陈慧的记录本

陈慧Michelle

国庆停课一周的评课

国庆节停课一周，大家继续做意志的练习，同学们在群里分享练习的时候，老师也在群里对同学的作业进行了引导，虽然课程放假了，但是同学们的练习没有停，老师也一直是在“岗”的。

编后感：

假期初期我开始纠结读书不放假的事，假期中期时这个心理反正更大了，最快放完假时自己又老实了，假期都在处理自己的问题上了，压根就没有了培训师的职责了。

陈慧Michelle

第四十三周

一、对第三十八课 意志观察（3）志与养志的评课

1、对放假期间同学们坚持做练习这一现象的肯定，我们课程中的练习就是练功，练功的基础就是愿意练功，这个说起来容易做起来难。功不是事，功是内部的，别人看不见的，只有练成时才能得看见。第一个问题：当一件事情没有带给我们回报产生的后果是什么？应对不猛，仿佛，神丧。没有神就不能监控我们的练习行为，练习当中不完备的也不可能完备。练功的动机是想着回报，没有回报的练功大家是坚持不下去的，动机不大对头。

---老师在肯定大家坚持练习的同时巩固大家学习的意志。

2、心沉下来，我们就可以干真正学习的事。广义的学习是磨我们学习的资格，真正的是有德要去积德，德的意味着我们需要资格。你觉得意志是什么？作为一架机器的意志它是什么？是由志思神心德构成的，德在这架机器当中的作用是什么？这个部件它的作用是什么？德是欲转换成天欲，转换成人欲。欲是身体某个地方动了一下，在身体需要的推动下，有了志。德就是欲的一个主体化转化工具。德化欲，化天欲。德有对错，有道则吉，无道则凶。志的三种类型：符合天理符合规律的是正确的志；不符合规律的是痣（经验主义、本本主义）。痔

举买水的例子。

智略计谋，计就是志，就是一个大体的总体的方向性的方案。谋是意志的意，意就很碎，是细的计，是细的志。

意志的第三环节就是动机。就是思，就是谋

计谋过程、意志过程、动机过程，我们内部在动，外部会同时输出，内外部的过程是完全一致的。

志就是执取。随着现实中的变化而调整方案。内部称为志思神心德，外部作意、执取、动机、行为。内外的这个进程系统就构成了意志系统。

3、调整课堂方式，取消同学的分享，对前半段进行打包、贴标签，立志。

4、志和养志

志是意志系统的一个基础性构建。人的自我实现，人的内在实体和精神实体。自我实现的实是真现出来了，实际的现。立功立事，自我是功，实现是事。人的自我实现靠一个人的意志。真正的看到一个真人，他的基本载体是这个人的意志。自我实现是一个自然现象，意志是人的实现方式。人的主劳力就是意志，就是智略计谋，智略是志，计谋是意。人是什么东西？人就是个智略计谋。行为输出和与之相适应的内部活动和外部活动。人是劳动的动物，人的命就是劳动，意志就是做的全部内容。

志的基本内容是从德转化欲过来的，是一个简明的方案，主要内容全而不细。最能体现意志特性的是意志的目标，把目标守住是志最基本特点之一。关系就是志的作用，把内部的欲和外部的特定对象绑死。说关系就是讨论意志。关系的关键指标是牢固不牢固，关系是受保护的连接方式。志的最核心特征之一就是建立关系，叫主体化。有了志之后，天欲就变成人欲。志是欲的使者。志不同不相为谋。

养志。养志之始，务在安己。始就是祖宗，后面的就是子孙。人就是专干安己这件事，一直在干安己的事，务就是没有时间和空间的干。这是老祖宗功夫。什么叫安己？怎么做是安己？安己、己安要做的包括蛤不限于：专心纪事（大事，客观规律，重要的事实的事）；敢破敢立（破什么立什么，遇到天时地立）；各有其用；忍辱负重，泾渭分明等等，天伦昭彰的样子。怎么样才能做好安己？你用什么固定不变的劳动姿势？上通神下接物。有德就能通神接物。人就成了一个通道，成了老天爷的打工仔。什么字能描述通神接物的样子？功，巫、仁、圣、天。仁，就是有德，安己的状态，上通神下接物，人立天地间。如果不随时随地知道天理，知道自然规律，或者不去每时每刻摸到该做的事情，该去的岗位。这两个地方不做到，就不能安己。大家概括一下，怎么养志？怎么做是安己？讲到这样是不是有压迫感？服不服？服了就安己。不服就没安己，就志不养。你做什么你就成了什么。守住位置，尽心尽力，死也要死在自己的岗位上。

我的不同：

对老师提供的练习表格中的内容，发现在自己之前做的很多都是偏离的，经过再老师再次详细的讲解后，自己对意志的理解有了那么一点点的进步。

二、

第三十九课 思与实意的上法

课堂进程

1、对上周的练习进行回顾，对意志的练习有什么要想说的。

2、在进行解说同学的回答时，引出今晚课程的内容。

3、同学分享，在分享的过程当中往今晚的内容上引领。

4、同学们对分享进行反馈，根据反馈的内容做解答。

5、讲述今晚课程的内容。

6、课后练习讲解。

课文编写

什么是思，这是本堂课首先要说清楚的事情。思的本质性描述在于意实。意实为思，意不实为私撕。   什么是意实，实就实在计谋成。

思：囟，既是声旁也是形旁，是“细”的本字，表示细致、讲究。思，金文（囟，即“细”的本字）（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文将金文字形中的“囟”写成，将金文字形中的“心”写成。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。隶书将篆文字形中的“囟”简写成，将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”；他念为“想”。

附一 文言版《説文解字》：

思，容也。从心，囟聲。凡思之屬皆从思。  

附二 白话版《说文解字》：

思，把人事放在心坎。字形采用“心”作边旁，采用“囟”作声旁。所有与思相关的字，都采用“思”作边旁。

。

    实意从哪里做起？实意必从心术起。实之用在于通，通神通物

心欲安静则神明荣，则志不可乱。虑欲深远，则计谋成，则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。

计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。

  思与志神心德生克关系

  志者神（欲）虑，思者心（气）虑。神虑为德欲配，心虑为志气配。

课后练习：

用感觉认，尝试获得对意志的欲-作意、主体化（德化）-执取、意虑-动机、心摄九窍-行为、神覆-意志监控等环节的认识。

编写后感受：

志思神心德，思---实意。计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。把这些泥都练熟了，自己才能运用起来。

陈慧Michelle

第四十四周

对第三十九课 意志观察（4）意与实意的评课

一、回顾上一节课内容

1、对一周练习意志过程当中的志这个环节，包括养志，大家收到些什么信息？志的重点、关键，打通内外，上通神下接物，让志安起，欲的使者，目标坚定。由欲德化以后就变成志。欲+德=志，是一个和合关系，真正和合就有神，没有神就不是和合。和合关系就是志，不是和合关系就是痔痣。

2、志的功能是什么呢？上通神，下接物。通神才有志，不通神就没有志。人就成为一个通道，就是心术。志是心术的领导者，心术的决定性因素，人一丧志就没有心术，志的本体的一点，它是一个和合的产物，和合生成之后就要按照自己的规律去工作。

3、意志是人的自我实现，志是人存在的最基础。志是任务团体领头的小队长，是现场的领导核心，最基层的领导。最大化的配合完成任务。这个配合就叫做安己，安静，无为。最大的输也，输出加起来是系统最高的水平，不多也不少，刚刚好。无最早的字源是舞，是一种仪式，是有制式的，有标准的，规范的。两个人跳舞双方要配合得默契，所有的都是匹配的，将俩人的力量和能量发挥到最高水平，就是无为。

4、在志的带领下，心智资源就很丰富（感受性、感性活动，理性活动，身体活动），叫思，思的功能，思的内容就是意。

5、什么叫思，什么叫志？志和思的区别？志的最根本的指标就是要正，要固。人最好是矢志不渝。所有的事情当做一件事情来做。思的根本要求是要实，静意固志。

二、同学分享

在同学的分享过程当中，明白了老人教孩子的方式，是在用自己的命来教的，要舍得付出付命。要守职不废。不同的志，认命的志，内疚自责放下的痣（痔）。

三、思的讲解

1、思充斥着一个人的全部的生命过程，它一直不断的在运行，这个运行会形成理论上可以是无穷无尽的通道，我们只有两个或者三个通道，其它部位是闲置或者进不去。思的这个通道里面装的内容是计谋。

计：对一个事情有一个总体的设想，大方针，根据定性分析得到的一个结论性的方向性操作性的一个方案。通过定性分析得到的方案叫计。主要从志那里来。

谋：通过定量分析得到的方案叫谋。思主要是谋，思里包含着志，谋是在计的基础上产生的，意志的基本内容就是计谋，有勇有谋有目标的去做事情，静意固志，无为。

2、思，意要实，就是计谋，定性是方向，定量是一步步的走。通神的和是欲和德相合，生成志来，通神，志生出思来，思，计谋。计谋落到事上叫做接物。意实、静意是思的质量指标。

3、意怎么不实的？

根：痣痔，本：心术不通，末：不接物。

识气寄是计谋的进程的起点。

识气寄：在意不实上起到基础性的作用。识是认的集合，识的本质是认，认的本质是觉，觉的本质是感。生命的气息的一个积累，对世界分门别类的把握。把固有的识气放到眼前的场景，做成了所谓的信仰信念，固化下来，不在现场感觉认，只用识气在那里呆着，气就没地方放了。

识气寄的效果就是占有了我们眼前感觉认的空间，所发生的思、意，接不了当下的物。结果是：计谋失。意无所信，虚而无实。信：阳符阴符合上了。

4、实意进程最好用的工具是五行相生相克的思维方式。

思的本质是实意，意是计谋，实意必从心术起。

我的不同：

我总是将经典和心理学分家，老师在这期的课程当中，将两者进行结合，用这种方式来学习心理学，感觉两者是一家，高度不同。

第四十课意志观察（5）神与自我监控上法

一、课堂进程

1、对上周的课进行回顾，对练习有什么想说的。

2、解说同学的回答时 ，复习上周的内容，并引起今晚课程的内容。

3、同学分享，在分享的过程当中寻找今晚内容的素材。

4、同学们对分享进行反馈，根据反馈的内容做解答。

5、讲述今晚课程的内容。

6、课后练习讲解。

二、课文编写

神的意思：

神：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的“申”写成由两个“爪”和一竖指事符号组成的。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，误将篆文字形中的“申”写成“申”。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

附一 文言版《説文解字》：

神，天神，引出萬物者也。从示申。  

附二 白话版《说文解字》：

神，天神，引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛则内实坚，内实坚，则莫当，莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。

故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。

知其固实者，自养也。让己者，养人也。

三、课后练习：

说说什么是神？如何养神？

四、编写后感受：

以自己对《分威法伏熊》浅表的理解来编写这一课的内容，连接是有问题的，只能先依照书中的内容进行编写。

陈慧Michelle

第四十四周

第四十课 意志观察（5）神与自我监控的评课

一、回顾

1、用现在的认识，心里头现在装的知识回答一下什么是思？就是在我们的内部去搜寻，不在外面去找。什么是思呢？或者什么是意？思是志的完成进程，是计谋、谋划，思考的过程完成的目标，事情顺利，围绕着一个目标打转转。。

2、和合，带有一种必然性，举例俩人打架的必然结果的必然性是什么？必然性是唯一的，肯定的，一定有的。输赢、结果，关系。打架是和，必然性是合。和合是一个必然性的事情，没有或然性，没有多种可能性。

3、意志过程的各个环节当都是和合，一个和合是志，志是一个合体，是德+欲合起来的。德和欲打架也好，相亲相爱也好，德和欲经常打架，心理学把它叫动机冲突。人必须有志，没有志将一事无成。人在任何时候的任何动作，任何行为，任何一个瞬间都是有志的，或者是有痣/痔。人有三个德（德、得、跌），时刻都在产生欲，和肯定有，合也一定有，这是必然性，必然性不以人的意志为转。按照自己的规律来是一个和合。

4、另外一个和合跟思有关系。计谋+情境（事实跟客观条件）是和，他们和的是斗争，合在事上。思意和事实和在事上，或合在德上，输出就合在物上（物理的物，不是物体的物），两个和合放在一起人就成了通道，上通神，下接物。两个和合成功的让我们人成了人。人是什么东西？人是知道恭敬，不停的劳作的一种动物。恭敬就通神，志就是恭敬。人没有独立价值、独立追求，只是一个通道。人是天地之间的一个通道，不做通道独立于天地之间的追求，人就会一定被天杀。意志（志思）是人的实现形式（存在形式），心理学讲的情绪、认知都是在思里头，在思里头打转转，对志研究不多。

5、志思是一个通道系统，人的基本存在形式，人只有志思没有别的会出现封闭系统 ，没有反思。因为我们的德总得有个来源，积德来源于天神，德的功能是让欲主体化，德不是常量，只有志思德就是一个常量，就是一个恒常水平。没有进化是不符合实际情况的。德一直在变，人是怎么积德呢？需要一个机制/功能部件…神。有神才能积德，德才能变。没有神德就是一常数，人就是封闭系统，是穴蜂。

二、同学分享：对孩子最近发生的变化奇怪，为什么会奇怪？因为平常孩子的状态是家长在“教”，现在变得可以自己行动了，家长反而觉得奇怪。在老师的引导下进行感觉认，同学发现平时是以爱的名义在摧毁孩子，孩子就是这样被养废的。

问同学们听到了什么？是否看到了神？神迹，有神、没神，神强，神弱状态的差别。大家说说什么是神？这是今晚要讲解的内容。

三、新课讲解

1、什么是神？是一个很特别存在的物，是一个实体。是一个决定我们是人还是物的关键。神的末是神的输出——威。什么是威？威跟女性有关，女性的根本物质是母亲，母亲的根本感受是什么？母亲的根本感受价格孕到生到养的全过程，就是威。从孕生养这个系统里边去找材料体会那个威。威的基本功能就是使它作用的对象变得实坚。实是不空不虚，坚就是不软。孕生养孩子的事件里头我们就是一直让我们的孩子变得实坚，精神上和肉体上。一个什么样的过程让威作用对象变得实坚？以间见间的方式。以间就是阴对空洞的那个间计了。神就像水一样，志思像砂子，神一来，志思就妥贴了。神就是物尽，让志思物尽其用，人尽其才，无间。无间就实坚，就能莫当，莫挡，不可以摧毁，不可战胜，不可阻挡，不可替代。神的本体就是抓住威，威是妇道是妇女，是母亲。

2、怎么样把神请到我们心里头来。养神操作要点。

知其固实，自养也。看自己的坚不坚，实不实。

操作错了：让己者，养人也。我们私欲去搞掂外部世界的某个对象，不知去固实自己的。

我的不同：老师讲解神，让我们从威入手，这种体会作为女性的感受比较直接。用水和砂子来比喻神和志思也是一样的道理。

第四十一课意志观察（6）心与行为输出

一、课堂进程

1、对上周的课进行回顾，对练习有什么想说的。

2、解说同学的回答时 ，复习上周的内容，并引起今晚课程的内容。

3、同学分享，在分享的过程当中寻找今晚内容的素材。

4、同学们对分享进行反馈，根据反馈的内容做解答。

5、讲述今晚课程的内容。

6、课后练习讲解。

二课文编写

心：心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力；带有“心字边”或“心字底”的字形，多与人意识或情绪有关。

附一 文言版《説文解字》：

心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。  

附二 白话版《说文解字》：

心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。所有与心相关的

字，都采用“心”作边旁。

要努力讲明白什么是心？

  1、中文字源是个有用的工具

  2、中医文化关于心的说法：先于人而生、后于人而死，引导人向好（吉）。

  3、本经阴符七术圣神法五龙章“九窍十二舍心之所摄”、“心为之舍”

  4、心是志思神德的合体

  讲讲心的运行

  神之使：神威——相关的生克（散势法鸷鸟）

  1、寻间而动

  2、威肃内盛，推间而行则势散。神威是总动力，也是总智慧。

  3、观其志意，尽圆方，齐短长（内精五气，外视虚实，动而不失分散之实）

     动势：动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。动需要九窍十二舍，势也需要——输入输出。

  总之心=志+思+神+德

三、课后练习：

说说你所理解 的心。

四、编写后感受

这样去梳理，对于只是在读经典时候的要认识得清晰一点，感觉是在搭建一个框架。

陈慧Michelle

第四十六周

对第四十一课 意志观察（6）心与行为输出的评课

一、回顾

1、根据心得说说看什么神？神与威联系起来，我们说什么是什么的时候，希望大家说到本上。要说到本上，认识一个东西是要从本上着手的，本的功能是区分此物与彼物的一个客观事实，根和末都不能区分。大家都在功能上说得多一点（有威势、知晓、掌握、）。

2、在一周的练习当中有没有感知到神？感知到神本身。……有

3、神的最基本工作方式是什么？……以间见间。

4、神的功能是什么？……实坚。什么是实坚？

5、现在回味一下什么是神？……使自己或者他人实坚的东西。

6、怎么养神？……知其固实。简单讲是知，感知、觉知、认知、知道。神并不复杂。多知道点事实，要站在有上说话，最主要的事实是知自己的固实之处，以实事求是的来讲。知道我们内在的志思的固实，不要把精力投到虚空的、缺陷的、空洞的地方，这是让人成为饲料养人去了。我有什么志向？未来围绕这个志向我当前有什么想法？我真的有的，而不是我想不出来的。

7、对这十几分钟怎么概括？……知实。

心理咨询在情绪上花太多的功夫，情绪的本质是不实，不实的东西知道得太多变成了让己。当知不实变成了让己，我们很容易把对情绪的工作变成让情绪满意……这就是让己，让己之后就成为了饲料，喂养别人，害人害己。（不要去想那些有的没有，实在点。）由此而联想开……人的生活不神秘，有神的人有可能是最不起眼的人。这个练习贯穿我们终身，养神总有上升的空间，不可懈怠。在不可能完成的任务面前有两种态度：1不可懈怠，2破罐子破摔，成鬼。

8、志思联系起来就成人的意志过程、意志现象的本体，看得到的本体。在前台上滚的，每天跳得最厉害的、跳得最凶的，看得到的，摸得到的永远都是志思。人没有什么东西，从前台就只有志思。意志光有志思会出问题，必须要有神-威，志思是功能，神将志思凝结成整体，意志就能成为人。神要加进去，要有威。威是母性的专利。

9、除志思神以外还有心和德，德生志，志是专属于人的现象，老天爷的神通过德转成人的志，天下的自然事实，自然规律（事、道理）和人的认识是总有差距的。德是你对天道真理的认识程度，（德者，人之所得）则生出相应的志来，志（痔、痣）与德有关系。意志能区分一个人，区分意志的是从老天爷处之所得。所以德专门化，是人的一个构造，是人专属的。志思神作为一个人的核心，运转系统。心是志思神德合起来的，成了一个有特定功能的内部系统，这个系统以整体的方式出现就叫心。部件的总和跟部件的统合在功能上、结构上又有什么不同？

二、同学分享

同学感觉是糟糕，老师则提出让同学去体会糟和糕两个物品的感觉……软。由此观照养育孩子的状态（由外转向内）。发现自己在对自己做内部工作，对孩子的内部不知道所以只在外围做。母亲知道孩子不实（空、虚），但没有帮助孩子自己固实，孩子成了让己，养人了。孩子没有志气谁得到好处？谁受益？母亲威是把双刃剑，“知其固实，自养也。让己者，养人也”。母亲更应该要谨言慎行。知其固实就是看到事实，自己内部的事实。

三、课堂内容

1、意志要素的首要含义是整体，有两层意思 ，一是心就只是心，一是我和我的是一个整体，能成事。把握心的本，练习：每天用多少时间安静的自己叫自己的名字，用心叫，用心回答。用这个练习接触心，找到心的感觉。

2、认识心的本体，心的象形字，有三个元素：心包、动脉、静脉。

3、鬼谷子本经阴符七术里所说的心，心为之舍，九窍十二舍，气之门户，心之总摄。心——先生于人，最后停止工作。最基本的使用就是引导人向善向好……向吉。

4、心的基本功能z是散势，势是态的连续体.散势就是在做神的使者。散势的标准是法鸷鸟，鸷鸟，猛禽，猛兽，生猛。

我的不同：

老师在回顾上周的课程当中用一连串的提问方式让大家重新理清楚什么是神。

第四十二课 意志观察（7）德与无穷之计的上法

一、课堂进程

1、对上周的课进行回顾，对练习有什么想说的。

2、解说同学的回答时 ，复习上周的内容，并引起今晚课程的内容。

3、同学分享，在分享的过程当中寻找今晚内容的素材。

4、同学们对分享进行反馈，根据反馈的内容做解答。

5、讲述今晚课程的内容。

6、课后练习讲解。

二课文编写

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

德：

转圆法猛兽

    转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

    天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

转圆者，无穷之计也。运用转圆之术，让万物复相通为一。

转圆而求其合。与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

圆者，所以合语；方者，所以错事。

三、课后练习：

用自己的理解说说转圆，德。

四、编写后感受

没有老师的指引，首先第一个反应就是感觉不会写。老师给了标题和提示，那就需要自己去找参考说。