春秋时期
　　*天人两分，人不通天。人失其天，道德不一，天下始乱。
　　*道家：老子承三皇，原天道。著《道德经》
　　*儒家：孔子承周，原人道。
*法家：申不害（申子）、韩非子，原法道。著书。以权道戡乱治平，开启郡县制的帝制之道。
　　*追根溯源：孔子承周、周承商、商承夏、夏承五帝、五帝承三皇。老子承三皇。

二、华夏文明的核心：
      天道坏，行人道；人道坏，行权道；权道坏，则天下皆盗。天、人、权三道是华夏文明的核心。故道、儒、法三家同源一体，其道为一，而用之各异。未乱用道，将乱用儒，已乱用法。欲治天下，不通天，则无以立人；不知人，则无以正纲；不执权，则无以戡乱。

三、作者著书的宗旨和目的
　　宗旨：道之衰，每况愈下。是以今人之弊，好以衰亡之细末，而责古人之大备。以天可以立人，而以人不可以立天。故此要解读《道德经》这本阐述上古之道的圣王经典，唯有以古察古，以天入天。何为天之道？上古之圣，通天之道。通天何为？事天以安民，使天下无以乱，是谓古道通天。原古圣之道，通天人之际，以期能使人复天归道。
　　目的：原古道，以此治身、治家、治业、治国。以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治业则功成，以此治国，则天下万安。

四、理解和感受
　　看了自序一篇，看到了华夏文明所指为何，对天道、人道、权道的阐述，原天道、原人道，原权道。小时候听过看过说过“五千年的灿烂文化”，其实并不知道它是指什么，我心里是虚的。现在，不虚，实了，指到实的地方了。那化我有个疑问，我知道孔子、老子、庄子等，知道论语，但是我并不能和灿烂文化联系起来。因为我并没有体会到。
　　透过白云先生对华夏文明的解读，对天道人道权道的阐述，虽然懵懵懂懂的，但是感觉到他所说的，是真的。这种真的感觉，给我动力，扎根了，想读下去。“天道坏，则行人道；人道坏，则行权道；权道坏，则天下皆盗。”---人道不坏，比如就是人有自觉性，哪里还需要权道约束？现在我们社会的整体信誉不好，很多人不讲诚信，卖鱼的为了鱼活着会放药，卖白菜的用农药泡白菜根就不烂了，就是人道坏、权道坏的现象。我上班偷偷看书看手机，也是人道坏了，是歪风邪气。这些是有体验的。
　　疑问：看到自序里，提到“随着农业发展，必须要开天立人，开人立物，是以渐渐地天人两分”。当时也打个了问号，农业发展怎么就天人两分了呢？之前呢？问号太多了，就过了。小鱼儿问出来了。
      小迪、狐狸的回答感觉都引导出来了：农业的发展将天对象化地看待，强调人可以改变自然、作用自然，顺应自然的前提下，截取自然界中可以为人类所利用的物质或规律为人类服务，所以，人和天分开了。
       老师说“我们可以想象，采野果为生和种庄稼两种生活方式下，人天在主观上的关系体验”
      －－－在大家的启发下，能去想象和体会了：农业发展，就是要在大地上种庄稼、要收获，“我”从世界里就慢慢凸现出来了，成了中心，天要为我服务。上古时期，天人相通，合而为一，人也从大自然里取用东西，但是不以自己为中心的。
　　附：
　　１、天人相通，合而为一（上古时期）///　天人两分之后，人失其天，道德不一。开人之天，立人之道，使天下齐之以礼。
　　２、五帝时期，随着农业的发展，必须要开天立人，开人立物。是以渐渐的天人两分。
       ３、道儒法三家同源一体，其道为一，而用之各异。
　　４、治天下，不通天，则无以立人；为知人，则无以正纲；不执权，则无以戡乱。
　　５、以古察古，以天入天，原古圣之道，通天人之际，以期能使人复天归道。

铃兰

跺脚记录完毕，读道德经。-审虑方案

/读，感觉有点快。默读，好像在体会里慢慢体会。一读，好像人就从体会里出来了。下来继续读，继续体会。
/坐在沙发上，安静下来，体会结绳记事的情景：
     想象在上古时期没有文字、没有语言的时候…天黑天亮…打雷下雨…上次洪水来了，那情景...好像是整个身体的感觉记录着那次洪水…滚滚来，卷走了大树、石头、还有动物，冲坏了住处，还有人来不及被冲走了…洪水过后，还能捡到吃的……洪水这东西带来这样的种种结果……今天洪水又来了，又感觉到和经历了和上次一样和不一样的情景……上次那个、和这次这个…是很重要的事情，动静好大！我们要躲着它，才能保全自己；还有一些好处，洪水过去了的地方能捡到果子、动物，可以吃…啊，啊，啊，洪水这个东西…上次也发生来着…重要…现在它就在，活生生的…嗯嗯嗯…我们眼睛看眼睛，亮晶晶，我们要把它记下来，它来了！嗯嗯嗯，用什么记呀？嗯嗯，看，找呀，诶！这有绳子，打个大疙瘩、再打一个小的，再打一个大的、一个小的，表示洪水……嗯嗯嗯…这不是用语言说的，是用身体肢体动作和啊啊恩恩说的
       结绳记事是备于天，而不失于人。结绳，备