桃子的作业本

桃子

来了，2年课

桃子

第一课 定义本课培训师

课后练习：根据你对“本课”的理解，说说“本课”的教学思想（目标、途径和方法）。并设计一个开课仪式。

1，培训师

培，在根部累土，培不是陪，土有生有克，托住它，也压制、束缚它，最终成全了生长。
训，言语如湍急的河流一样冲刷着、塑造着，训，驯，顺，使顺服。
师，因为拥有与阴符相符的阳符，所以拥有最高指挥权。阴符即本课的真实目标。
所以培训师是师，是以培与训为主要行为的师。

2，本课的教学思想

初级班《心理论》，致力于观察到，心理本身的进程，并以此练习，与心理打交道的方法。本阶段的操作目标可以概括为：找得到、进得去、呆得住。

中级班《心论》，致力于观察到心理的产生者，“心”的存在和特性，以及“心”对心理现象的作用机制，并以此操习，行之有效的技术程序。本阶段的训练目标可以概括为：能识别、能影响。

高级版《魂论》，致力于观察“心”的指导者，“魂”的存在，练习运用“魂”，来调控心理的操作方法。本阶段的训练目标，可以概括为：安得住，行得正。

目标

回顾自己学习三年计划的过程，刚开始，说心，总感觉是虚无缥缈的，到现在，说心，似乎自己的心就感应到。能叫出来。

魂，是一个更大的东西，似乎是充斥在我周围的气。我得融于它，才会有归处。家魂，人魂，魂是一个更大的意志系统。尽管心那么受着折磨，那么血肉模糊的，但就是要按照它来做，这样做才顺了。是有顺的希望的。所以这折磨受得有意义。

三年课程，第三年我始终还没总结，也不知道为什么，我总是分不开精力出来，精疲力尽。似乎那任务紧迫而紧凑，一环扣一环。

最近几天我有点消停了，知道自己在干什么了，就不那么执着了。干还是在干着。心里有了一些空间。那些折磨的感受有了意义，有了归处。继续做着该做的事情。

我想这就是这个课程的目标吧。在生活的进程中，一段一段的生活、时时刻刻的生活，都能流淌成这个样子。

途径和方法

怎么做到的？那还是进得去，不是蜻蜓点水就走了，其实生活中有很多的机会可以进去。这些机会经常容易被错过。比如，某一种情绪，某一种念头、观点、态度，某个行为，这些都是心的花纹。深入进去、呆住，经常就会有所发现。

要实现这个发现，需要启动内部观察，即神入和内省。启动神入和内省，需要一些方法，在这个课程中，包括：聚焦、感知觉观察、自动思维识别、情绪观察程序、行为观察等。这些都是神入和内省的实现方式。

对人的神入，总结出的大量的经验之后，形成了对人的心理的看法、对如何看人的心理的看法，这种看法集合起来，形成流派，这就是本课程中的自体心理学。

本课程不仅观察个体，也观察家庭。把家庭作为一个整体，运用家庭的五行结构为模型来对家庭展开观察。

再说目标

学这些东西，到底要把人弄成一个什么样子呢？为什么要来学这些东西？

每个人的实际处境、问题、停留的层次会不一样，但最终，是实现一个什么东西呢？

回顾这些年学这个课程，就是为了实现，自己还是要有点功能的。我看世界总是受着一些困境，有着那么多困扰，可是我学那么多，是为了建起一道厚厚的城墙，来隔绝真实世界么？

我是那么弱小，那么没有力量的，有一个脆弱的东西在核心。寻找一道保护，只不过，我找的都是我之外的东西。其实，我心里那个不行的，出来行一行，不就行了么？

城墙越厚，越是无用。缩减城墙，减薄，让真实的自己出来。这大概才开始有真正的功能呢。我想去碰一碰我的脆弱，让身外的这股凝聚的阴气散开。

出来，成为一个用“芯”、用心活着的人。这个课程是让人成为活人的课程。

有些课程，让自己的城墙原来越厚，这个课程，让自己接近自己的心，成为自己的心，用心活着。上通神，下接物。有归属，有活力。

3、开课仪式设计

要走这样的一段路，去这样的一个地方。

来这个课程的人，其实应该都是心底秉持着用心活着的心愿的。一群秉持着共同心愿的人聚在一起，共谋一件事。

基本的项目启动书（招生简章），戒律等，都在开课前有了书面的说明。

仪：“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

式：籀文（弋，干，武器）（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文承续籀文字形。造字本义：工具、武器的使用套路。

仪式，是我们遇到了一个困境了，我们要攻克这个困境，发动这样的一场战斗，在出征之前，我们要举行庄严的仪式，通神，来预测战争的吉凶。这个活动，是一套程式，按照这个程式，可以更好地保证这个祭祀占卜活动的目标达成。

所以我想，开课仪式，就是让神莅临到现场，对现场做一个勘探、指导。

所以每个人应该在这个场域中展示自己的真实状态，让每个人看到。包括你是谁，你为什么来这个课程，你此时此刻自己是个什么样的状态等。

在学员试图勘探自己的现场时，培训师应该作为一个通神者，在学员神不够用时借用一点，帮助学员进行勘探。

综上所述，大概流程如下：

一、培训师介绍这个课程，说明为什么开这个课程，自己的心情，这个课程要干些什么等等，相当于进行一个自我暴露。

二、学员展示。学员介绍自己是谁，你为什么来这个课程，你现在的心情是怎样的，培训师做一些简单回应，借神给学员，帮助学员完成对自己的初心的实地勘探。

三、培训师根据对整体的罩场，对整体做一个神入性的回应。

桃子

第二课 本课的目标、结构和进程
课后练习 你对“本课”的“目标-进程-结构”设计是什么样的？根据你的方案，第一课上什么，怎么上？

目标
本课的目标，是培养心理师的基础。
所谓心理师，是能与心打交道、能引心的专业工作者。
所谓基础，是这个课程训练的是与心打交道的能力的最基础的部分，是在根部的夯实。从引导转身、练习转身、积累转身能力，到促进对人心的整体性理解、能解决心的困惑，是一个极其扎实的基础培训。
进程
现在的我们，往外跑的能力、往外跑的机会是空前绝后的厉害的，一种整体性的思潮，就是大家要往外走，要表征，要名，要华。各种各样的社会设施、场所、生活工具，也在努力地引导人往外走，外在的物质、表征体系是空前地活跃。而，我们的内心世界，我们那最本质的部分，却成为幽暗、清冷、无人照料的所在。而这个所在，正是心理师要工作的部分。
本课培养的是这样的一群人，他们能意识到自己在往外跑，能意识到背后还落下一个阴冷的内部世界等着被照料，逐渐积累转身的能力，到最后，能干预、引导这个部分，成为心师。
成为心师的路是漫长的，而转身的那一步也是最关键的。因此本课的最低目标是在心里种下一颗要转身、能转身的种子，在土壤以下的部分工作，这个部分成为心理师今后成长的一个坚实的基础。
所以，本课的进程，可以描述为以下环节：
1、引导转身
2、练习转身（感知觉练习）
3、积累出转身的能力（情绪、意志观察练习）
至此实现“进得去”“呆得住”的阶段性课程目标。
4、获得对内部世界的整体性理解，能初步干预、引导心。（外显行为观察、思维观察、情绪观察、人格和精神结构观察、家庭观察）
至此实现“拿得下”的目标。
结构
课前阅读材料发放、课堂分享、课堂讲述、学员自主练习和平时互动、对学员练习的管理和反馈，以及结业报告。

第一课
综上，第一课，应该要重点引导学员，认识到我们的身后，还有一个幽暗阴冷的内部世界，这个被我们忽视的世界。
怎么上呢，每个学员在开课仪式后，练习一周的聚焦，在第一课的时候，每个人做一个简短分享，培训师简要互动，借神辅助学员转身。最后培训师对整体做一个神入性的回应，并且对本课内容进行讲解，引导本周练习任务（继续聚焦）的完成要点。

桃子

任务：分析今晚的开课仪式，写在论坛上
换种说法，今晚的开课仪式，哪些地方好，哪些地方不好，为什么


一件事情，它开始究竟好不好，是怎么来确定的呢？
此事，是正是邪，是很重要的。让那个正的初心出来主持工作。
就像一次占卜祭祀，我这个初心来到这个课堂，究竟是正还是邪，这决定着我此行是吉还是凶。
有很多看起来正确，实则行蝇营狗苟之事。有很多看似错误，看似鸡飞狗跳，却是非如此不可的正道之行。
还是回到自身，学习为谁。做此事为谁？为什么？
是私欲作祟，还是家魂要求。如果是家魂要求，又是怎样的一种要求？是不是真的是你理解的这样？
这两年计划的课程，开课仪式，便是一次盛大的占卜。每个人来到此，打算开启一场历时2年的战斗，此战是吉是凶？
我想这是首先需要主课人去慎重反思的问题。拿了人家的钱，占用了人家的时间，你带着人来做这事，对不对。你自己那个心是怎样的。
是不是自己的私心，来显示自己多好多漂亮的？来证明些什么？来找些人支撑自己业已混不下去的日子？
这是自私了。
抑或是至私的，我把这些人当自己的一部分，我的心容纳着这些人，带领他们走上正义，走向幸福。或者说也就是，走上他们自己天然该走的轨道。
所以，除了对自己初心的一个慎重检视。主课人还应当对学员的状态有一个真实的了知，有个容纳，知道这些人现在怎么回事，而我做的事正在给他们带来什么扰动？将会带来什么扰动？这么扰动下去是不是正面的？我不是自己一个人走得对就行了的，这一群人呢，每个人是不是都跟上来了。那其实我自己，得是天道的代理人。这是一个极高的要求。
此课，致力于让人转身，能贴自己的心，能贴人的心，能养育人的心。致力于让人过上，贴心的生活。
那么，这课要怎么上呢？
这个做，是在一次次的事情应对的抉择中，在每一步行动中，在日常流淌的我营造出来的氛围中。
在我确实对人心人性该如何影响的确切把握中，在我真实的知识库中。
回顾2年计划8班，我自己上下来的经历，一路走得艰难，期间很多抉择的路口，我想我那些行为，状态，对带课的老师是一个不小的挑战，我是一颗想要往外跑的心，一颗惧怕内部世界的心，平时还好，一到关键时刻就会拔腿就走。在3年计划结业的时候，我又一次跑了。跑得很远很远，绕了很大很大的一个弯子，现在还在绕，绕着绕着，还能绕回来。就这么一颗心。也不知道是见了什么鬼了，碰到了什么见不得的事，就是要这么拔腿就跑。
我这么能绕的一个人，怎么还能绕回来，我想，在贴心的过程中，在那过去的课程经历中，积累了一些贴心的经验，那些经验化在身体里之后，在有些关键的时刻，它能冒出来。在跑得极远极远的时候，忽然一个念头，能冒出来。这些东西积累起来能把我拉回来。得是些真东西，才能把人拉回来。得是他自己心里的东西。尽管看起来好像是培训师给了些什么东西，再或者是光鲜亮丽的理论么？这些东西都太脆弱，在关键时刻是顶不到用的。
在那些关键的时刻，有来自“生命早期”的某些模糊的经验，忽然告知了你，那些事要如何解决。人往往都是这么解决事情了。
这种切实体验，让我觉得这个课的发心是正的。这个路子去影响人心大概是可行的。
本次开课仪式，老师主要就是在讲这个课程的梗概和目的的实现途径。所以，在正这个问题上，我认为这个开课仪式是成功能的。这是其一。
开课仪式，就是召集起来开个会吧，每个人说说困难，主讲人说说我们要去哪了，为什么去，怎么去，要做些什么准备了。
然后大家同意，就跟着照做吧。那是个什么地方，那地方什么模样？得有一个了知。
很多时候，那是个什么地方，就是由培训师本人来“代言”的，你就是一个活标本，代表了我们要去的那个地方。心的领域是如此的。
人们通过看你这个培训师本人是个什么人，来理解你要带他们去的地方。你那些理论可能大家听了个模模糊糊，但你这个人，这个活标本带来的气息味道，大家倒是嗅到了。通过那些故事的讲述，通过你与人的那些互动。
从某种程度上来说，每一节课都是开课仪式，甚至每一次交流都可能是开课仪式。因为每颗心它开始的时机是不同的。
其二，就是在培训师对学员状态的接触和了知上，从我作为学员的角度来讲，我认为我与老师的交流是让我触碰了一下内心的，我说的那些话都是心声，是我完全没有提前准备好的，真实的一个流淌。
而对于有些学员来说，培训师与他们的直接接触可能有些少了，设备的原因，培训师的耳麦多次出问题，交流的不顺畅，会导致一些疏远。不知是不是这样，学员之间也有些疏远。但是培训师用真诚的解释，可能这个负面影响是被降低了的，也就是老师解释说，哎呀我这个耳麦的问题让我成为哑巴了不好意思。我认为这可以让学员感受到，师是想和我接触的，只是现实上没那么好地实现。
最后，老师让大家反观自身，呼唤自己的小名，叩问自己的初心，这也是一次能让学员接触到自己初心的一个机会。

桃子

第三课 “本课”的引入
课后练习 系统地说说，你认为应该如何把学员引入心理世界。

如何进入心理世界
对象：
进入心理世界，对象是心理。
怎么捕捉到它？心理现象很多，包括感觉、知觉、概念、判断、推理、情绪、意志（行为）。自省时对象是自己的心理现象，人际活动中对象是自己和别人和心理现象。
工具和方法：
自己的观察力。也就是首先运用自己的意志，调动自己：我要去观察它们。然后，用自己的感觉器官，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、触觉等感官，运用自己的知觉经验、概念库，判断经验，推理能力，以及情感上的感觉，意志（行为）上的模仿等，去接触那些心理现象。
目标：
这么来观察心理，是为了了解心理的运行规律，以求将来能改造它，化它。
主体：
神入者，或者说监控者、观察者，这个神，它是主动去搭接上对象的，它不是一个封闭系统，它是智能的，能包裹、渗入心理中的，它能运作自己的机能，让自己成为对象，一个镜像系统，像对象自己一样那么观察它自己，也能知道自己正在观察。
如何把学员引入心理世界
1、调动出学员的主体。引导学员明确自己的初心，也就是观察心理的意志出来主持工作。这样就有了主体。这个初心一般是生活中出现了某个困难，困难情境促使人转身。
2、知识教授。教授关于心理现象的知识，明白我们的观察对象。
3、示范和模仿。培训师要示范如何观察心理现象，以让学员模仿培训师来观察心理现象。
4、练习和辅导。让学员循序渐进地练习观察心理现象，并且给予反馈。随着练习的深入，学员可能遇到观察困难，呆不住，表现出种种行为问题，如，作业无法完成、上课缺勤、在班级讨论中边缘化、对培训师或某位学员表现出强烈敌意或其他情绪等，需要培训师予以辅助。
5、设置好边界。制定好系列规则，以便学员在遇到大困难时，能催化这个困难的升级、达到和离开。