本帖最后由 黑河女 于 2023-9-13 22:21 编辑
第六十九课 内揵与飞钳 （1）略 评课
一、课程记录
1、课程回顾：
问题1：凭心里边的知回答内揵与飞钳这一组道术是拿来干什么的？是解决符应之间连接怎么做这个问题。符应连接不上，就会产生穷急。得过且过就会导致对这个问题出现不同的想法。
问题2：内揵是一个什么样的操作？内揵与飞钳这一组道术核心的基本的共同的最简单的操作就是内和揵两个操作，内就是内部要连起来，素结本始。揵就是外部也要连起来。飞钳也是内外都连起来的，也是内揵的，只不过那个内揵那个揵的东西不同，不是“素”结本始。问题3：第三个问题，内揵的操作如果要进一步把它描述清楚的话，需要交待清楚一个背景：社会结构三要素，这三个要素是什么？事是职务行为，决定于你当下这个时空里头的此时此刻的那个位置。而不决定于你人的。 2、过渡：那我们上一堂课的基本内容是什么？内揵与飞钳的基本常识，光有常识是不够的，还要有一些基本原则，也就是今天的内容。 3、同学分享睿涵分享，物和情。认贼作父。接神不是接外面的神。他听到了，安静了。神回来了。这个过程就是在那里来来回回地。最大的感受就是谋不是用脑袋思考出来的。
4、新课
关于内楗与飞钳的略，有三个方面：
1）一个是内外有别，也是内楗之别。把内外当成我们描述事物起心动念的架构。养成一个习惯，说事都内外说清楚。
2）第二组内结之略。一个是去就离合之略，任何事情任何情境任何课题都存在去就离合的问题。
内结之略的第二个，逆非之略，第一不要乱来，第二不要搞错了。
第三个抵巇之略。所谓抵巇，强调要落实的就是为天地守神。能因能循，能从它的过去去看未来，做那种内结那种修复维持工作。
3）外合之略，它的目标是要立势制事。一个是非有无亲疏之略，讲外合就是要落实亲疏，这是前提。怎么定亲疏，跟是非有无有关。
第二个略是因事为制之略，就是要实事求是，就是要到现场，因事制宜。 第三个，不两忠之略。不能有一种模模糊糊的认识，我两边都不得罪，要站队。
第四个自度之略。没有那金刚转别揽瓷器活。
二、不同及思考 1、关于飞钳之前的理解是有误的，还是把它理解为内不合外合，和内揵是完全两个东西。我感觉主要是自己忽略了这个技术说的那个背景，是符应相连的基本操作，通神。 2、睿涵那段分享给我的感觉就是外面的谋好像很简单，但是内部一直在进行、发生，非常激烈的战斗，所以最后那个“认贼作父”才能被听到。就是对内和揵有了更深的体会。 3、对于内楗与飞钳的略更细致地划分是没有的。自己还是没有站到里面去。
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楼主
（金，金属）
（建，竖起、树立），表示古代防盗门上竖插使用的金属控件。防盗门的限木上有十字穿孔，横向穿孔较大，可以滑动门栓，竖向穿孔较小，可以插入铜柱；关门时将带有穿孔的门栓，推进限木上的穿孔，将小铜柱从限木上方的竖穿限木和门栓，使小铜柱、限木、门栓连锁成一体，防止盗贼从门外将门栓拨开。篆文异体字“楗”
用“木”
代替“金”
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“建”
。古籍多以“键”代替“楗”。
（金，金属）
（甘，将美食含在口中），比喻条形铁夹子像张口含食一样夹持住物体。造字本义：动词，张开铁夹子夹持住物品。隶化后楷书
将篆文字形中的“金”
，将篆文字形中的“甘”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“钳”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
。