本帖最后由 黑河女 于 2024-2-27 11:11 编辑
第87课 评课
一、课程记录（一）、课前回顾
回顾春节前开始说符言，符言在说一个人该是什么样（内部）。
第一个问题，那符言是不是在说造人的智略计谋？人只有一个用处就是做事儿。时刻准备着做事儿才是人的状态。
第二个问题，这里的主客和日常的主客不同，是什么样的不同？这里的主客，主是为客服务的。
第三个问题，回顾春节的经历，结合到符言关于怎么样造人，这造出来的人在执行过春节这个任务。这一路下来，大家对春节此时此刻想说什么？面对那么多人那么大的事儿装进来了，就是做主了。
回顾在指向符言，符言在讲一个特殊的事儿，这个事儿做成了，一个活脱脱的人就出来了。
把《鬼谷子》做一个排序的话，最内部是阴符七术，中间是阳符九术符言，外边是从捭阖到符言那些章节。在这样的一个结构背景下，来把握后面的两个章节会是个什么样子呢？这是符言的总体认识。 接下来今天晚上去把握一下符言的谋。 （二）、分享
桃子分享，我是怎么样把自己撇开的。
（三）、新课
符言就是造人，把它理解为造人的环节。有几个制造部门就有几个谋。
第一，造一个位就是位谋。位就是人内部的末位。这个位上的pose就是虚平以待——怎么样做到：安徐正静；做到以后的状态：善与而不静。所谓内部倾向性。
第二个，明谋：光有位（硬件）不够，内部还要明（软件）。怎么从内部保证明：以天下之目视之；以天下之耳听之；以天下之心思虑之。不明就看不到顷损。位和明合起来就是信息收到了0。
第三个还得有个德（写软件的小组）谋。得有操作系统。
从第四个赏谋开始大概讲输出，在讲怎么输出才能排除万难。赏就是要什么都能看到。问就是对外面做功的效应器。
概括起来，这八个谋大概分为两个方面，造人的内部和功能（怎么输出）。
第九谋是总的制造思想、原则，制造人的基本蓝图和依据。要把名实理和当的关系解决好。
对每一条整理，从哪里开始、到哪里结束、检验标准。
（四）、练习
课后练习 说说你怎么梳理符言的谋？
二、不同及思考
1、对符言的结构背景缺乏清晰的思考。越往后走越有种多的合不起来的感觉。但老师始终强调在整体背景下去讲新的部分。这是我需要注意的。最近意识到这背后好像不只是方法的问题，而是人的问题，只想快速了事儿，并不想要负责。
2、对符言的九个谋之间的关系在课程设计中也没有体现。老师说到每一条的整体方法。前面说自己容易钻到细节里，等老师讲这一部分的时候，发现细节也钻研的不够。做事儿不实。
综合起来，就是自己以为自己是个很踏实认真的人，事实上根本不是。这是最近很多地方的一个发现。
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楼主
（止，拒止、不准进入）
（“又”的变形，抓握、控制），表示把持、把守、控制、拒止。古代国都的王宫城门，由侍奉君王的阉人宦官把持控制。有的金文
将“又”
。篆文
将金文字形中的“止”
写成
，将金文字形中的“寸”
。当“寺”的“把持宫城城门”动词本义消失后，篆文
加“手”
另造“持”代替，强调“把守、控制”含义。造字本义：动词，把守，坚守，维护，撑控，控制。
（木，门轴）
（區，有围墙保护的聚居地），表示保护和固定门轴的臼槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“區”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區”
。古籍常“枢纽”并称，表示机体或机构中最重要的控制与联结的核心部分，“枢”是门框上扣住木板门轴两端、确保门轴在固定位置上转动的臼槽，比喻确保机构运转的控制性部门；“纽”是古代服装上的布结布扣，比喻开关性的联结与控制设施。