35课评课——
一、课堂进程：
1、老师直接提出这节课的主题就是总结, 并给总结这事定了性, 要慎重, 关于人性；总结是有章法的,谁做总结、做给谁看、为什么做总结、事的要素, 做总结要有蓝图, 从内部给学员们搭了个框架。
2、开课前让学员们排好顺序, 上课每个人给3-5分钟总结, 有的学员老师就打断了, 有的尽管超时了,还是会继续让说完, 也让听的同学不着急, 在主体感下听。老师也会回应或不回应, 我注意到老师也是根据学员的内部状态在进行回应。
3、在最后老师还是干预了同学分享的进程,留了充裕的时间给自己讲,让没有进行总结的同学课下组织把它完成。这个让我没有想到。
4、最后老师讲了他的总结。第一, 我们今晚总结的是什么, 总结分内外,一方面是这段时间练习过程发生的事实,就像界定情境，这是外部,一方面,就是我们自己的生命运行，我们自己的本体有什么变化, 这是内部。总的来说就是内部和外部这两个向度联合起来，就是要总结包括我自己在内的这个练习系统。内外是日常化的思维模型程序。第二,我们这个练习总的背景是：是我们前面习得感觉认这个技能，做到一个内部的立功，用这个功做事,对情绪和主体感的认识和练习。感觉认这套功法除了对情绪和主体感有一个认识，还能拿去认身体、受、现象、真理。这是背景的另外一部分。对这两部分背景不能恰当地提出反映的是内部状态是漂浮的，不在做事的状态。第三, 立事的基本表现是什么，首先是对工作对象的认识越来越多。这段练习做了之后，会对练习对象积累新的认识。我们现在能从这些经验里总结什么, 一个是要深刻抓住直接性，抓住直接性就抓住了命；一个是命运, 重点是运, 运是为了适应而移动，是心理过程, 就是教化的道场。最后一点是, 我们练习的五个星期里本体发生了啥变化，和之前作对比，怎么一点点变的，研究越细致就能识别出关键的东西，发生变化的方法论。
二、不同及思考
我设计的课程回顾总结还是主要在愉悦情绪与统整感这一块,对于整个的总结只在课文有涉及, 只有总结的简单框架,没有血肉。再看老师的课有一种很饱满充实感, 对内外、背景、对象（直接性、命）、变化进程这些点的介绍让我体会到总结原来是可以这么立体丰富的。对比之下, 我去总结的内部姿态是有些懵的, 总结的内容有些混乱, 不清晰,没有章法；再听学员们的总结, 也会发现,对内和外会混在一起, 只说内或者只说外、 内部的进程性不够深入、背景认识不恰当等等各种问题。可能这也是练习不足的体现, 就像老师说的,练习足够了, 内部就清晰了，地底下的网络就能打通了吧。
36课 意志概述设计
在此时接着上意志的内容，该如何跟前面的课程进程相连接？这是本堂概述课要解决好的首要问题。
意志是个什么现象？要把其本与质说清楚。
为了跟《本经阴符七术》相连接，该怎么定义意志？可能要重点考虑跟识、心的链接（心会有根本末，用哪部分去链接今天的内容；要考虑未来将怎么样展开心的其他内容）。
怎么接触意志，这是最基本的问题。
课后练习 课前设计自己的课程方案，课后及时评课。
一、课程进程
1、回顾从开课以来我们在做什么？提出接下来要用感觉认这样一个内功去继续认另一个重要的精神现象意志。
2、这里简单介绍意志概念，西方心理学、华夏文化种的意志的联系和区别。
3、学员分享，在意志这个主体下进行反馈。
4、新课
1）意志是个什么现象？结合《本经阴符七术》说说其根本末。意志的根是德与神，本是心，末是思。
2）怎么接触意志？
二、课文
在前面的情绪和主体感练习中我们有体会到自己的动机。那么动机和什么有关呢？和我们的意志。意志也是一种非常重要的心理活动。但在西方心理学体系里研究并不多，更多地是研究动机。意志是更靠内部的一种心理活动，它是通过外部体现出来的。我们只能通过外部的行动及其变化来观察到它。
查象形字典：
音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文   （音，声）  （心，情感），表示所传达的心声。有的金文 写成“音” （声）、“曰” （说）混合重叠的结构。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶化后楷书 将篆文字形中的“音” 写成 ；将篆文字形中的“心” 写成 。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文   （之，前往）  （心，思想），表示心之所向。篆文 基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书 误将篆文字形中的“之” 写成“士” ，将篆文字形中的 写成 。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
所以意志包含了志和意，志为内，为心所趋向的目标；意为外，为所传达出来的心声。在《本经阴符七术》里会提到，盛神乃能养志，养志者，心气之思不达也；志者，欲之使也。志和我们的欲望相关。实意者，气之虑也。总的来说，意志的根是德与神，本为心，末为思。如果把从外界刺激到人的精神活动看作一个从外道内的这样一个连续体，这里的思包含了情绪、思想、言语、行为等，相对来说是靠外部的心理活动。这些外部心理活动出现了问题，根源在志出现了问题。所谓思气不达，要养志。养志首先要对志有一定的认识。接下来我们要继续用感觉认这样一个程序去接触意志这个心理活动。
三、课后练习
设计接触意志的感觉认程序，并去尝试接触我们的意志活动。
四、心得
前面接触情绪和主体感练习过程中会体会到感觉认是让自己回到源头，回到源头干什么，调整动机，掉头。这样认着过来一步步接近精神活动的内部意志部分，有些东西可以连起来了。
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楼主
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”