刘丹的作业本

刘丹

对第五十五课内部行为与外部行为的评课

一、课前串讲
1、二个问题
（1）通过与德相联接来定义心，那什么是心？
（2）关于心的振穷趋急，最核心的操作要点在那里？对心的穷急最基础的是检查主体性是客观的还是主观的，去检查主体性的输出功能如何，自我控制的功能如何。
2、引出本课。心接物会发生什么？产生行为。
二、同学分享：推责任的风筝
心的主观性成了风筝，风筝的质，与客观性的对抗很强。
三、本课内容
1、用本和末来理解和定义内部外部行为，有本有末，定义行为的时候要注意建构这样一个模型，带着本和末。行为的本是心的运动，是我们的主体性，不管是主观的还是客观的，心在做工。末是功能样子状态现象。
2、内外部行为分类
（1）内部行为。一类是我的行为，内紧起来造人，紧成人样子，比如警觉；另外一类，造出来一个人形成一个具体的志，是我造出来的这个人干的，是志思。我的内部行为和人的内部行为。通过去分析我的行为就能理解主体性是主观主体性还是客观主体性。人的行为，志思的分析不对头提示前面的我的行为有问题，互相支持，互相提示。这两个环节是两个环节，但不在这里分开的时候就是糊的，滑的，这里有一个合位，在这里安一个和合，可以进行和合分析，弄出来一个工位。
（2）外部行为。所有的行为输出一定在同时发生着内部的体验性的能量性质的内部活动有输出，通过行为的这种体，能够倒着摸回去，摸到德（能量）；输出的行为构成对别人形势的压迫，形成力的作用，形势是力（能力）
（3）不管内部还是外部，行为都在发生同一个行为，只能分析同一个行为，同一性，整体性，不能跨行为类别分析。
四、布置课后练习
尝试用自己设计的行为描述模型，描述自己的内部行为和外部行为。

我的不同：
1、回第二个问题的时候，出现了答不到点子上的情况，耗费的时间有点长，对于学员的回答，老师大多都给予了回应，这种回应我看起来的面向是挺宽的，如果是我来回应，因为自己的内部情况就会卡在某些点上不能回应。
2、和合的工位这一点是没有想到的，内部外部在我这里是糊的，穿来穿去，弄不出这样一个内部的工位来提示进行分析。
3、最后提醒的不管内部外部都在发生同一个行为，只能分析同一个行为。日常内部的行为挺忙，应接不睱，一看就看到一堆，这个看一下，那个看一下，就容易散掉。只能分析同一个行为，就界定住了某个行为，不往其他行为上窜，这个提示挺重要的，也是我没考虑到的。


五一放假一周编课。
五一放假，体会劳动的心的运动。

编后感：
心无时无刻不在运动，而对于心的本的观察往往滑丝，粗糙，心是怎么运动的搞不清楚，我的心不是我的，这挺吓人的。

刘丹

五一放假周的评课
  五一劳动节放假，这周老师提出考核记录表的错误,能感受到别人的与自己的穷急，忙去翻看了自己值班的周数有没有问题，又发现是一个连续的错误，只有从头梳理才可以解决。对于考核记录表之前就有一种隐隐的雷的感觉，就象击鼓传花不知道传到那里就会爆，爆了穷急就明晃晃的显现出来。穷急不是爆出来才在，一直都在，只是不想去管去振趋，等着爆。提出来这个问题，觉察到对于穷急的关照度，振趋度是很不够的，对于自身的安危，组织的安危是不上心的。
  
第五十六课建设行为与交换行为的课程编写
一、课文编写：
  1、人总是要与外部进行交互，交换，以自己的资源去兑换外部的资源，人与世界实际就是交换，我有什么用，我能干什么，我能给别人带来什么，别人带来我什么。资源的交换以行为的方式在进行。
  2、建设行为可以归结为内部行为，内部德的部分，德是建设银行，积的德，积的钱有多少，够不够用；交换行为可以归结为外部行为，浦发发展银行，从德发出去，由心展开，散出去，我用我的心去与外部进行交换，能换来什么。

  二、课程进程
1、前课回顾，什么是内部行为与外部行为。引入本课主题，建设行为与交换行为。
2、学员分享
3、本课讲课：为什么要从功能上理解人类行为？人类行为的功能类型为什么是建设行为和交换行为两大类，他们之间是什么关系？建设行为的类型（内部建设）与交换行为的交换情形（外部交换）。
4、布置课后作业
三、课后练习
分析自己的建设行为与交换行为

编后感：
建设与交换，还是在心与德之间联系的大背景下说行为。不挣钱积德做内部建设，换不来真正想要的东西。

刘丹

第56课 建设行为与交换行为


评课
一、课前串讲
1、两种形式下的，把行为区分为内外部行为的分类方法，有什么不同？是不是玄位上的内外的不同。
2、玄与玄晕的区别
3、振穷趋急的描述框架。形势 ——德——主体性——心 ——行为
4、主体性这个主观体验，作为客观的精神事实，是客观的主观现象。
5、怎么样把握一个人？懂什么，不懂什么，因为不明白什么就只能这样做，心就是那样的，可以推断人的习性和特点，适合干什么，怎么样去打交道。尝试用这个框架去生活，去把握人。
6、通过把握人，运用智略计谋，不通过情绪的通道来进行建设。
7、利用模型，一个人出现穷急的关键点在哪里？在德与心的连接部位，在于主体性是主观的主体性还是客观的主体性。主观主体性最终会成为情绪，是由好恶导致主观主体性。一个人出现穷急的关键在好恶，从好恶入手。
8、概括这一段的感觉。
9、引入本课。框架是一个人，用根本末的方式，我的行为是末，从德的启动是接受形势，终点是输出行为，成为别人的形势。关注自己输出的行为在别人那里是怎么回事，自己的行为作为别人的根，对别人有什么功能，这个功能概括成建设性和交换性。
二、学员分享
两个主体有默契的对立，还自生一个主体后悔。

三、本课内容
1、为什么要从功能上去理解人的行为？我作为一个人的行为的功能是对我的外部起作用的（物理要素），心理要素在内部。行为总是输出来的，改变我之外的物理环境的。关心行为对我之外的作用，计较的不是内部，计较的是外部的结果。
2、从系统的意义上来讲，我们的末是别人的根的一部分，同样，别人的行为输过来成为我的根，行为使人跟人之间联起来。
3、人的行为有两种功能，建设和交换。
（1）建设是要达到目的，就目的而言是建设的，包含破坏性的行为（直接目的是破坏，间接是要建设）。行为的建设性从内部来讲，已经在内部的资源条件加工重组建成一个什么东西，从内部来讲，人类的全部行为都是建设。
（2）从外部来讲就是交换。
4、行为的建设与交换的功能意味着什么？内部建个什么，怎么建？外部想换个什么？怎么换？
不同：
1、内外部行为两种不同方式，是玄晕的感觉，清晰一秒，糊涂一秒，内部外部进进出出，只看到一扇自以为的门，听了老师的讲解，原来是个圈，自己进出进晕了，门里搞个三室一厅，门外搞个空地，还是在自己的内部转。
2、主体性是客观的主观现象，咋一听也犯晕，总结不出这样合一性的概念。
3、行为的内部都是建设性的，第一感觉还有破坏性呢，在建设与破坏横跳，反正有好坏，只能占一头。老师的讲解就不是一头，合在建设上。

刘丹

第五十七课 教化不良

一、课堂进程

1、对上节课内容进行提问，确定大家对行为内部建设性与外部交换性的理解与操作。

2、回应回复，在回复中引导体会。

3、学员分享。

5、对分享中呈现出的情况， 接着内部建设性和外部交换性，看到这个教化中教化不良的情况和现象。

6、本课内容。

7、布置课后作业：说说什么是教化不良？

二、课文：

振穷趋急的对象是心与德，在对心与德进行教化，养心，积德的过程中会出现问题，贤愚不肖是基本问题，使教化不良。

三、编后感：

换了线路的感觉，接不上头。

刘丹

第五十七课  一单元总结

评课
一、总结串讲。几个问题。
1、对于人一天到晚都在做临床工作，就是要所谓实践，要拿成绩说话，安身立命，要有所表现，这一点大家是否同意？承认这个事实的当下，会对我们振穷趋急这个临床工作想说什么和愿意说什么？
2、为什么教化治疗就是振穷趋急？
3、振穷趋急的对象，为什么只抽出了心和德？
4、对心德模型你的建模思路是什么样子的？
5、你的模型当中是不是包含我提到的那几个要点？好恶、主体性，内部行为、外部行为，建设行为和交换行为？
6、你这个模型的初稿什么时候完成？
7、同学上麦
（1）主体性主体感是处在德与心的连接部位的，一个区域，那么主体性和主体感，前面是德，后面是心，心有主体性，德也会生主体性，这是一个连接部，这个部位大概是个什么情况？
（2）内部行为外部行为，建设行为和交换行为，这两个分类出来的行为呢，他们有一一对应的关系，没有交叉对应的关系，就是互相都可以颠倒进来代表另外一方，那么内部行为外部行为是什么意思？

不同：
1、没想过又到一个单元的总结时间，对于这个课程来讲，一直都强调总结，强调要拿实际的东西出来，这是一个基调，对这个基调没把握住，也可以说没去把握。
2、怎么样建模，引导学员建模，从单元内容的开端到结束到开启建模，思路与重点，立下完成时间，一条通畅的线路。有几个提问和当周的学习内容与练习作业也是相关的，也相当于带着学员走了一趟线路。在我这里对于引导的线路不清晰。