黑河女的记录

黑河女

第80课 决（1）智

一、课程进程
1、回顾捭阖、内建与飞钳、揣摩、权谋分别是什么？什么关系？
2、总体概括。
3、过度：接下来进入权谋的实施阶段，就是要如何决策？
二、课文
  当把揣摩得到的类欲和自己的目标结合形成一套合道的输出方案后，具体实施的时候，是需要不断决策的。什么是决？有哪些基本原理。
1、为什么要决？因疑而决；
决凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚 之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。
2、什么事决？决是以正治乱。
故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。



三、课后练习
自己整理决的智。
四、编制后心得
对以正治乱这一点挺有触动。决不是通常所说的决策，选A或B。

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第80课 决（1）智 评课

一、课程进程记录（一）、课前回顾
1、振穷趋急是我们的初心，那它的宏观操作是什么？捭阖。
2、捭阖的基本操作是什么？揣摩之后进行权谋。但有一个重要前提是要先分内外亲疏。权的目的是设法找到通道，谋的目标是要让我们的欲能够通达。
3、到权谋这一步还只是在内部，一直在圆。圆不行，方不止。还没有开始方。为什么方不止？那个规划一环套一环止步了。也不能止，停下来情况有变。
4、过渡: 再好的谋只是一个起点，目标状态还没有出现。目标状态和初始状态之间那些要专门考量的因素怎么解决，要不要解决。解决这些问题并把它纳入行动指南中去，要通过一个决的操作去完成。这就是今天晚上的内容。
（二）、分享
桂香分享。我到现在也还感觉有点绕，往后退一点，偷梁换柱这一点我能确定。学以致用那里，就把自己绕在里面了。重听一遍也还是没听明白。刚好最近自己也遇到类似的问题，自己内部不清。
（三）、新课每个人都是给别人装神的人。前面所做的一切操作都是为了追求利益，但都需要符合一个标准“三盗既宜，三才既安”。利益是天下万类之间无微不至的彼此关怀。
1、决的定义：
到谋这个地方为止一直在圆，从圆到方、从内到外有一个环节，需要解决一个重大问题，是考虑具体情况。最后方案出来了要考虑具体情况后形成一个决断，是做还是不做，做这个还是那个。揣摩、权谋是研究可能性的方案。决这个操作有两个功能，一是解决一个问题，从可能性的利益到实际的利益。二是发布实施，启动实施，动发思。
2、释疑之智：疑是对外面事实的不清楚。
一是把外面事实不清楚带来的内部张力释放掉，让自己舒服。二是释放可能性利益与实际结果之间的不确定性带来的张力。
疑有什么？一是平素之疑：一惯的行事偏好；二是离害之疑，离开了根本利益获得眼前利益。
3、可决之智：
什么时候可以做决断，意味着要对前道工序成果验证，不光要验前面（谋）还要考察后面。“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”。未来决的行动是往事起的，往事除了历史状态，还包括谋。来事包括目标和当前之间的问题和解决问题的方案等。平素，还是在往事和来事上。
特殊情况：“王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。”
极端情况，一团乱麻没办法了，怎么办：“先王乃用蓍龟者，以自决也”。要有一个仪式，也就是精神状态要好，每次决都要听天意的，即“决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败”。
（四）、课后练习 你觉得可以怎么样梳理“决”的智？
二、不同及思考
1、我自己在设计的时候对决和前面的关系有考虑，但是没有落到操作上去，只是一个功能上的联系，在进程上没说清楚。总是在功能上说话，对进程不敏感，把功能当进程。2、我在设计的时候对释疑之智的疑没有做细致的区分，对可决之智没有考虑到，对这个决断本身自己似乎完全是陌生的，我都怀疑自己是不是有做过决断，要说肯定是有的，但很多时候好像是被外界局势逼在那里不得不选择，没有考虑利益，只是在让自己舒服。

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第81课 决（2）略 课程设计
一、课程进程
1、什么是决？决的定义？关于决有哪些基本原理？用自己心里的话说说。
2、决有哪些价值取向是这节课要说的。
3、分享
4、新课：
说说决的基本价值取向：
1）无惑偏
2）以正治乱
二、课文
决的基本价值取向
1、对疑确定才能决——什么时候去决
决最终一定导向福，有利且风险可控，没有利风险不可控的决策是不能做的；损害根本利益的决策也是不能做的。
凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。

2、以正治乱——决要朝那个方向去
不管如何决，做还是不做，做A还是做B，一定是正的。
于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

三、练习
整理自己的决之略。
四、心得
感觉像是清晰的，还是有些忐忑，是不是还是没到进程上去呢，不太确定。

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第81课 决（1）略
一、课程进程记录
（一）、课前回顾
1、决是拿来干什么的？拍板（从外部来看）。这是决最基本的功能。我们可能对拍板有忽略，它首先不是一个技术问题，而是一个精神问题，一个“我们是谁”（自尊）的问题。2、从技术上来说，拍板是一个什么样的过程？内部是一个演练的过程，绝情定疑。
3、过渡：接下来之后我们在决的时候应该努力的去追求一些什么样的价值？这就是决这个道术的略的部分。
（二）、分享
培香分享。和母亲的心要通。
（三）、新课
在决的过程中要追求什么价值取向：
1、决情定疑之略（福患之略）——把前面的情况和后面的连成一条路,。对于保障/阻碍利益成为事实结果的所有要素都要重视。重视并用它就有福, 讨厌并不用它就会有祸。
2、成事之略（利害之略）该得到利要得到。得了害；出现了失利；得了小利失去了大利, 都是失利。
二、不同及思考
我的第一个略是什么时候去决，我设计的决之略现在看来更像是决的智，思考的还是决的结果，决的功能部分，没有深入操作里面。我的第二个略是以正治乱，还是觉得在功能部分。不是在更具体的操作进程上去看。仔细体会这两者的差别，在外层说它，说它的功能，说有一个什么样的结果。在内部说，就是回到本体上去说。到现在对决还是没有太多体验。

82课编制后心得——
试图落在进程上。


第82课 决（2）计
一、课程进程记录
1、回顾：决的应用背景是什么？
2、什么是决？决的价值取向是什么？
二、课文
决这件事情要去做的时候有哪些必须完成的清单，这就是决之计。
1、定疑之计：
福活之计。重视所有保障或阻碍利益成为事实结果的要素重视。

凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
2、利害之计——
对决的利与害要搞清楚。
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。


三、课后练习
整理属于自己决之计。
四、编制后心得——
试图落在进程上。

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第82课 决（3）计 评课
一、课前进程记录
（一）、课前回顾
1、通过上周的梳理, 你现在所认为的决的略/价值取向是什么？
2、对决没感觉是有问题的, 决如果只是下意识进行, 就会有一种失控的感觉, 要引起重视。这说明我们前面揣摩权谋的时候没得到足够的信息。也有可能决的能力有问题, 觉得自己不配决。
3、今天晚上来说计,决的时候要实现这些价值需要完成哪些基本任务呢？
（二）分享
陈慧分享。亲的感觉。阴谋得成的决很不一样。定了疑才能除惑。
（三）新课
决篇短,整理出来的智略计谋趋同, 不对头,怎么避免这种倾向？智-略-计-谋, 离现场越来越近。
说智、略, 离现场远, 心里抓着对象。到了计, 深入现场, 有具体的对象和活人共处一处, 亲就发生了。这个时候不是定疑（外部）,而是除惑（内部）。这时进入第二系统。
第一, 无惑偏（用诱）之计。基本的障碍, 有用无用的都不可偏废, 所有的因素都诱导到吉利上。
第二,度验参之计。在内心不惑基础上把平素（要素的一贯风格）枢机（枢纽机关）考虑进去,就能输出决。
（四）课后练习
二、不同及反思
1、决的计是在除惑, 这一点设计的时候没考虑到。这周在实践中有意去体会才有了一些感觉, 想的好好的, 出手就像不受控制一样, 就是没有除惑。
2、总体上我写的计都还在外部，没有到现场，没有开始劳动。