黑河女的记录

黑河女

第76课 权与谋（1）智   评课
一、课程记录
（一）、课前回顾

1、回忆二阶课程：

1）从振穷（教化）趋急（治疗）开始——教化与治疗的工作对象：心与德——教化不良：症状和病理（人的精神病分成五个类型，从行为问题到组织不良，依次倒过来是道德仁义礼）——具体做法：捭阖-反应。

振穷趋急就是一对表里的操作，表叫捭阖，里叫反应，捭反。这是振穷趋急的智。

2）、略是内建飞箝。捭阖反应的总的表里是内踺和飞箝，内踺是里，飞箝是表。核心落脚点在符应。符应进一步细化就到了揣摩。什么是揣摩？揣摩其实就是来做调查研究，采集信息，收集原材料的。

2、过渡：

1）收集了材料接下来要做什么？确定主攻方向。这就是权，权就是搞清楚对方是个什么东西，我选择、我确认、我跟谁作战、我和谁打交道。

2）、主攻方向确定下来之后，接下来要干的事情是什么呢？制定具体的作战步骤，这就是谋。

3）、权谋就是我们开启的新的章节，也是《鬼谷子》道术的一个新的道术。在捭阖这个事情总的架构下会有一个流水线，权谋是在捭阖这条流水线上的第三个工位。第一个工位是要分清亲疏内外，叫内楗-飞箝，第二个工位是收集信息。叫揣摩。

4）、这是一个总体的关于捭反的一个智略计谋，揣摩是在智的阶段，权谋是在略的阶段。

（二）、分享
木木分享。发懵是对感觉的反应，收到信息在身上。对共振的知道。通过振，来实意。
（三）、新课
1、关于权谋的基本知识：
1）、去理解权谋的这个道术的时候，不能孤立的去理解它，否则结果就是意不实。所以，要把权谋啊放在捭阖-反应的一条流水线上，整体性的去把握它，时不时的回溯一下，知道从哪里出发的。
2）、权的定义是看对方是人还是鬼，见人说人话，见鬼说鬼话。关于谋的原理，就是看对方的情和欲，依照相宜者亲，相损者疏的原理去制定输出方案。要守住亲疏和情欲这条线索。谋，是以跟为线索的。这是谋的重点。
   2、所做的所有的权与谋，都必须要符合天理天道 。这一点把它放到了略里面。
（四）、课后练习 自己去梳理权谋的智。
二、不同及思考
对权和谋的理解，我以为我已经在靠近操作了，但是听老师讲了，才知道自己的还是在上面，还不够贴近操作，还是在对象化描述。这个进程是怎么发生的呢？感觉是对权谋和揣摩的关系没有搞清楚，对捭阖反应这条流水线没有足够认识，迷失了整体的进程。


第77课 权与谋（2）略  评课
一、课程记录
（一）、课前回顾
1、什么是权？用我们自己心里边获得的理解和印象来回答。权，就是看对方有什么东西可用，没用的东西，不纠缠，避免消极作用。
2、什么是谋？现在这个局势下适合对方的欲的输出，从这个功能上来定义谋的话，那就是要把你选出来参与这项目的人当成一个活人来对待。
3、那么权与谋的略，就是说我们在项目工作当中为什么要跟这个东西打交道？应该坚持什么样的价值原则呢？
这是今天晚上的话题。
（二）、分享
陆壹分享。权就是做跟屁虫。这是表。谋在里。
（三）、新课
跟这些东西人纠缠，啥意思？所谓的略。概括成两条：
1、第一条价值取向，是正确性。所谓立道之略：要做正-确，正——顺应天道；确——不能差一毫米。
主要在说权的功能。谋是更小更细的权，权和谋是一回事。欲是更小的类。
1）不能搞对牛弹琴，要选择一个效率高的通道。2）选错通道，最后一毫米不能到达。3）要守道立道，就是天道，要中正。
2、第二个价值取向, 是它的活动性。做权谋，特别是谋的时候，要把天下万类的运动和变化纳入其中。谋不能脱离活动性和动态性。叫人命之略。
把它当一个主体就是制人，钻到他的欲里去，欲就是他的命。从宏观上讲就是制人，从操作上讲就是要制命。
”制人者，握权也。见制于人者，制命也。“
在允许对方活动的情况下开展工程，这就意味着要区分制人还是制命。区分后，就可以允许它自由活动。是对活人治病。
人命之略是权谋的生命所在。
（四）、课后练习 说说你将怎么样梳理权谋之略？
二、思考
上一周时间没有安排妥当，导致这一课没有提前设计。在听课的时候明显感觉到跟提前设计的时候不一样，是有点懵的，有点晕乎乎的。回听的时候才跟自己的体验能对上。权谋在以前总是会被认为是不太好的东西，这个背景似乎阻碍了对这个模块的理解。好像是重新在建立对它的认识。权谋的活动性刷新了固有的一些认识。

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第78课 权与谋（2）计 课程设计一、课程进程
（一）、课前回顾
1、用自己的话说说什么是权什么是谋？为什么要去做权谋？权谋有哪些价值取向？
2、做权谋要完成哪些具体的任务清单，这是今天晚上要讲的。
（二）、分享
（三）、新课
权谋的具体任务清单：
1）权之计
2）谋之计
二、课后练习
用自己的话整理权和谋的计。
三、课文
计是任务清单，是活动面向。权与谋具体去做的时候要完成哪些具体的任务清单呢？至少应该包括以下几条。
1、权之计
要确定对方是人还是鬼，确定主攻的方向，才能确定具体怎么输出，输出什么样的方案。
这个大的清单应该包括以下几点：

确定对方有什么：说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也；纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。

确定其长短：人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。
确定其哪里不通：故口者，机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥瞯奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。

2、谋之计
要根据对方当下形势中的欲来确定相应怎么输出。
（1）确定当前的欲，与己相异还是相同；故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。
（2）确定怎么输出：夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。

四、编后心得
以为自己前面对智略计谋已经有一定理解了，但是编新课看经典原文的时候发现还是不太能理解这个具体的任务清单，也就是计从哪里入手去看，且对利道之略还是有些不理解。

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对《第78课权与谋（3）计》的评课
一、老师的上法：
（一）、课前回顾部分
1、温习权谋的略：人命之略是什么意思？
谋是阴的, 要制命；不能在表面上制，那叫战争。制命才能装上神。“我造人人做事。”不是约束那个外部做事的人, 要约束操控造人的我。领导就该是阴谋家。作为当家主母应该用阴谋让先生、孩子动。谋是不可以公开的。“圣人之道阴, 愚人之道阳。”
2、今天晚上要说的是, 有了这些价值取向之后应该有哪些具体的任务清单？
（二）、分享: 感觉老师一开始就在把lan往道上赶，真的这样就归位了。
（三）、新课
至少要包含几个方面：
1、得理之计：要得理，天理，道理。逻辑，思路，架构。得客观真实的描述，要有一定的穿透力。不能只在现象上描述。
2、来受长短之计：来、受就是交流, 长短就是谁的本事大。选择对方对他自己最信任的通道，以确保对方能接受；用自己最强项，以确保自己能克敌制胜。保证通达,权负责保障对方能通，谋保障己方能达。
3、隙节之计：要找到关键的环节, 找到间。
4、积盛之计。第一, 盛从衰里来。盛衰一体。众衰等于盛。第二,盛者要有智慧格局, 要能捭阖, 神盛是一次次积累来的。“为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术行也。”
（四）、课后练习 整理你自己的权谋之计。

二、不同以及我的思考
1、对人命之略没有这么深入的思考，没想到要专门回顾这个，但是老师这么回顾之后又感觉确实是重要啊。
2、老师引导分享的过程，听的时候感觉进度很快，但是分享的人又很快就能回到自己的位子上，好像又不快，挺让我惊讶的。想想自己平时，可能有的时候是咨询师在绕圈子，或者不懂来访者的真意。老师这么操作之后，真正的劳动者就出来了。我以为我是谋，但是其实不是，在这段分享中，我体会到了什么是权谋的正确性。
3、关于权谋之计这一部分，我的有些宽泛了，之前是总是把谋当计，过于具体，这一次又过于宽泛，感觉对经文理解还不够，对计和谋的把握还是不够精准。
3、

黑河女

对《第78课权与谋（4）谋》的课程设计
一、课程进程
1、回顾什么是权与谋的计，从自己心里回答。
2、要到具体的情境中做些什么，也就是谋。
3、分享。
4、新课
二、课文
权谋，要完成的任务是在符应连接的通道上，对揣摩所收到的类欲信息，做面向有效输出的进一步处理。权负责保障对方能通，谋保障己方能达。
谋就是通过确立输出目标后把揣摩所获得的信息以一种有效输出的方式去形成一个方案的过程和结果。
1、加工对象——得理之谋
1）语言
说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。
故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”
2）五官
故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：“参调而应，利道而动。”故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
2、输出对象和怎么输出——来受长短之谋
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。
故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
3、输出有效的关键——隙节之谋
故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。


故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。


4、输出有效的关键——制命之谋
其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。


三、课后练习
自己整理权谋的谋。
四、编写心得
发现智略计谋好像是一体的，只不过自己站的位置不一样，智略计谋就显示出来差别来。

黑河女

第79课  权与谋（4）谋
评课一、课程进程记录
（一）、课前回顾提问：
1、权谋是拿来干什么的？就是权谋的智。欲是要输出的，输出是有章法的输出。权谋使人成为天兵，上九天下九地。
2、权谋和揣摩是什么关系？揣摩是侦察兵，收集信息，权谋是参谋部、作战室，制定作战方案。
3、权谋有哪些基本的任务清单（计）？（1）得天理，准确判断对方的类欲（2）以我的强项，把我的欲放在对方信赖的通道上输出（3）注意形势（4）坚持不懈地干。
4、权要阴，谋也要阴，这个阴是阴阳的阴。厌恶里的阴不是阴阳的阴；把不是阴阳的阴成份去掉后就会有天兵的感觉。
5、引出本课。
（二）、学员分享
巧云分享。金位的生与克。
（三）、本课
1、得理之谋，权篇在讲。通，（1）得理。天理在客观事实当中，重视客观事实，认真去权，去得天理的基本途径。（2）谋。根据对方类欲去采集，确定最能通的要点，并采取通道策略。
2、隙节之谋，谋篇。达，怎么输出？关键在隙与节里，就是间，在对方欲里，谋隙谋节，寻间后制定推间方案，选择最能达的要点，建立说辞体系。管输出的一个环节。二、比较与反思
1、老师用那个生活中被拿捏的那个例子中的那个羞愤的体验，来把学员从对阴的排斥的频道上往回拉，还挺震撼的。不是对厌恶排斥去做工作，而是调动另一部分真实的体验。让那个志自己内生出来。把不是阴阳的阴成分去掉后体会那种天兵的感觉就像一个心理实验。在心里的那个工位上做工。
2、我在说谋的时候是围绕输出这个操作，而老师是落在通和达上。我以为我的已经在进程上了，但谋是一个从己方到彼方的心理进程，老师一讲再来对比才感觉到我是丢了人在说，还是关注在点上了，还不够细致。