林云的记录本

木木

一、评课任务：
1、回顾。情绪不是人的标配，是病态。主体感自带威势。主体感，情绪——公心，私心。
2、分享。情性活动的特点非常突出的分享。借此带领大家体会情绪的特点。私心的坚守，无法达成私心的目标。教化私心，公私为一，用感觉认。
3、本堂内容。继续感性观察。在上周练习基础上，进一步分析四个指标：（1）生理唤醒是在观察对身体的受；（2）主观体验是镜像系统的描述，包括对性质/主题的描述（一个词或一个短语）和五个指标：紧张度（两个动机之间斗争的紧迫性）、强度、快感度、复杂程度、确定度（感性反应的行动是否犹豫，是否干干净净地确定要做什么）；（3）感性行为，包括表情、语调、说了什么、做了什么；（4）感性活动的动机，两个观察记录方法：就一句话说清楚要做什么、做到什么程度，不要说复杂；深入到内心深处去感觉认。
与我的不同：我还是有点儿怕情绪，所以站得不是很稳当，也就说不清楚。面对情绪，作情绪反应，滋溜滋溜往后退。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。本周练习下来，有什么想说的？有什么困难？有什么收获？
2、同学分享。用感觉认的方式来观察和反馈。
3、新课内容。悲痛-抑郁与活力-无力感。
4、课后练习：用感-觉-认的方式观察悲痛-抑郁与活力-无力感，并作观察记录。
课文：经过上周的观察练习，我们获得了丰富的体会。从我们的练习反馈来看，存在一种公私对立的氛围，甚至可以说是垂死挣扎。
本周，我们要继续观察，观察的对象是悲痛-抑郁与活力-无力感。

三、编后感：
跟情绪还是太紧密，经常站不出个我来做觉的事。这两组情绪和主体感状态的分辨，需要更多练习细节来支持。

木木

一、评课任务：
1、回顾。对进程的观察：作业呈现出两个极端表现，分辨动机做得很好，和对动机特别不能把握的。从开课到现在练习了什么，为了什么。把学问做在身上。改善生活。情绪影响生活。认情绪和主体感。区分情绪和主体感的关键，识别动机。“我无缘无故踩了你一脚，走了。你想干什么，动机是什么？”带领大家直接来识别看看。本周还是继续练习识别动机。
2、分享。同学分享，一种飞速的运转中，沉下来认。反馈，以分享的意象为例，识别情绪和主体感。
3、本堂内容和练习。练习识别动机，用感觉认的操作观察“悲痛-抑郁”和“活力-无力感”，从体验上区分它们的动机。
我的不同：每次都很感叹，随时随地不带设计直接拿起手边的东西带着大家一起操作。生在身上的感觉。确实是做在自己的身上才管用的。
二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。识别动机的心得。感觉认到现在，有什么想说的。
2、同学分享。用感觉认的方式，观察和反馈，识别情绪和主体感。
3、新课内容。
4、课后练习：用感-觉-认的方式观察愤怒-敌意和秩序-混乱感，并作观察记录。
课文：
感觉认的操作我们已经很熟练了，对动机的识别，也有更多体验。本周我们继续用感觉认的操作，来观察情绪与主体感，本周的观察对象是，愤怒-敌意和秩序-混乱感。

编后感：
在一种若即若离的氛围中做这个事儿，就像一顶展开了的没有打地钉的帐篷，在风中，正忙着给自己收拢来。

木木

一、评课任务：
1、回顾和总结。认识感性活动-识别情绪和主体感-枢机是动机。情绪是病态的表达，不是人性。读动机，实现对行为输出的最细微的修改。大家对于主体感、情绪、动机，有什么想说的。
2、分享。认感性活动，展示本课要介绍的观察程序。
3、本堂内容和练习。秩序感和愤怒。从体验上区分它们的动机。
我的不同：
我在情绪里面还像泥巴地里一样的，没立得清楚。要继续把自己这块地盘收拾干净，获得相应的具体操作信息。
二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。识别动机的心得。感觉认到现在，有什么想说的。
2、同学分享。注重识别情绪和主体感。
3、新课内容。愉悦-满足和统整-破碎感。
4、课后练习：用观察程序观察愉悦-满足与统整-破碎感，区分它们的动机有什么不同。
课文：
上周我们介绍了一个观察程序，用来观察情绪和主体感，区分它们的动机，感受行为输出趋向。本周，我们的任务对象是愉悦-满足情绪和统整-破碎感。我们仍然用上周的观察程序来认这一组对象。需要注意的是，以往的情绪，我们一般不太喜欢它们，而我们对这一组所谓“好”感觉的情绪容易产生粘着，在练习的时候要把这种粘着也纳入观察范围。

编后感：
捋这组情绪和主体感，一脚深，咕咚掉进坑里（黏著“好”感觉/破碎而无感）；一脚浅，在文字上头打转；一脚深；一脚浅……的感觉。

木木

一、评课任务：
1、回顾和总结。利用没有提供练习模板的这个共同事件来做即时观察，反映我们在情绪性反应和主体感状态下的不同输出，内在姿态不同。主体性特征的指标，统整性，秩序，安宁和活力。情绪和主体感的单元接近尾声了，提出本周的任务重点。
2、分享。感觉认内部事实。很多地方是要精微的了解。一边了解局部，一边关联整体。这样统整。统整是把碎片缝合起来，针线就是感觉认。
3、本堂内容和练习。愉悦情绪的出现，代表统整感不足，是缺乏主体感的表现。感觉认的过程中没有愉悦，而是安宁感。满足是愉悦情绪的核心。情绪生人格，主体感生心术。
我的不同：
我的感觉认的练习还是很好恶的了，分享过程中老师操作的精微的关怀的姿态，是我日常练习没有做到的，所以我的练习就在某个小地方走偏了或是溜开了。少在统整感上停留。
二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。
2、同学分享。感觉认。
3、新课内容。总结情绪和主体感观察，用提问方式引导大家在练习体验基础上来系统性的回顾。
4、课后练习：什么是情绪，什么是主体感，在练习基础上用自己的话来描述。
课文：对情绪和主体感的观察，经过几个星期的练习，大家有什么想说的？
在需要从内部往外走的过程中，在哪个地方分岔，走出了情绪和主体感两个不同的方向？
情绪和主体感，在体验上有什么相同和不同？在运行模式上，有什么相同和不同？日常生活遇到困难时，观察和分辨的工具，感觉认。

编后感：要沉下心来编写，可以这样写这样写，心里有个骨架，模拟运行。现实还是在跑，绕圈。这样待了一阵之后，写了一些。抽空多待着了。

木木

一、评课任务：
1、总结是人事。要慎重。谁在做总结，总结给谁看，为什么总结。2、同学分享。轮流做3-5分钟总结。没来得及做分享的同学另外再自行组织一场总结分享会。
3、老师总结。
      我们应该总结什么？1）区分内外。外部，一个具体任务的总结，总结关于这个任务的各方面。内部，我们自己的生命运行阶段总结，总结我们这个阶段做了什么，做了之后我的本体有什么变化。2）关注练习背景和练习成果，关乎课程的总的追求。用感觉认立功，用功做事。做了对情绪和主体感的观察，还能做什么？身体，受，现象，心，真理。练习之后，对练习对象积累了新的认识。整理这些新的经验，这对我们积累对生命的看法有什么用？立事的第一步就是认识你的工作对象。如何整理新经验？第一，要深刻的抓住体验所有内容展示出来的共同特性，直接性。直接性就是命。第二点，注意理解我们经常纠缠的命运不好的问题。命运，重点在运。运，人、车、走路，本义是人遇到天灾之后搬家、迁徙。命运，为了适应而移动。命运在谁手里？既在天灾那里，也在自己手里。
      练习之后，我们自己的本体发生了什么变化？这个变化的差值，量、质是什么，怎么一点一点变了的？研究。
我的不同：课堂上总结分享，让大家体验了什么是简明，什么是有内容有目标的总结，停下来，其余的让大家自己干。课堂再提纲挈领的做思路上的引导。一种站在心地上的导引。我就想着做不完，就大而化之的问几个问题罢了，在内在姿态上还是少了尊命的感觉，少了对结果的追求。

二、课程方案：
课堂进程：
1、回顾总结。上周总结之后，有什么所得。
2、同学分享。情绪，主体感，意志，是否能够识别和引导。
3、新课内容。意志的概述。
4、课后练习：感觉认自己的具体行为，分辨其中是否有意志，在此基础上说说什么是意志。
课文：
前一个单元我们通过感觉认来识别了情绪和主体感。我们知道，情绪是纠集在我们内部的“缺”上的，而主体感是站在实有的基础上，要去成事的。那么，是谁在执行成事的任务呢？意志。
意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。有的金文写成“音”（声）、“曰”（说）混合重叠的结构。篆文承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

编后感：有个大体思路，细节还要安安静静的，从意志本身、从我们的现状出发来磨。这个感受本身是一个意，不是志。