黑河女的记录

黑河女

第38节 志与养志 课程设计
一、进程
1、上两周练习有什么心得？针对从作意到实现的过程。西方心理学马斯洛讲求自我实现, 自我实现实际上是一个自然现象，结合体验说说那个欲最后箭在弦上不得不发的那种张力, 而意志是人的实现方式；
2、志与欲-作意的关系。“有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。”,志是欲推动的。欲多则心散、志衰。引出如何养志。
3、分享
4、新课
1）、养志, 心气之思不达。思是心气与物的桥梁。强梁断了。
2）、养志第一要心气一, 少欲, 欲一；
3）、养志第二要固心气,有神在。
二、课文
结合上周的练习再来说说志。志者, 欲之使也。什么样的欲就会生出什么样的志。当欲多时
意志过程就是欲的实现过程, 就是人的自我实现过程。西方心理学马斯洛讲求自我实现, 自我实现实际上是一个自然现象，就是欲必须要去实现的过程, 意志就是自我实现的方式。
养志者, 心气之思不达也。心气不能通达万物, 意志功能的缺失。所以要养志。养志第一点, 就是志的原点是什么, 是什么样的欲, 正欲、奇欲还是邪欲；欲是一个还是多个, 欲多则心散,心散则志衰。养志第二点要固心气。“志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。”也就是要养神。也就是意志的第五个过程很重要, 神一直都在,发挥它的监察功能,确保心气不要走散。
“养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。”安己于一心, 神明常守。
三、课后练习
结合意志的练习过程说说如何养志。
四、心得
结合练习体会再来看《本经阴符七术》养志节, 不再有之前那种别扭感, 之前只是从文字上理解总是试图去搞清线性逻辑, 现在在体验上体会就会有一种对应的感觉。

黑河女

第38节 志与养志
评课：
一、课前回顾
1、回应学生的学习状态：
1）、就大家放假期间仍然在坚持练习这样一种学习状态给予反馈。老师肯定的点在于大家愿意做练习这种主动的意愿。愿意练习不容易，练习其实就是练功，功是内部、看不见的,功成之前呈现出来就是人应对不猛,大多数人练习的动机不对头,在这个动机下，要找符合这个动机的回报是没有的, 所以通常练着练着就不练了。愿意学习就意味着愿意承受练功的寂寞，也就获得了学习的资格，才能进入真正的、专门的学习。
2、温习前面功课：
前一堂课把意志这个系统这个机器怎么样运转的进程跟大家做了一个介绍。内部志思神心德，外部这个作意、执取、动机 行为、监控这 内外这样的一个进程系统，它就构成了意志系统。而这个意志系统就是我们动机的动的那个机。对表格中的每个步骤进行了一个完整的梳理。再次强调练习要做扎实，要用心做，要细细的做。
1）第二个问题：你觉得作为一架机器的意志它是什么？它是由志思神心德构成,德在这架机器当中的作用是什么？德它是一个使我们的天欲主体化的一个功能部件。这是意志过程的第二步。
2）志从欲转化过来德化以后就存在一个（总方案）正确与否的问题, 正确与否是拿自然规律来评论的, 所谓合道则吉不合道则凶。这样志就分为三个类型：志、痣和痔。第二个过程的志只是一个框架。
3）计就是志，就是一个大体的总体的方向性的方案。谋就是意志的“意”，意很碎，是细的计、志。思、意、谋是完全停不下来的。第三个环节就是动机，其实就是思、就是谋。
4）意和志从操作的方式上来讲是完全相同的。意志的过程必然伴随着行动输出。外部的输出跟内部的动的过程是完全一致的。记录行为的时候强调的是心舍九窍十二舍。
5）最后还有一个关键的东西，需要有一个监控，一个反馈调节机制。反馈调节的功能，这个功能部件让人脱离了动机的机的意志系统的封闭性。
所以内部志思神心德，外部这个作意、执取、动机 行为、监控这 内外这样的一个进程系统，它就构成了意志系统。而这个意志系统就是我们动机的动的那个机。
如此再次强调练习要做扎实，要用心做，要细细的做。为让大家的练习做得更好更精细，接下来课会一个构建一个构建地说。
3、介绍接下来几节课的结构及内容：为让大家的练习做得更好更精细，接下来课会一个构建一个构建地说。
——老师的梳理特别清晰，把意志的运行进程的内部和外部也就是志思神心德和作意、执取、动机、行为、监控从体验上从操作上是如何对应的，每一步骤都介绍地清清楚楚，内部五个部件的功能在这里也有了一个清晰的联系，这样学员做起练习来就更容易操作了。
二、新课

1志和养志。志是意识系统的基础性构件。人是要自我实现的。立功立事，自我是功，实现是事。人的自我实现靠什么实现？靠一个人的意志。我们看到一个人，其实看到的是他的意志。真正的看到一个真人，他的基本载体是意志。自我实现是一个自然现象，意志是实现方式。人就是智略计谋。人是什么东西？从最表层来讲就是意志，智略计谋，智略是志，计谋是意。行为输出，与之相适应的内部活动。失了神就看不到这些东西，就是假人，封闭系统。人是劳动的动物，人的命就是劳动，意志就是做的全部内容。
2志的基本内容是从德转化欲过来的简明的方案。最能体现意志特性的是意志的目标，把目标守住，是志最基本特点之一。关系就是志的作用，把内部的欲和外部的特定对象绑在一起。志的最核心特征之一就是建立关系，所以叫主体化。有了志之后，天欲就变成人欲。志的内容里面里还有方式的内容，志除了把主体和客体联系起来，还规定了联系的方式。要养志不但要目标明确，还要注意方式。志是欲的使者，志不同不相为谋。
我们怎样保证立的是正志？积德，学习。
3养志。养志之始，务在安己。养志的方法论。人专干安己这件事，一直在干，就是务。什么叫安己？怎么做是安己？“安己”要做的包括（不限于）：专心纪事（大事，客观规律，重要的事实的事）；敢破敢立（破什么立什么）；各有其用；忍辱负重。安己有两个来源，训诂和经典讲述。怎么样才能做好安己？你用什么固定不变的劳动姿势？上通神下接物。有德德足，就能通神接物。什么字能描述通神接物的样子？仁（功、巫等）。仁，就是有德，安己的状态，上通神下接物，人立天地间。如果不随时随地知道天理，知道自然规律，或者不去每时每刻摸到该做的事情，该去的岗位。这两个地方不做到，就不能安己。
概括一下，怎么养志？怎么做是安己？讲到这样是不是有压迫感？服不服？服了就安己。不服就没安己，就志不养。你做什么你就成了什么。上通神下接物，守住位置，尽心尽力，死也要死在自己的岗位上。
——我的理解还是比较点状化、片段化，没有把它连成一个整体。从根本上来说，其实就是体验还没有练成一片，只是这个小点上有感悟，那个小点上懂了点，但是还不够，所以也无法连在一起。对意志和智略计谋的联系、对安己的理解都还不通。这是练习中要多加体会的地方。对欲怎么就变成志从操作上也还没能体会的那么细致，老师说的建议关系这样一个操作非常精要。

黑河女

第39课课程设计 思与实意的设计

一、课程进程
1、回顾上周练习对于养志有什么体会？
2、实思即可养志。思要与实物通达，所谓心气之思通达。思如何与实物通达？也就是实意。这是这节课要讲的。
3、学员分享。
4、新课：
1）什么是思？分辨思、私、撕。
2）真正的思，也就是意实。什么是意实？实就实在计谋成。
3）实意从哪里做起？实意必从心术起。实之用在于通，通神通物。
4）不实之意（私、撕）从哪里来？私、撕。识气寄。

二、课文

在前面说过意志是志和意，它们在本质上是一样的，志是一个简单的结构框架，意是它的血肉，是以思的形式体现的。思是非常具体的目标实现的方案。这个方案一定是在充分考察了系统的要求以及主体的目标也就是志的内容之后而形成的，是实的，不是虚的。所以思的本质就在于意实，实就实在计谋成。如何实？实意必从心术起，上下是通畅的，从志到现实，上通神下接物。若不通畅，就是一个封闭系统，成了死的，很容易被他人识别，识气寄，而得私、撕。
实意者，气之虑也。——木（志）生火（思）
意虑定则心遂，安则其所行不错，神者得，得则凝。——火（思）克金（心）
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。——水（德）克火（思）
思之太虚，待神往来。——火（思）生土（神）

三、课后练习
结合练习说说什么是思？怎么实意？

四、心得
编写的时候才发现对思和心的关系（火克金）在操作上还是不是很有体会，这是下周练习要着重体会的。

黑河女

第39课评课
一、        课前回顾
让大家结合听、读、练习当中体会到的，反馈关于意志过程的志和养志有什么信息？老师在这里带大家回顾了志要确切的成形需要的条件，欲加德等于志，它是一个和合关系，和合了，就有神，不是和合关系，就是另外两个“痣、痔”；志从本体上来说是一个和合的产物；回顾了志的功能，在志的领导下，人就成了一个通道，这个通道就是所谓的心术。志是志是我们人自我实现形态的基本工作队的这个小队长。合就是事儿，就是思。所有组成部分都在那个志这个班长的带领下冲着那个事儿，我们这样做一系列的活动，名字叫思。志的根本指标是要正要固，思的根本要求就是要实。分辨出志和思。
——在我的课程设计中没有把志和思的关系在本体上说清楚，就是我说的时候似乎思是思，志是志，似乎是两个单独的东西。
二、        分享
陆毅分享，这个主题关于付命，老师说对家人要舍得付命，这一点挺触动我的，我表面上爱家人，但实际上更在乎自己的命。关于那个折磨为什么要放下，这里看到分裂的那种思维，老师说就是要认那个折磨，认他在干什么，要什么，想要做什么，这就是和合。
三、        新课
1、        老师就分享提问1）：在分享过程中有没有听出不同的志，哪两个志？长功力的线索就在分享当中。“能不能放下”、“内疚”，包含着用功去替换的痣或痔。问2）、大家能不能感觉到这两志（顺天意和内疚自责）产生了大量的思，一直纠缠着同学所有生命进程？两个志包含有两个心术，有时交替有时混在一起。提这两个问题，让大家想到关于思的定义。思充斥着人的整个生命进程。人本来有很多通道。但我们通常只有两三个通道,其它都是禁区。
2、        思的内容：思这个通道里面装的是计谋。定性分析得到的方案为计，定量分析得到的方案为谋，思的主要内容是谋,也包含着计。计是志的成果,谋是从计从产生。思就是意要实。计谋成，意就实。
3、        实意：
1）        怎么实意？定性是方向,定量是每一步怎么走。意要实。欲与德相和,合为志,叫通神；志生出思来，计与谋为和,合为事, 叫接物。这是通神接物的操作定义。
2）        意实、静意是思的质量指标。人的意怎么样就不实了？识气寄，是导致意不实、接不了物这样一个结果的进程的起点。什么叫识气？识的本质是认，是从生命本体进程中过来的，是认多了就出来了。识气是生命气息的积累，是人对世界分门别类的把握。识气寄，把我们固有的关于人和动物是两个类别的这个识气放到眼前这个场景，固化下来，而对眼前的场景不管了。识气一呆感觉认得到的认气就没地方放了。
3）不实的结果：识气占有了眼前的感觉认的空间，接不了当下的物，计谋就失了，失去了接物的对象。所谓意无所信，虚而无实。意就是计谋。信是阳符阴符合上。意无所信就是我们计谋与另外当下事实那半块合不上。虚就是无计谋。
4）、这个过程中有一些细节，还要再去读诗意法腾蛇，把它当启示句来读。
4、        用五行生克的方式去琢磨进程，得到的是更精确的。
5、        总结：什么是思？思的本质是意，意就是计谋，意实就是计谋成。实意从哪里做起？实意从心术起。心术的本体是志思神心德。
6、        课后练习：在心里体会体会，用自己的话说一说什么是思？
————老师提问引导回答要落到本体上，也就是进程上。这一部分编写的时候我感觉我也尽量在往进程上去写，但是听了老师讲的发现，这个进程还可以更细致。越细致，概念之间越通畅。另外关于识气，听老师讲了才发现，自己编的时候，对于这个识气怎么来、怎么在发挥作用的那个进程还是不太清楚的。

黑河女

第40课编写方案
一、课程设计
1、上周练习，思和实意有哪些体会？思也是分等级的，思的最高等级，计谋的最高等级就是无为，就是神往来。这节课讲神。
2、分享
3、心得：
1）什么是神？神的根是道，本体是威，末是实坚。
2）神是如何运行的？进程：以间见间，神的反馈和调节功能。
二、课文
    欲和德相和的时候，就生成了志，当志时刻都在线的时候，人的心术通道始终是相通的，始终处于通神接物的状态里。这个时候就是一个有神的状态，就有了神。神从哪里来？养神之所归诸道。神的根源是道，人神是天道的使者。神的本体就是威，表现出来的就是无所不能，所谓应于无方，莫当。神的末，也就是它的功能就是“以间见间”，认间并让那个间显现出来，体现出来的就是一种监控的功能。
如何养神？志要固，时刻都在线，应于无方，则神宿。


三、课后练习
结合练习体会什么是神？神在意志过程中是如何运作的？

四、心得感觉懂，又感觉懂的只是表面的意思。对神与思之间的关系从操作上还是没搞清楚。