陈慧的记录本

陈慧Michelle

第二十九周

一、对第二十五课情绪概念的形成评课

1、回顾上周的练习，确定我们的身体在我们的心里头可以形成无穷的概念。问：通一周的练习，你在你身上建立了几个概念？或者说是建立了几个身体的部位。举例说明身体的意义和重要性，小迪：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。强调通过做感觉认的练习，安全感和存在感也会得到改善。感觉认是动物性的基础，理性是人的高级心理活动，也是区别于动物最基本的特征---智慧。生而为人要做的就是好好的发展我们的智慧。用成人的方式去夯实感觉认的操作链条。练习的要点是，你做了之后自己分泌东西出来，把分泌出来的东西收集起来。

2、同学分享：在同学分享的时候，从感知、觉知，老师把感知者驻在那里去认，反复的去认。从同学的分享中来描述今晚课程的内容，体验情绪的产生过程，对情绪是直接认。

3、在练习时，在驻的时候到底发了什么？把感知者驻到感知的那个念处，把注意力从驻的动作转移到驻在感知觉的念处，实事求是的知道这个地方正在发生什么。驻在那里正在发生什么，忍一忍。念处是外部信息进来了，有一个接触点、接触面，就会有一个念处。觉知和感知的区别。

受是情绪的起源，受是客观的。在练习时去感知那个受。

我的不同：

老师通过练习稳固驻，从而获得概念，这种获得概念的方式更加的精微。在同学的分享过程中老师带领着同学，驻下来，认，反复的认。自己对认也是比较粗糙，因为驻不住，对感觉认的这个过程也就一下子滑过去了。

陈慧Michelle

第二十九周

第二十六课 现象的概念形成过程的课程方案

一、课堂进程

1、回顾情绪概念的形成，依据练习说说对情绪概念的总结，对受想说些什么？

2、回应同学的回答，在有练习基础上继续解说情绪概念的形成。

3、同学分享。

4、对同学反馈进行回应，从分享中提取今晚课程的内容。

5、讲解现象的概念形成：外部世界在人的内部世界所形成的作用成果。区别引起内部事实的外部事实，以及这个危害。

6、通过以“认”来形成概念的练习来回答。

7、课后练习。

二、课文编写

所谓现象，其本来的意思，是指外部世界在人的内部世界所形成的作用成果。但研究内部过于不习惯，所以现象一词又变成了，主要用来指称引起内部事实的外部事实。而人是不可能直接接触所谓外部事实的，人们把现象的内部性转化了成外部性。这一转化，导致了人走上了一条不归路——人把自己和更大的自己割裂开来。

  那什么是现象呢？通过以“认”来形成概念的练习来回答。

  

  练习程序：

  感知一个外部事实

  将感知者驻在感知的念处

  觉知你的感知。

三、课后作业

每天坚持不少于五次对现象的认的练习，积累对现象的概念。

四、编制心得

不知道现象是什么意思，拿着书本也不知道怎么样从书上去参考资料，脑袋的第一反应就是要乱了，乱解决不了问题，完成作业是现实，所以必须要拉回现场来，这次没用死按自己也能呆下来写作业。在象形字典中查找现象两字的意思，还是不能理解这个意思，再回去看老师的课件，理解这两字的意思，好像有那么一点点的知，但是又认不得。继续巩固元心理。

陈慧Michelle

第三十周

一、对第二十六课 现象的概念形成过程评课

1、对答辩期间写作业的印象打个包，贴个标签。对最近几周的节奏打个包贴标签。把这两个阶段做一个清晰的划分。就这两个阶段下我们这个人的功能和内部状态的区别是什么？就知道了这两个功能和内部状态后想说什么？在这个过程当中我们认了些什么？在这个计的过程当中我们认了什么？我们认了身体、受、现象、心、真理。认明白了，做个人不难。如果每时每刻都这样认世界认自己认道，一直这样认下去的话，就有可能成为真人。我们现在离真人的频道就只差这一步了，虽然这一步有点大，有点难，只要坚持就有希望。

2、同学分享：在同学分享的时候，同学不想说了，老师就是驻在那里，驻在不想说上去认，去受。对受忍，对受的认。活着认，生活的认。认本身就是活的不是情态的。

3、认就是忍，不是忍中认，是忍着忍着就认了。硬忍是痛苦的，是不对头的，要把觉、感知者、感知对象或者感知的内容本身联结起来。忍中没有觉，死守那个感受，只是跟认去接触，不把主体联系起来，不知道自己的心，所以忍就是难受的。

本周的练习跟之前一样，找一些小的事情来做练习。

现象是什么意思？

1）现象就是现出来的象，看得到，摸得着，感知得到的。一切都是现象，全世界就是现象，现象就是世界。

2）现象本来真实直接的意思是指称的所谓的外部的存在的在我们心里头现出来的象，就叫现象。其实就是我们的感知。我们退化了，养成了把这个现象不当成内部的东西，而直接当成外部的东西的习惯，只是为了方便我们的生活，所以我们成为病人。

应该要去内部认，外部认的东西它还是外部的东西，不是内部的。我们日常中所指的现象是指外部现象，不是内部的东西。练习的程序就是确保我们去认内部现象，认那个真的现象。

二、我的不同：

通过老师的讲解之后，我发现自己就是一直在外部认现象，不知道现象是内部的，由内向外显的。

老师对现象这一节课的辅垫是从答辩阶段就开始，这是对整个课程的计划。通过前后不同的对比，由内开始感知前后的变化，学员在这个变化当中自己去感知自己的不同，并划好线。这样切身的操作比较印象更加深刻。

第二十七课 “心”的概念形成过程的课程方案

一、课堂进程

1、就现象的练习，说说大家都认了几个现象？都有些什么样的体会？内部与外部的区别。

2、回应同学的回答，我们从认身体、受、现象、到现在认心。

3、同学分享。

4、对同学反馈进行回应，从分享中提取今晚课程的内容。

5、讲解心的概念。通过以“认”来形成概念的练习。

6、课后练习。

二、课文编写

心是一个充满变动的现象，在不同的时候会有不同的“心”。于是人们为了区别一事一心的“心”跟核心的心，经常会使用本心、自心的概念。所以心，首先不是一个静止不动的普通现象，而是一种功能性。

所谓心性：心性三要素：先于“人”而存在，后于“人”而消失，自动导引“人”向善向好。心性即中心性、主体性。

不同的心成就了不同的自我印象、自我概念。认识自我，需要仔细的认识心性。

对习惯性忽略觉的现代人类来说，用通过“感-觉-认”练习来获得体验的方式定义心，更合适。

三、课后作业

练习程序：

  感知一个外部事实

  将感知者驻在感知的念处

  觉知你的感知者。。

每天坚持不少于五次运用感知-觉知的程序，接触心。

四、编制心得

一直对接近心做劳动改造，但要说出来好像又说不出来。

陈慧Michelle

第三十一周

第二十七课 对心的概念的形成评课

1、对最近一段时间做回顾，做感觉认的练习，其实是都是认的一个特点。区别有言语加入和没有言语加入的区别？从这里再到言语的轴上，区别心理活动，有言语参加的是高路，感觉认所在的位置是低路。心里边明白了对认的有言语参加和没有言语参加的区别，有言语参加我们离所谓的识象就远一些。言语参加太多，我们就离开了现象场远离真实。

这时的想到的信口开河，有时天南地此的乱吹一通的这个场景，一开始这样说的时候就脱离了真实的现场。

2、老师说现在群里同学们的分享越来越长了，因为言语会把我们带着逃离现场，我们不在现场那事情就容易搞错了，就会受到惩罚：自我否定。所以还是要少说多做。滥用言语会把我们自己弄死。

3、感知觉知的操作言语的参加不会太多，心里头会越来越清晰感知的高路低路、感性和理性，感是一种操作，觉是一种操作，认又是一种操作，这是一个方向，另一个线索就是言语参加少，我们在感觉认上做扎实，在言语的参与程度的这个方面控制好，感生和理性平衡好。从这两条线索中去探索我们的心，核心的基础操作是认。

4、同学分享：老师引导同学不断的去认清楚自己的两颗心，不断的去感觉认。

5、练习采用之前的步骤，老师在讲解练习的时候，发现在自己平常对练习的理解有误差。

6、我们说所以这个心与平时嘴上说的心是不同的，实际精神生活当中人的心无穷无尽，一事一心。物理学的心是一个实体，心理学的心只能用体验的方式去确认，心是一个智能的核心，是一个形容词。三个基本要素：一颗心就对应着一个“人”，人的心性先于人而存在，后于人而消失，心是引导人向善向好

我的不同：

其实练习会做，不能把这个练习转化成知，所以就糊里糊涂的。

第二十八课 真理基本要素的形成过程的上法

一、课堂进程

1、回顾上周对心的认，大家有什么话要说。就同学的回答进行解答。

2、同学分享。在分享过程当中提取今晚课程的素材。

3、对同学们的反馈进行解说、引导。

4、讲解真理基本要素内容。

5、课后作业。

二、编写课文

元心理家庭的练习感觉认的操作之后，最后所获得的劳动成果，就概念本体。

识而有别而理。理必须要真，才有用，什么是真呢？综合起来说，我们掌握真理，其操作实质是真和理。理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，因感而得。少说多做，得真理。多说获得是伪真理？

三、课后作业

感知.....

  觉知你的感知获得“认”

  觉知你的认。

四、编制心得

认真理，这个认是要通过练习来获得的，而不是说嘴巴上说的，言语要少参加。又想到了练泥。

陈慧Michelle

第三十二周

第二十八课 对真理的概念形成评课

1、回顾上周认心的练习，大家在练习当中认了几条心？在认心的过程当中除了认到心的本体，还认到了心的什么？能认到心的什么？人一碰到心就直接跑到了心的趋向性去了，趋向性里边有情绪在。心的末就是它的输出和输出效果，我们对心的末是无限忠诚的。行动性基本上被我们感知为情绪，看到情绪我们直接冲上去就成为了情绪，自己就是这样的人，以为只有自己才是这个状态的。通过认心的练习，开始知道自己要奔向情绪了，到现在带着个觉，看着自己要往情绪上冲时，拉住缓一下，但也有拉不住的时候，或者是直接放马过去了。

2、分离教育，是把一家人之间的亲给砍了，人与家没有了亲感觉就像没有根一样，一家人不像一家人了，本是同根生却硬是要从上面割下来。

3、身体、受、现象、心是一个整体，是一体的，是活物。认了这一个整体，我们感觉生活原来是如此的生动。空心病是因为存在感差，心像是空的一样，无神。健康的人就是拥有这个整个系统。真在老天爷那里，通神，理接物。真理在手就是上通神下接物。

4、分享：自己在分享时候，开始会想着要怎么样去分享，其实就是看能不能躲过去，被老师抓住进行不停的认的时候，逃不掉了，那就老老实实的，在这个过程当中其实想逃的思想不太强烈，自己好像知道自己终有一天要被逮住的，所以也懒得跑了，逃累了，想被抓去劳改。

5、定义真理，真理在人民群众（对这个社会从事建设性的人叫人民）的手中，任何人都可以掌握。真理是实事求是，只有亲自去做了，在这个过程当中才能获得真理。心理咨询量就是把来访者领到实事求是的地点，领到真实的心理感受，真实的心理内容，让来访者获得领悟性的认识（获得真理）。最基础的真实来自于认身体，真理从真实对身体的认、对受的认，对现象的认，对心的认的当中产生。不能说教。

我的不同：

对心的根本末的一个认，对认的一个总结，自己是落不实处的。自己对真理产生的理解不正确和存在误解。不相信自己也能认真理，在生活当中自己还是能认到一些真理，实事求是。

第二十九课 认知与语言及其逻辑的上法

一、课堂进程

1、总结认真理的过程，认了几条真理？确信了自己是真理的主人再对认做一个总结，认身体、受、现象、心、真理。

2、根据同学的回答进行解说，并引出今晚的课程内容。

3、同学分享。在分享的过程当中提取今晚课程的素材。

4、同学们对分享进行反馈，根据反馈做解答。

5、讲认知与语言及其逻辑，

6、课后练习。

二、课文编写

认知：前面进行了感觉认，而生言语，言为心声，是一种心理现象。

言语与语言的区别，言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。

  从言语到语言的，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。

  言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。

至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。

感知、觉知、认知。

三、课后作业

练习程序：

    感知你的某一个身体部位

    使感知者驻在感知的念处

觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”。

在感知觉知的练习中，体会“知”的进程。

四、编制心得

之前有对知进行过练习，但是要到编写的时候发现在还是写不出来的。好像又是知一点，却又没有通。这也是自己在知还有所欠缺。