黑河女的记录

黑河女

第40课评课
一、课程回顾：
回顾上周内容，问大家什么是思,再次总结和合：和合有必然性；德和欲和合起来就成了志,人任何时候都有志；思意和情境和合于事（物）。两个和合放在一起，人这个天和地之间的通道就成了，上通神下接物。人就是一根叫意志的管道。如果人只有志思没有别的会出现什么问题？封闭系统。我们的德是有来源的。德是从天神那里来的。有神，德才能变。神怎么样让人有了积德的可能性呢？什么机制决定了我们能变？过渡到新课主题。
二、分享：
衍射的承诺分享，从感觉到奇怪入手一点点去感觉认，竟然发现了一个潜伏者。身体被分为三个部分，都在爱孩子，整体这个人起一个名字就是“以爱的名义摧毁”。恍然大悟后行为输出的趋势发生变化，要听自己的，而不是听其中某一个的。就是主体的感觉出来了。问学员见到神的影子了吗？神迹，包括没有神、神强神弱。最开始的奇怪就是有神在起作用，虽然挺弱。但是随着感觉认，认到更多的真实，这个神也就越来越强了，所谓养神之所归诸道。
三、新课：
1、老师结合分威法伏熊来说神，给大家做参考。先说神的本体，就是威，威是母亲的根本感受，威的基本功能就是使他的作用对象变得实而坚。操作上就是以间见间。神的作用对象就是志思，人的日常运行。神会让志思物尽其用人尽其才。神像水，志思像沙子。神一来，志思就妥帖了。神的反馈调节是人想出来的。怎么样把神请回来？养神的操作要点，知其固实者，自养也；让己者（私欲，搞定某个对象），养人也。希望大家重视威和以间见间。多去体会，体会威。
2、课后练习，说一下什么是神。体会经文。
————老师是从意志这样一架机器如何升级而不是一个封闭系统入手，过渡到积德养神这个主题。而我设计的课程是意志作为一个通道而不是封闭系统的状态，就是有神，这样过渡到讲神。我从结果上入手，老师是从操作进程上入手的，这样把神和意志运行的过程联系起来了。而我的这个设计就有一种为了联系而联系的感觉，没有到根本上去。关于养神，我的操作要点在于静意固志，老师讲的是知其固实，老师的这个操作要点是多了一个人去知的，多了这么一个人，挺关键。



（1、上周说意，也就是思。问一下大家，依据现在装的知识，回答什么是思？
2、上一节课专门讲了和合，和合有必然性。本来很和合的，但我们很多时候不那么和合。德和欲和起来，打架，叫动机冲突。合起来就成了志。人必须有志。人必然有志。任何时候都有志。另外一个和合和思有关，思是计谋，计谋跟情境是和，合于事。思意和情境和合于事（物）。两个和合放在一起，人这个天和地之间的通道就成了，上通神下接物。志就是恭敬。人是没有独立价值的。人要是有独立追求会被锯掉。意志是人的存在形式。人就是一根叫意志的管道。如果人只有志思没有别的会出现什么问题？封闭系统。因为我们的德是有来源的。德是从天神那里来的。欲是变的。德不变的。有神，德才能变。神怎么样让人有了积德的可能性呢？什么机制决定了我们能变？这是今天晚上的故事。）

（末，神的输出，威（本体），女性的根本特征是母亲，威是母亲的根本感受。威的基本功能就是使他的作用对象变得实而坚。生养孩子的过程一直在让他变得实和坚。它就是天物，是无的状态。操作上就是以间见间。第一个间，是应对空洞的计。所到之处一切都在知晓和掌控中。神的作用对象就是志思，人的日常运行。神像水，志思像沙子。神一来，志思就妥帖了。神的反馈调节是人想出来的。神会让志思物尽其用人尽其才。神用于志思之后就会发生什么（神的表现）。无间，又实又坚。莫当，不可摧毁、战胜、替代。
怎么样把神请回来？养神的操作早点。知其固实者，自养也。让己者（私欲，搞定某个对象），养人也。）

黑河女

第41课设计 心的运行及输出
一、课程进程
1、结合体会说说什么是神？
2、神是怎么来的，静意固志，神归其舍。舍乃心。神舍心。心输出了威。那心是什么？
3、分享
4、新课：1）什么是心？
2）如何养心？内精五气
二、课文
心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力；带有“心字边”或“心字底”的字形，多与人意识或情绪有关。
心是一个感知器官，里面是一些管道，管道一边接收另一边输出，是一个通道。通道没有堵塞的样子也就是有神。心为神之使。心虚则志溢。这个通道没有堵塞，志才能在里面动起来，所谓的运行。心具有感知功能，它的感知功能是靠什么完成的呢？心摄九窍十二舍。心统摄着所有的感官器官。所以心从精神上来说也是一个通道，一边是神，一边是志思。志是德对欲的主体化。所以心实际上就是神和德志思的综合体。
心的操作是散势，也就是这个通道流动的时候，形成一种势，这种势是利害之决，权变之威。完整的操作就是内部威肃内盛，外部推间而行之，最终的结果也是目标就是势散。其中劳动主体是威，也就是神。劳动对象是间。劳动结果是势散。

三、练习
说说什么是心？

四、心得
从劳动三要素的角度来理解心的操作进程有一些感觉。

黑河女

第41课评课 心的运行及输出  
一、课前回顾
1、老师问根据心里的感觉说说什么是神？然后问大家在上周练习中有没有感知道神本身，神的功能？神的基本工作方式是什么？把后几个问题回答完，再来说什么是神？使自己或他人实坚的东西。怎么养神？知其固实。这样一个回答就落到神的上了。本就是区分此物和彼物的事实。而感觉认自己的志思，就是知其固实而自养（养神）。知其固实，养神，是很简单的事，就是不断的觉知，从事实上对自己的志思知道的更多。
2、怎么概括这十几分钟？知实。情绪本质上就是不实，让情绪满意，是让己。老师引导，在继续练习中对神知道更多，不能懈怠。
3、总体回顾，志思构成意志过程的本体，从前台上看就是志思。意志光有志思会出问题，需要有神有威。神威就是说志思运行的时候多知道点。神加进去，志思成为一个整体，意志成为人。威是母性的专利。妈妈生下我们，我们有了意志，成为了人。志是专属于人的现象。德是生志的。老天爷的神怎么就转成了人的志？这就需要一个德。德是对天道认知多少的程度。德大，知道的东西更多，志更多。4、志思神德作为一个整体来运转的时候，合起来就是心。如此，这个心作为和合，是怎么发生的？和单个元素在结构和功能上到底有什么不同以及心是否就具备了单个结构所没有的功能呢？这就是今天要讲的主题。
——老师引导大家从本上去描述神，并在引出心这个机构的过程，把志思、神、德的关系又捋了一遍。我在设计的时候，是直接从神到心，而忽略了意志的其它结构和心的关系，这反映了我自己对志思神心德这五个构件之间的关系其实并不是特别清楚。
二、分享
桂香分享。这个不知道怎么样可以怎么去描述它？描述这个不知道，就是知那个实的过程。从开始的不知道到发现自己不愿意面对这个知道，不愿意具体是的知道了做了也没用，那是知道什么，知道的是孩子的不实（虚空）；知道不实，是想让孩子养谁？换个问题是，当我们数落孩子的不是的时候，是谁在受益？找不到受益者。退回来，认这个这个感知者本身。感知者在变换。
对分享的反馈：母亲的威是一把双刃剑。母亲应该更要谨言慎行。这些言行小到什么程度，你比方说一个婴儿，你怎么喂奶，你怎么给他穿衣服，你穿衣服的速度，什么什么的，一切一切的小细节。
——桂香姐分享这个话题也分享过几次了，但这一次明显能感觉到桂香姐的一些变化，就是更能接近那个本体了，知道的更多了，老师说是她自己的神看到了。老师说母亲应该谨言慎行这一点挺触动我的。
三、新课
老师通过引导大家思考桂香的这个心的这个结构会做出一些什么动作来引出对心的讲解。
1、心这个要素首要的含义是整体。作为一个整体有两层含义，不知道细节不妨碍我知道它是一个整体，另一层含义是它是可以成事的，作为整体它可以控制另外的东西（我的）。我和我的是一个整体。
2、心是一个什么东西。每天安静地自己叫自己的名字，用心的自己回答。可以接触到心的本体。3、通过象形字里面的心字以及《鬼谷子本经阴符七术》里“心摄九窍十二舍”“心为之舍”接触心的本体。
4、心的基本功能是散势。势是连续的态。那散势的本质就是神的使者。怎么样的散势的状态是最好的状态？散势法鸷鸟。这是我们散势的标准。
四、练习
一个是我们用那个意志观察的程序做练习，用感觉认的方式体会前面说的提示，另外一个叫名字的做法去做练习。在有心得之后说说什么是心。
——老师从各个方面引导大家体会心的本体，包括叫名字的练习。这是自己没有想到的。我好像还是试图自己去把它说清楚，说给学员听而已，没有注重调动学员自己的体验，使其知实。

黑河女

第42课 德与无穷之计策
德与无穷之计
一、课程进程
1、回顾：什么是心？心是志思神德的综合体。心是一个外壳壳,这个壳壳是通的，空心的，心虚则志溢。心这个整体统摄九窍十二舍，去接物，知道的越多，德就越大。
2、分享：
3、新课
1）、什么是德？德者，人之所得。这是劳动结果。从劳动进程上来看就是转圆。
2）、如何体会德？继续做意志的进程练习。
二、课文
志思神心德是意志这架机器的五个重要内在结构。从劳动结果上来说，德者，人之所得，是对世界的认识或说知道。从劳动进程上来说，德就是转圆，就是生出无穷之计的过程，以不测之智通心术，以变论万类。就是志思是根据事物的不同类别、变化而变化，与事物的客观态势是相合的。


三、练习
说说什么是德？
四、心得
有个什么东西在打架，似乎很想把德这样一个独立的构件理清楚，但同时又发现它和志思神又是有重叠的地方，感受到目前这个思考维度是不够用的。得升维。

黑河女

第42课 评课
一、课前回顾
1、回顾了这几节课思路：这段时间一直在观察志思神心德的运行, 希望通过做练习把意志的各个要素搞明确。5周之后，我们对意志的观察和获得成果就会更上一层楼。
2、回顾上周：上周在看心，就是关注意志过程的行为环节，这一周下来在意志这个大背景下，关于心或者行为想说什么。意志和情绪观察两种练习方法，实际上是对心的状态的两种不同的描述。心空了就有主体感了。把事情守住了。
3、老师总结：心是志思神德的合体。心的输出是什么？行为。行为的本质是什么，是势，是散势，把自己的个性满世界涂抹。心散势，它的品质指标是什么，是鸷鸟。鸷鸟如何形容？凶猛、准确、灵活，没有半点多余的动作。心和神之间是什么关系？心就是神派来的，神的使者。服气是我们这辈子的使命。
4、心是志思神德合体，主要在说志思神，今天晚上要说德，这周要关注德。在说德之前听听分享。
二、分享：内部有个累或者饿，在半路上出不来
三、新课
老师讲了三点。
第一点定义了德：就是智。从来源和功能上去把握。从来源上讲，德是人得道的程度，是人对自然规律的掌握和获得程度。求真就是积德，积德就是感觉认。德是从感觉认识来的真理。求善就是合道。美就是和谐。无穷之计不是具体的方法，它是对事物现象，对事实的真实把握。德从功能上来讲，对规律认识的的多了就能生出无穷之计。从本体上讲，德是一种可以使人的心可以圆不测之智的自体。多练习，体会清楚，感觉认多了，才能把德的本体说清楚。在使用德这个字的时候，去追索一下心里边那个时候那个德到底是个什么，有助于我们理解德的本体。
第二点：德的内部进程——操作的落脚点就是转圆。转圆的三要素：无穷之计——圣人心——深道混沌为一。
第三点：德的外部进程。也有三个要点：第一步，以变论万类，以正确的姿态面对现实，求和；第二步，（转圆而）求其合，其是说意无穷，合在事上；第三步，观神明之域。
内外合为壹。内部转圆转成什么样子才叫真正有德？法猛兽。
四、布置练习，练习完了来说说什么是有德。
五、不同及启发
1、老师从这段时间的回顾到上周的回顾，这样下来，才不至于不知道为什么在做当前的事情，就是时刻得清楚在什么背景下做当前的练习。这一点是我容易忽略的。
2、我在设计的时候会去想着要把神和德的关系说清楚，但是老师没这么讲，直接讲德，什么是的，德的内外进程。在内部体会德的时候不就有神的状态吗？神就是圣人心。如此再来看这个关系，就是体会操作的本体只有一个东西，从不同功能角度来说的它。
3、老师对德的讲解的框架，根本末，内外进程，非常系统丰富，掰开来揉碎了又合在一起了的感觉，这样对德就知道更多了。我的还是粗糙了些。不够细致。好像在说的时候有一个不愿在，呈现出来的就是没耐心，蜻蜓点水。
4、老师说的心不是一个外壳壳，这挺触动我的，又打破了一个固有的认知，对心的理解又不太一样了。