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楼主: 睿涵

睿涵的作业本

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 楼主| 发表于 2021-12-17 13:41:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2021-12-22 17:37 编辑

12.17.第二课评课
1上课了,老师带领回顾上节课内容,问什么是心理?同学们打字回复了自己内心中心理的样子。这样开启了,对如何走进心理的一个启蒙过程。这个过程中,老师循循善诱同学们去发现切近心理的方法道路。(这个过程像是在给小学生推导一个1+1=2这样一个过程。)用一句话把心理的操作过程引到华夏功夫上,诚心、正意、格物、致知、修身、齐家,治国、平天下。。指明做人要做好事情的基础是诚心。讲明进入心理需要做的是诚心,正意------这里面,启蒙学生如何做人做事。中间会使学生体会这个诚心在内部的感觉。慢慢从这诚心,正意的直接意思中找到正确靠近心理的自己内心的方法。再通过7次从不同角度听同首音乐使学生积累这种切近心理的心理体验。并留下深刻印象。分类,熟悉这几种方式。比较几种体验,找到最合适最符合的方法内部外部同时观察的方式是切近心理最好的方式。--------学生自己在参与到这所有的推导过程当中,自己走一过,体验到了这个最好的方式,且留下深刻印象。------我呢像一个二年级的小学生清晰的知道,原来心理是可以这么贴近的,而不是只死记硬背了一个公式。
2做为老师,不光是为了教学生那个进入的程序而重要的是要教如何做人。做人的这个道合上了,那些知识的领悟就是轻松,不歪的,事情就是做的好的。
3我的一晚上脑细胞都活跃的很。我在课上的状态比上节课好。
通过下来又去反复回忆这7个感受。我觉得我在上节课出现的培训师和学生这个角色的分配问题,实际上就是我只能把劲用在某一个观察上,比如一个时间流里可能只能关注到从外部观察,另一个时候有内部观察,不能同时进行这两个观察。就像是我是刚学会骑行车的人。我只能注意骑的过程中路上的路况。这时边上有一个人和我说话,我就得停下车来,听人家说话。不能熟练的边骑车边说话,骑车变成自动化。
要修炼成老师的样子。我现在就是老老实实脚踏实地练习。像练习骑车一样,先会骑,再去和人说话。
4同学们在课堂上积极回答问是,参与体验,评分。当然,会出现因为个体差异不同,体会的层次不同。
5我做的第二课的方案与老师的差距:没有循循善诱这样,似乎是直接拿一个东西让学    生去感受。下去好好感受一下蒙卦。再一个,我自己基本功都没有。只有自己有感受,才能引导他人。从两个方面做,一方面修身修德,二方面,扎实基本功。
二、课后练习
设计对感觉操作的格物程序和设定致知目标。
-----用木械攻击。格物:用木械攻击物。。《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。” 朱熹承认接触事物(格物)是获得知识(致知)的方法,但又认为心被人欲所蒙蔽,所以知识不够完备。只要通过格物的功夫,去掉人欲,对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手(动手)实做其事”,认为“手格其物而后知至”,肯定行先于知,这是朴素的唯物主义反映论的观点。

格物:用工具直接作用在物上。用身体来感受这个格物,比如视觉就是人(劳动者)用眼睛看某一样东西(劳动对象),工具是觉。结果是知。
活动主体是人。活动对象是物。工具是觉知。
那么格物是有几个条件理一下?1劳动者这个人(单纯的没有任何情绪干扰,视觉正常,事前没有带任何的情绪,能定在这个物上,安静的无杂念的状态)
2.劳动对象-----物,实实在的东西放在眼前。
3.觉-----前提是诚心,意正,明确要观的是这个东西。
4心-----坐在心舍中。神---盛。

练习过程中,设计拿视觉为类子。
设计几种格物程序:1单拿一个东西,比如手机,书,苹果或者盒子。来观,用最纯的语言来描述。
2.拿一个东西,放在某一个背景下。让学生去观。然后描述。
3.拿一个东西,放在某一个背景下,换方位来观察。
4拿一个东西,换温度,或湿度来观察。(比如,有的热水在冷的屋子里会看得到热气。)
5拿一个人物照片看,描述这个人。
接下来每个感觉,都是单纯感觉一下,再换背景,换各种因素的感受。并用最素的话来表达出这个感觉。
得到知,就是真实的知。我们要的就是这种真实的全面的。
采用什么样格物的方式:把感觉分为视觉、听觉、嗅觉、味觉,机体觉,每种感觉拿出来做为对象练习格物。

格物致知目标:感知到的是全面的真实的,得到的德是真实的全面的。当看到的是真的实的全面的,得到的德是正的,德正越积越多,就达到修身的目标。
三、编写下节课方案
第三课上课方案
目标:如何格物致知?
重点:劳动者的纯,诚心正意。
难点:劳动者的纯,诚心正意,劳动对象的缺失
上课步骤:
1几句话让学生们的思回来上节课的课后练习上,用用课上提供的练习,体会对心理的切近操作,谈谈你对进入心理世界的看法和期待。问道什么是诚心意正?什么是心理?怎么接近心理?(目的是让学生的思维进入这个主题,为后面的课做一个铺垫。)
2.一位同学分享,他对这些问题的看法。同学们下面跟随并思考。回答。当都统一了对心理的认知。如何进入心理的方法的认知。那么就可以说一下,我们以后要对心理这些东西做练习。做进入的这些练习。必须心诚,意正,就会格物致知。最后达到修身。
3.那么做好格物致知需要的三要素是什么?
4每个要素,都是什么样子的------劳动者-纯的没有情绪干扰的人。劳动对象,物,心理。芝动工具:觉。达到格物必须诚心正意,这是重点也是难点,劳动者不能受过去情绪或者任何当下情绪的影响。这是难点加重点。在动态中抓的住劳动对象这是难点加重点。
5如何做到呢?我们来做一个感觉练习。
6设计几种类型。A单拿一个东西,比如手机,书,苹果或者盒子。来观,用最纯的语言来描述。
B.拿一个东西,放在某一个背景下。让学生去观。然后描述。
C.拿一个东西,放在某一个背景下,换方位来观察。
D拿一个东西,换温度,或湿度来观察。(比如,有的热水在冷的屋子里会看得到热气。)
E拿一个人物照片看,描述这个人。
接下来每个感觉,都是单纯感觉一下,再换背景,换各种因素的感受。并用最素的话来表达出这个感觉。
得到知,就是真实的知。我们要的就是这种真实的全面的。7找到那种纯的感觉。为的是下来练习做个标准
8总结:学生用自己的语言总结这个格物的感觉目标是什么?调查研究得到真实的,全面的材料。
9布置下课课后作业,思考的问题:通过练习,如何做才能得到的是真实的全面的信息。
四编写第三课方案时候的感受。
编制第三课的上课方案过程中自己感觉自己稳不住,总有跳的感觉。心里没底。





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 楼主| 发表于 2021-12-17 14:11:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2021-12-17 17:51 编辑

陈刚 12-17 10:12:55
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

陈刚 12-17 10:13:27
熟悉的讲解一下道德经这一章

陈刚 12-17 10:13:58
结合昨晚上的体会
小迪:以我的例子,就感觉是不把“听不懂”(身)排斥在外,排斥就是自生,不排斥就能后其身、外其身,而能身临其境而身先身存,“听不懂”就破了而成了私
况智迪(小迪) 12-17 12:02:54
知道就是和,和了才可能合

刘丹 12-17 12:04:51
嗯,和。前面老师说的内部秩序,监控者操控下的内部秩序是和的状态,合产生。
陈刚 12-17 12:37:01
@况智迪(小迪) 合于知处。知之明觉精察处即行——合于知处的行中

陈刚 12-17 12:37:36
行之精确笃实处即知

况智迪(小迪) 12-17 12:37:38


陈刚 12-17 12:38:30
知——行,连线上方是到位

陈刚 12-17 12:39:13
知到位即行,行到位即知

陈刚 12-17 12:39:33
知行合一,这一是“到位”

陈刚 12-17 12:39:47
知行合于位

下面是关于学生不诚心做时,遇到困境时,老师的做法。


陈刚 12-17 15:54:48
那不行,你要想办法进去,这是他困境的直接解决办法

陈刚 12-17 15:55:32
是技术指导,也是压迫使之诚心

况智迪(小迪) 12-17 15:55:57
嗯嗯

况智迪(小迪) 12-17 15:56:58
但那时我意不正,脑袋里想到的却是自己行不行,而不是给予指导

陈刚 12-17 15:57:02
在给与技术措施的同时,也给与执行措施的压力(动力)

陈刚 12-17 15:57:31
——他就是心不诚

况智迪(小迪) 12-17 15:57:44
嗯嗯

况智迪(小迪) 12-17 15:57:47


陈刚 12-17 15:59:53
告诉他心不诚,和告诉他怎么心诚

况智迪(小迪) 12-17 16:01:11
对哈

苗苗(李京桦) 12-17 16:05:37
告诉他心不诚,和怎么心诚

苗苗(李京桦) 12-17 16:05:41


苗苗(李京桦) 12-17 16:06:26
给予措施的同时也给与压力

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 楼主| 发表于 2021-12-24 21:32:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2021-12-29 23:38 编辑

12.23第三节课评课:1我的方案与老师讲课的差距:我没有想前三节周的回顾。我的步子快了,课上带领做感觉。
2感觉整个课堂活跃。老师在介绍心理包括的内容时,比较生动,不枯燥。使我对这些内容有一定印象。
3感受到同学们各种状态。有听不到着急,有边听边打字,有专心只听的,有……
4老师状态一直很愉悦,神盛。
5木木分享的时候,我就用听音乐方法听的,感觉不错。假如我是老师,却不知道自己如何和木木交流。我在想老师为什么是接的这句话?
6没有想到老师给感觉讲课部分那就二分钟。
7老师给作业后面补充是没想到的。

本课任务 设计视觉练习课的方案,并在课后及时评课。
视觉观察,四要素:
1、主体:全实的人,诚心正意。(开始上课时候,回忆前节课内容,把同学思维拉入到这个系统中来。让同学们取个名字打包,是让同学们把心整理好,)
  2、刺激物:刺激物、刺激过程。(实实在在的物件)
  3、工具:全实的损兑,少想不想。(少想不想,诚心正意)
  4、活动内容:实际直接的运行,而不是想象中运行、间接运行。这样才能获得全实的感觉体验(分享中做这方面的重点体现。就如那天老师与桃子的谈话)
心诚---意正-----格物---致知。主要是心诚使学生百分百的投入其中。才可找到正确的格物的正确的路才能达到全意的格物,最后达到全实的致知。
二本课任务:设计视觉练习课的方案
1.总结上周学习内容,打包。由感觉讲到为什么要逐一去做感觉练习,分的那么细。引出需要关注的视觉四个要素。
2上麦一位同学分享,老师引导同学看到不全实的部分,会有被底层情绪影响的部分。实际上在引导过程中,就会自现的出现损兑。引导学生看到我们因为人的不全实,影响到所看到的不全实,有想象。在想象上做事。看清,就是站在真实上做功。
3.让同学们讲发现了什么?引出四个基本条件上。
4讲解如何做视觉练习-抓住视觉的特点讲述视觉。
5布置课后作业:做视觉练习。
三在设计方案时的感受。编写方案感受:我的方案里面会注意细节部分了。
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 楼主| 发表于 2021-12-29 23:49:29 | 显示全部楼层

群聊记录

陈刚:
古人讲诚心正意格物致知
我们明确对象,希望借此诚心
诚心的意思是,从我的心到你这个对象之间的连接是直接的
中间没有阻隔和间歇
通畅
正意,是我心里想着的做什么的那个想那个意,跟事情本身该做的是吻合的
所以你那也是正意
诚心是初心明确
正意是行动坚定
第一课诚心,第二课正意,第三课开始格物
格物不为娱乐,为致知
致良知
而不是致邪见
与之伴随的是修身齐家
我们今天的课怎么正意呢?
怎么引导正意

况智迪:
引导检查做事时的意,不断具体化、进程化,而意明显,再与目标对照

罗芳(桃子):
第二课的主题是走进心理世界,当我不断地在想,我要怎么走进心理世界呢,搞个什么方法什么注意事项呢,其实本身,是在逃离心理世界。始终与心理世界相隔离。我逃离的是个什么?是一种感受,是什么样的感受,这感受在身上什么地方,什么样,它要说什么……这样实现了进入心理世界。从而,发现两种姿态的区别,对象化地观察,和内部观察(神入)的姿态。
外部观察姿态是我们习以为常的,这样走不进,怎么从外部观察姿态转到内部来,其实就是先对象化地看清楚,听清楚,看听得足够清楚了,就直到足以模仿它了,就成为了它本身,实现了内部观察
比如一个人要解决一个问题,总在想怎么做,怎么搞定它,却就是没有好好看清楚它,这时是内部在运行着和他宣称的意图相反的意图,这时要引导先观察这个内部的意图,直到化了这个东西,这样就言行一致,正意。
这个引导,是引导转身,教会了怎么来进入自己的心理世界。然后内在就正了。有时可能他想解决的那个问题根本不存在什么问题,或者他自己内部正了之后,再去看那个问题,其实是另外一个问题。那就需要他进一步地去,运用走进自己心理世界的那种姿态,也去走进他想解决的那个问题的那个心理世界。这样正意。不断地练习外部内部同时观察的姿态,本身就是正意。丢了哪一个都是意不正。

陈刚:
你的这个发现,很关键
几乎找到了我们遇到的所有问题的来源

况智迪(小迪):
黄帝内经说:物生谓之化,物极谓之变
正意就需要生正(内部检查,校验)、至极(全面贯通,无短点)

陈刚:
我们的问题,都来自于没有做到诚心,和不正意
来访者总是问怎么办?而我作为咨询师,总是要问,你说怎么办,那你是要办什么
我和我的咨客,常常在这里拉锯
这就是要解决诚心正意的问题
解决变化的问题
变化的机,在诚心正意
在生极
诚心正意而身修
身修而家齐国治天下平
修齐治平不过变化而已
生极而已
所以道德经说,治大国犹如烹小鲜
根在诚心正意
所以不可以嬉
业精于勤荒于嬉
勤的意思是紧张
焦虑
来回检验确认不断
所谓临深履薄
不要开玩笑
一本正经
一    本   正   经
一为道
本为人之行
正为不邪
经为脚印连成的线
洁白如雪的大地上,留下脚印一串串
天授时,地有财,人出力
抓住时机立功立事
志思神心德,道德仁义礼 ,根本末开阖枢
生死互根
恩害相生
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 楼主| 发表于 2021-12-29 23:52:09 | 显示全部楼层
况智迪(小迪) 12-27 11:05:33
我有个疑惑,希望得到同学们的帮助
就是关于评课,我看到同学们都记录了老师的实际教学过程,我也记录了,但我认为这不是评课的内容,我认为评课是评,是找自己的方案与老师实际上课之间的差距、闪光点、缺找和模糊的部分
但是呢,看到同学们对教学过程的记录,我又觉得挺好的,能把心安定在课程的进程中,跑不脱了[偷笑]
所以,我就在想,是不是我自己的位置不稳,才会有这个疑惑

罗芳(桃子) 12-27 11:19:38
我觉得你说得对

罗芳(桃子) 12-27 11:20:42
记录就是为了,你说的找差距、闪光点、缺失和模糊的部分

况智迪(小迪) 12-27 11:21:58
哦~我明白了

况智迪(小迪) 12-27 11:22:12
我把评课的进程给割裂开了

况智迪(小迪) 12-27 11:22:14
谢谢桃子

罗芳(桃子) 12-27 11:24:17
[抱拳]也谢谢你提出这个问题

睿涵 12-27 11:25:12
记录老师的实际部分把这个部分明确了,把这个锚定,再去比较,对像明确,才能更好的评自己的与老师的差距。我想这就是看真了实了,才不容易从想像上做事。---我也梳理了一下这个评课如何评。

况智迪(小迪) 12-27 11:27:59
嗯嗯

睿涵 12-27 11:29:43
[玫瑰]

苗苗(李京桦) 12-27 11:31:45
边学习老师的,边找差距,不然感觉自己只能在自己的小地盘上转

睿涵 12-27 11:34:24
损为损不为用为全,兌为兌不为生为实。--------同学们,请教一下这句话的意思?

睿涵 12-27 11:35:27
损为/损不为/用为全,兌为/兌不为/生为实------是这样分吗?

睿涵 12-27 11:38:56
损为损/不为用/为全,兌为兌/不为生/为实。---还是这样?

睿涵 12-27 11:39:09
笨死个我了

陈刚 12-27 11:40:38
你这是在字面上找感觉。

陈刚 12-27 11:40:45
就会陷入这种困境。

陈刚 12-27 11:41:23
知道了什么叫损兑用权,从这里出发就不会陷入这个困境。

陈刚 12-27 11:42:03
我们经常会说多种可能性,其实好多情况下多种可能性都是想出来的。

陈刚 12-27 11:42:24
在一个具体的情形下,可能性就只有一种。

陈刚 12-27 11:42:38
真实的运行当中,可能性就是必然性

陈刚 12-27 11:44:17
损为损,不为用(不)为全

陈刚 12-27 11:45:14
小迪提了一个好问题。

陈刚 12-27 11:46:07
这个问题的回答有不同的方向,止于评论还是止于我做

睿涵 12-27 11:53:41
谢谢老师!我去细细体会一下。

罗芳(桃子) 12-27 12:04:54
嗯,止于评论还是止于我做

况智迪(小迪) 12-27 12:13:25
刚刚编写完了第四课的方案,发现编写方案也好,评课也好,当学员也好,都是我做,只是刺激物不同

况智迪(小迪) 12-27 12:15:28
主体要全实,用的工具也都一样,损兑,少想多做

睿涵 12-27 12:16:10
嗯。

况智迪(小迪) 12-27 12:17:09
第一次把方案写得很详细,不是会写,只是全实了,沉得下去了,不会被“怕说错了”干扰,我就是在编写方案,就跟看一个物品一样

况智迪(小迪) 12-27 12:17:27
这是我编写方案的感受

睿涵 12-27 12:19:23
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