铃兰的读书分享

小迪

每个人的点不一样，我对道儒法三家各有各的界限不解，对结绳、农业社会出现后天人分开有体会，大概是因为每个人的德的发展不均衡有关吧，某些事物可以容纳，某些却不能

铃兰

导言一：道德训义
　　学道德经，先理解道、德、经分别是什么？
一、道是什么？
　　　万物从何而来，天地相合而生。。。天地从何而来，宇宙充满虚漠鸿蒙之气。。。气从何而来，道生之。-----追溯到道，是万物最原初的宗始（形质、性质上---生）
　　　道生天地万物，同时道还为天地万物设定了法则和秩序（伦理上---类或管）（不伦则不类，无理则无序，无序则乱，乱则亡）
　　　道推动万物永恒演化（造化、运行上---化）
　　　道者，万物之所宗也。唯有宗于道，万物才能生、类、化。　　
　　　（宗：出也，则也，禀也。体会一下宗的感觉：源的感觉。出，生，生出来。则：法则、规矩、秩序。禀：？）  
        一言概之：道为万物之所宗。道生万物，也内部规定了万物的运行规则，推动着万物运作变化。
二、德是什么？
　　先生指出：道怎么作用在万物之上，以德府之。万物合道故积德，积德则能养正，养正则能久。万物离其道宗，则失德，失德则不能养正，则病、则亡。（继续指出道、德、万物三者之间的立体关系：）道为根，德为本，万物为末。离道德不生，离德物不成。根生本，本生末，万物成之，昭然纷纭若首先之华。
　　　“道是怎么作用在万物之上的呢？以德府之”看到这话好懵懂。道还蒙着，又冒出来个德。先憋着。继续看。
　　　疑问：既然道生万物、制定了规则、推动万物去运化，应该万物自然而然就合道了，为什么还有合道和离道（万物离其道宗则失德）。想出来的问题。
　　本周读书章节，都看过了一遍。自序看了两三遍。
　　我好赶呀，晚上同事聚会，今天是班规提交分享的最后期限。借着这个班规，逼着我调整

铃兰

导言二   老子列传
         介绍了道、儒、法家的老子生平，道德经产生的渊源。介绍了庄子、孔子、申不害和韩非子的简单生平，孔子拜见老子的情景。再次提到道、儒、法家三家对应天、人、权三道，老子是道家集大成者，道德经这样产生的，我们将要读的就是它，一本阐述天道的经文，古道通天，引导我们以古察古，在古代的意境里去察其义（古义）、其阐明的道（古道）为何，使人复天归道，走上正道。
   1、  孔子问礼于老子
    “ 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。（--不明白老子这意思是什么。应该不是只是说礼有关的人和事儿。人与骨皆朽，独其言在耳，什么意思呢？和下面的意思，我联系不起来。）
    且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。（--第一迷惑在这个意思是谁说的。是前面提到的其人与骨皆朽的人说的，还是老子说自己的观点？第二对所言，停留在字面上。没什么体会。嗯，是没有去体会，没找到体会的路径。现在这样，逐字读，跟，边跟边进入所言之境。。。且君子得其时则驾，有点感觉。环境和君子和谐着，君子自然可以驾。对“君子活生生的在天时地利里泡着”有感觉了。不得其时蓬累而行。。。时与君子是不和谐的，到处犯冲，像蓬草一样苟存性命，这是在外部观察君子。内心却不是这样，内心有坚守的，待天时，不是放逸、懒惰。白云先生的解读是天下无道、抱道藏身，不是消极避世。同意。不这样体会，我就只是从字面上在理解，没有内心模拟，没有体会表相背后的实质和义）
      吾闻之，良贾深藏若虚（迷惑：囤积起来、不为人知，然后卖高价钱，这是良贾吗？这不是奸商吗？看到了自己的迷思。老子在说什么呢？真相是什么呢）
      君子盛德容貌若愚（为什么盛德而容貌若愚？不应该是容貌气宇轩昂吗？咱们平时不是说谁气质好，谁气质不好吗？愚，我只知道是迟钝、笨拙、愚昧、愚蠢。白云先生对整句释义为君子高贵德行、才智过人，但看上去毫无锋芒。这里的愚不是我理解的表面的意思，是引申出来的一些愚行：炫耀、锋芒。嗯 这样理解我就通了。
      去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。（骄气--骄傲、浮夸之气，内外都会出有的。这个我挺多的。多欲--过多的欲和欲望。态色--态之色？有态色的感觉是...不放松不安静。淫是过多的。淫志，过多的，不合实际的，就不是志，是欲了吧）
       以告子，若是而已。”
      去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（前面说，吾知鸟鱼兽之动，吾知人类怎么为自己所用，然后说不知龙。老子就是龙的感觉。孔子在表达对老子的高深莫测、崇拜之情？超出了自己的认知）
     ----孔子问礼，老子没有正面回答。而是回答了君子得其时而驾，不得其时则抱道藏身、内心盛德而容貌若愚。然后给了孔子“去骄气与多欲、态色与淫志”的建议。
2、老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，遂去。（为什么不帮，而是去？老子修道德，但是，周的天道衰，天道于周无用。遂去。改用人道了。）
      走了，至关，被人邀请著书，上下篇，言道德之意，五千余言。
      还另有说法“老子，楚人，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时。
3、“世之学老子者则绌儒学，儒学也绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清净自证”
       学老子的人排斥（绌）儒学，学儒学的也排斥老子。有这样的现象。-------这是对道儒源流、所用“道儒法三家同源一体、一道为一，而用之各异”的不知道。而非“道不同不相为谋”
4、庄子
5、申不害：郑之贱臣（小公务员）。学法家之术。取用老子学说一个方面，而发展成为独立的分支。
       法家精髓：术者，因任而授官，循名而贵实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”----白云先生一言概之“因任授官，循名责实，赏罚分明”：领导---因任授官（成立项目--选项目经理）---循名责实（“责实”在哪里呢？项目目标、管理规则、实施）----赏罚分明（对责任人进行阶段实施效果检查和考核）
      法家主旨：目标导向，以应事为宗旨。在法家眼里没有解决不了项目。法家思想现代、超前、务实、讲效率。（应事？--应？应天。应人。答应，完成之意）
      自从管仲、商君、韩非之后，中国几千年以来社会组织这个庞大的机器，都是以法家思想来运转，所谓，三千年皆施秦政。
       韩非：韩之诸公子。喜刑名法术之学，而其归本于黄帝和老子。“引绳墨、切事情、明是非，其极惨礉少恩”---以法度作为规范行为的绳墨、决断事情、明辨是非，用法严苛

铃兰

　　《道德经》第一章:
       道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

（过程）
　　我安排出来读书的固定时间段是：早晨跺脚记录完，读道德经。读到7：50做早饭，这样上班不会迟到。
　　2-6
       昨天是周一，读道德经1、2的第一天。记录跺脚过程，用时约半小时，在体会里描述心的操作，有些慢，有些难，不熟练。只剩下15分钟读书了，心里有点急。坐在沙发上，放上小书桌、又找笔纸，读了一页半，好像心里没有留下什么痕迹。心还没静下来，到时间了。然后一天的时间都没有发现可以读书。做饭、洗衣服、困、睡觉，任务多呀，欠帐多。
      2-7
        记录完跺脚，坐沙发、放小桌，拿书找笔，原来笔在书里夹着了（书笔应该合理定置呀），今天心比昨天静一点了，看到了昨天一带而过、没看到的地方。
        白云先生对道德经里出现的“道”和“名”的几层含义进行释义。
       道：至道（常道）、天道、人道。有层次。道另外的一个意思与前面的不并列，是言说、描述的意思。（----我读到“道”的时候，内在可没有去分辨三层含义，含糊的，我暗指天道）
         名：无名（冲虚之气，道所生，无生无化）、有名（万物）（道和名之间又是什么关系呢？存疑）　后来看到“道生无，无生有，有生万物”感觉要通一点了。（找了一个托盘，放书、纸笔）
　　2-8
        跺脚完，读了20分钟。因为前两次读的都不完整，又想往后看，又想往前兜一下，纠结，浪费了时间。
        徼：1巡察。2边界、疆界（这里取疆界、边界）。万物靠边界来区别。
       妙，繁体的妙左偏旁不是女，是玄字。1美、好。2奇巧、神奇。
        对“欲”、“妙”、”玄“有点不懂，应该不是欲望的意思。这个要留下看群里讨论。暂时没时间看，对没看这件事呢，这次心里没有纠结，时机到了再看。
　　看了群讨论，看不懂。

      （ 翻译）：
　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　翻译一下：
１人道（天道呢？）是可以言说描述的，不是““至道/常道”（至道不可言说）。
２天地万物（有名）是可以区分和命名的，不是“无名/常名”（无名不可以命名）。
３“无名（之气）”无形无质、无生无化，是天地的宗始、母亲，（无生有，即有形质，继续分化生化出万物）“有名（有）”生化出万物（母之意）。
４所以以“常无（无）”去体会“无”的妙，以“常有（有）”观察各不相同的天地万物。
５这两者，“无”和”有“，都是道所生，而不同。都是道的玄，道生无、无生有、有生天地万物，这样生化，这是所有妙的门道、途径啊。

     附老师的翻译：
    天道人道等常显之道是可以言说教授执行的，但这不是恒常不易之至道，至道不可道。天下万物都可名，万物皆可命名，可命之名都不是恒常不易的至道之名，至道无名。最初的天地，始于无名至道；有名天地，是化生世间万物之母。故当以“无”体会无名之道生万物的造化神机，当以“有”巡察认识有名生万物之象、理（以无观无，以有观有）。无名、有名（可名命名），同出于道而其“名”相异，同样是道的万物性质之宗、造化之机、伦理之力，像染丝一样染了又染恒久不绝，生出众妙，世道化生绵延的门道即此。
   “生出众妙”，还是有点模糊感

铃兰

第一章
一、读经文（字、义）
1、道可道，非常道。
    释义1：道，可以言说、可以描述的道，不是至道/常道
    释义2：人道天道是可以言说的，但不是至道。至道不可言说描述（道德经阐明的是天道，可言说是吧？）
2、名可名，非常名。
       释义：名，可以命名的名，不是“无名/常名”
   疑问：1、和狐狸有一样的疑问：可整清楚“道生无，无生天地，有生万物”了，怎么又冒出个“名”来了？---老师说注意此时的思维方式。感觉了一下，就是要固定下来，线性的。  2、“无名”和“无”是指一个意思吗？是。所指为一，“无名”的叫法，好像强调了在“命名、名称”上的含义，为了区分、指代。
3、无名天地之始，有名万物之母。
     字：“名”可以融作“无名/有名”里，无名就是指无，有名就是有。也可以作为动词“谓”，无谓天地之始，有谓万物之母。---我不感到有疑问，重点在无和有上。
4、故常无 欲以观其妙，常有 欲以观其徼。   
    *欲：一开始我的理解就是欲望。苗苗和狐狸查到的“古有欲字，無慾字，後人分别之，製慾字，殊乖古義（违背古义）”，古有欲字，无心，更能验证“欲”接近动作词“要”，好像是心的趋势、心的准备动作。后有慾字，有了心，更接近“欲望”。
   *观：
   *妙：（繁体字是“玅”）奇巧，神奇，造化神机。－－－不可说，不可命名，没有边界，无形无象，只能体会不能言传。
   *徼：边界、疆界（2巡察）---有形有相、能分（？）
   *妙和徼；有什么不一样呀？徼，不神奇、不奇巧吗？这个疑问说明我对二者都不知。
   *常无--观妙        常有--观徼
    无观--观妙        有观--观徼（以无观无、妙，以有观有、徼）
    （方法论）以无观无，以有观有。
              以无观有，观不到徼（边界、形质状象）、物理人情。以有观无，观不到妙（所宗、所以然之理）。
    从操作上把握：以无观无---放松的警觉是无观的门，不能只见具体、相，不见整体、不见蕴含的道。
       以有观有--举例子：看见、看清楚。
5、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
     *此两者：有和无（或者有名和无名）
     *玄：原型是：染丝机器里的把儿上面装了要放到缸里染色的丝.。染丝的场面，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，染丝之变”，开始我没有感觉，老师和同学们的展开，染丝有没有庄严、神秘、气势磅礴...还原到古代，“以无观染丝，也妙也恢宏...”（老师说的）
      玄：“（无和有，同出而异名）同谓之玄”，同谓之处之所---应该指的是道。玄，也指道、也指道的性质之宗、伦理之宗、造化之宗运转起来的神奇化生（同意老师说的）
    同出而异名：里面这个“异名”，有点不解。命名不同，无名，有名，一个有形有质，一个无形无质，一个有状有象，一个没有，这个异名是指什么异？性状、状态、功用不同吗？
    *玄之又玄：这一句，我就感觉“道生无、无生有，有生天地，天地相合生万物”......玄之又玄....生了又生，生生不息，动作不息...
    *众妙之门：道、无、有、天地、万物，运化，生息....
二、整体把握
     1、释义
      道，可以言说描述的道，是天道人道，不是“至道/常道”；至道不可言说。可以区分和命名的，是有名，是天地万物；不是“无名/常名”；无名不可以命名。“无名（之气）”无形无质、无生无化，是天地的宗始、母亲，（无生有，即有形质，继续分化生化出万物，所以）“有名（有）”生化出万物（母之意）。所以以“无”去体会“无”（道）的妙，以“有”去观察各不相同的有（天地万物）。这两者，“无”和”有“，都是道所生，只是性状等不同。都是道所生、都蕴含着道的运化神奇，比如道生无、无生有、有生天地万物，这样的生化，这是所有妙的门道、途径啊。
    2、感受
       第一章里，1明了道的特点：至道不可言说、不可命名，所以不要试图言说至道，不要命名至道，这样就是以有观无。天道人道可以言说、描述、可以命名。2出了有和无这一对，道生无，无生有，有生天地，天地相合生万物。就好像说有和无呀，是两个维度的东西，在哪个维度要守哪个维度的规矩，以无观无，以有观有，不然以有观无，观到的不是无（观不到所宗），以无观有，观不到形与相。上面分着说有和无，现在要合起来说说有和无，有和无，都为道所生，但不同，都蕴含着道的运化神奇，所以要知道这两个维度里的门道，就不会走错门了。
       又，很多字，我自己没有来得及查证，自己读的时候的疑问，比第一周能提取一些出来，但是还容我和大家讨论，大家早讨论过了，都是看了老师同学们群聊天，直接取用了大家的成果，有同学用《说文解字》有同学用《康熙字典》，百度的，全方位的查证，查找字源，以古察古。------我 从 大 家 身 上 学 到 了 的感觉，心里非常感动，似乎松动了我爱嫉妒的根子。对大家的学习方法、体会门路，有了些感受。还有不能做寄生虫，我不能不劳而获，我要自己动手。