黑河女的记录

黑河女

对《第六十五课捭阖与反应（3）计》课程设计

一、课程进程
1、基本原则就包含了基本知识，在知道了基本原则 和基本知识之后再来说说对捭阖-反应的认识？

2、在有了这些基本原则之后，你在做捭阖-反应具体操作的时候会往哪个方向走？这是今天晚上的话题。
3、分享
4、捭阖-反应的计，也就是捭阖反应操作的基本方向。
二、课文
捭阖-反应的具体内容可以从定性和定量两个方面去说，定性也就是计谋的计，是捭阖反应操作的方向。
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。动静虚实之理，不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

三、课后练习
整理并描述捭阖-反应的计？
四、编后感
有了智、有了略，是该生出计谋来了吧，好像还是没有什么感觉。

黑河女

对《第六十六课捭阖与反应（3）计》的评课

一、课程记录

（一）、课前回顾

问：1、通过这两周对捭阖反应的智略的分解，总的有什么话说？2、针对捭阖-反应的其中一条原则，阴阳御事在捭阖反应中有些什么样的情形？

3、大家课后有没有自己整理捭阖-反应的基本准则？整理了和老师的差别大不大？

今天要跟大家说说捭阖-反应的计。体会什么是计？计是一个打算、安排，一套比较粗的方案。略是一般的计，计是具体的略。略里面包含着智，计里面包含着略，一路下来，越具体，纳入目标和现实。指出来两层意思，一是人做事要有定见，言有宗，事有君，二是要不断地实事求是，在场景中不断地求是，求宗求君。

（二）、桃子分享：打岔问题：感觉“总是被打岔”，对这个没有智，想有略和计。——智：想执行的决定照顾的范围不够广泛。略：要么力排众议要么就照顾大家的诉求。计：要么让它打岔玩儿够了再去做事儿，要么不管打岔的。——要怎么面对这个打岔的问题？——处理娃哭了这事儿和分享内容的相关性——把妈妈给娃——什么是妈妈？妈妈就是捭阖，就是以心交——模仿了一下，和刚才有什么不同？比较实事求是。智没有那么清楚就没有神，就不接物，不知道接谁。符的范围扩大，装应的容器扩大，整个人往后退往下沉，这就是智，是精神运动能力，而不是脑袋里装的知识。智也是器。尽管没有处理当前状况的智，但我有无德之德。

（三）、对前面整体打包

大家分享的就是智，但智有没有德化，成为一种气息，遇到这种情况就这么动，就不一定。刚刚的场景就好像在做一场团体咨询。通过这个分享深化了对智略计谋的认识。智就是身体有没有体验化的经验，已经自动化了。略是一种躯体化的态度，然后才在意识里生出来一个决心，会直接推动自己往下沉，实际过程中会有一个取舍。凡事不能有两个略。计，就是对略的守。

（四）、新课

1、今天晚上说计。智和略还在事情之外，主要表现为通神；计开始进入事情的内部了，接的实事越来越多，到谋就完全（细节性地）沉进去了。计是整体性的（要素性）沉进去。计是计划、面向。是整体性地接物，对未来一切行动进行总体性的安排；当成所谓的定性分析。定性比定量更重要。

2、捭阖反应的具体计：

第一，阴阳开阖之计：始终要有阴阳观、开阖观。阴阳、开阖的内容，要自己去充实，积累厚重体钻钻验。怎么开阖，怎么阴阳，是计下面的计术，是计的细节部分，不能跟具体事物脱离。

第二，捭反之计：捭反是钻进你的心，和你的心亲热，获得应，再探索你的符。

第三，象比异同之计：象比：用言掌握事，用象对事进行分类，通过你说话，知道你发生了什么，你是什么，然后对你的样我来界定是发生了什么事；异同，诚是你的世界里头从根部到顶部贯通的神气，就是对你采取态度了，安神的手段。象比异同有关联，但不同，两个部分是连续、连接的关系。

第四，安神之计：运用志思神心德，是异同之计的补充。

这些清单完成了，捭阖反应就完成了。

“己先审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。”

（四）、课后练习  说说捭阖-反应操作基本要点（计）有些什么？

二、我的不同及思考：

对智略计谋的认识还都停留在头脑层面，所以一个个是分开的，老师这么梳理下来它们就是一个整体。

黑河女

第六十七课 捭阖与反应（4）谋

一、课文
谋，什么是谋？某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
《説文解字》：

謀，慮難曰謀。从言，某聲。

谋就是要解决一个一个的具体困难。在捭阖与反应中有哪些具体问题是要解决的，这就是谋的具体内容，非常详细、具体，完全地接物，对困难和解决困难的方法都是定量的分析。


具体的谋：
1、变动阴阳之谋。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。
「捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳
其和，终始其义。故言长生、安乐、富责、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、皂欲，为阳，曰“始”；故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、
亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，
皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终
其谋。」

「捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑    小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。    可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。    益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。」

阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。    以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴    结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，    为万事之先，是谓圆方之门户。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐    而入。

2、

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2、因言听辞之谋。
通过什么探得实情。

「人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，    反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，    象其事；比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其    犹张罝网而取曾也，多张其会而司之。道合其事，彼自 出之，此钓人之    网也，常持其网驱之。」

3、重袭反复之谋
当对方不动的时候，如何探得实情。

「其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧    之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之、袭之、反之、复之，    万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得    其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不 明；得情不明，定基    不审。」 4、自知之谋

二、课程进程
1、课前回顾。知道了捭阖-反应的智、略和计后有什么样的新体会？
2、学员分享。
3、本课内容。
什么是谋？谋与智略计的关系。
具体的谋的内容。
4、布置课后练习，说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？

编后感：
结合导读版本复习了一下原文，会有一些感觉出来。

黑河女

课评：
老师因为十日闭关而停课，可是群里的讨论老师一直都有在关注并时不时回应点拨。想想如果是我自己可能就闭关就是闭关，真的啥也不管了，怕其它事情乱了心扰乱了闭关。这个过程中，我感觉自己的心还是不够大，把自己和世界是分裂开的。所以只能在众多末上跳来跳去，没有守那个中。

第67课课程设计



第六十七课 捭阖与反应（4）谋

一、课文
谋，什么是谋？某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
《説文解字》：

謀，慮難曰謀。从言，某聲。

谋就是要解决一个一个的具体困难。在捭阖与反应中有哪些具体问题是要解决的，这就是谋的具体内容，非常详细、具体，完全地接物，对困难和解决困难的方法都是定量的分析。

具体的谋：
1、变动阴阳之谋。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。
「捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳
其和，终始其义。故言长生、安乐、富责、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、皂欲，为阳，曰“始”；故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、
亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，
皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终
其谋。」
「捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑
  
小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
  
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。
  
益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。」
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。
  
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴
  
结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，
  
为万事之先，是谓圆方之门户。 阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐
  
而入。
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2、因言听辞之谋。
通过什么探得实情。
「人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，
  
反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，
  
象其事；比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其
  
犹张罝网而取曾也，多张其会而司之。道合其事，彼自 出之，此钓人之
  
网也，常持其网驱之。」
3、重袭反复之谋
当对方不动的时候，如何探得实情。
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「其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧

  

之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之、袭之、反之、复之，

  

万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得

  

其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不 明；得情不明，定基

  

不审。」

4、自知之谋
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其伺言也，
若声之与响；其见形也，若光之与影也。其察言也不失，若磁石之取针，
若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方。未见形，
圆以道之；既见形，方以事之。逬退左右，以是 司之。


二、课程进程
1、课前回顾。知道了捭阖-反应的智、略和计后有什么样的新体会？
2、学员分享。
3、本课内容。
什么是谋？谋与智略计的关系。
具体的谋的内容。
4、布置课后练习，说说捭阖-反应操作基本要点（谋）有些什么？


遍后感：
上节课已经编了，再完善一下

黑河女

第六十七课评课一、课堂进程记录（一）课前回顾
1、对过去的这两周打包（聚焦的贴标签）。就跟打扫卫生、整理碎片一样。
2、在之前我们讲了智略计谋的计，今天来讲谋。
到现在为止，混合起来，你对智略计谋的理解增加了几分？
你现在对捭阖本身是怎么把握的？捭阖是什么？
大家印象中捭阖与反应的智有些什么内容？
关于捭阖的略大家有什么印象?捭阖要有什么基本准则？
捭阖与反应的计，你有什么印象？
3、今天晚上来说捭阖反应的谋。谋是什么？谋跟智略计之间的关系大家会怎么看？谋跟计之间是什么关系？
（二）、分享
子君分享, 卡。最后打包：我就是卡卡。对卡需要知道更多。
（三）、新课
1、跟智略计联系起来说谋，谋是深度地进入到了这个事情本身了。所以智略计谋在我只有智的时候我就意识着我是有谋的。当我在谋的这一端的时候，那谋里面其实是包含着智的。智略计谋之间的关系也有阴阳关系。
2、谋跟计之间是有内在关系的, 计在指导谋。所有的谋都是为了计的完成,都是在贯彻计，在为计提供技术上的支撑。那么为了捭阖的计，要准备些什么谋才够用？
3、一类是门户之谋。所谋之事，就是说某一个把门户守得住。在捭阖与反应里面有四个大大小小的门户：天下的门户、捭反对象的门户、圆方的门户（动和静的门户）、安神的门户‘
第二类是圆方之谋。圆方之谋就是动静之谋。第三类：符应之谋。符应之谋就是怎么样在具体的细节上去实现你和她中间的那种连接。
二、不同及思考
1、缺少对过去两周打包整理的环节。也没有依次去回顾捭阖及智略计，只是做了一个整体的回顾。课程设计还不够精细。
2、对谋的分类还是陷入在细节里面，知道和智略计有关系，但是实际分类的时候又没把它们贯通起来。老师在讲谋的时候，能感觉到里面是包含着智的。就是感觉自己的心似乎囊括不住。