铃兰的读书笔记（千字文）

铃兰

千字文15
02、诛斩贼盗，捕获叛亡。
诛：朱，既是声旁也是形旁，是“硃”的省略，表示红色。誅，金文（朱，即“硃”，红笔）（戈，刑具），表示用红笔写受刑者的名字，寓意让名字的主人流血见红。有的金文（言，话语、词句）（朱，红），表示用红笔写仇者名字或咒骂仇者的话语，以示消灭对方的决心。造字本义：动词，在罪犯背上披挂红笔写的名字，执行死刑。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简写成。
《説文解字》：誅，討也。从言，朱聲

斩：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示砍、割。斬，篆文（車，车裂，五马分尸）（斤，“斫”，砍、割），表示用车马或刑具施刑。造字本义：动词，用马车分尸或用大斧砍头的酷刑。隶书将篆文字形中的“斤” 写成
斬，截也。从車，从斤。斬法車裂也

贼：貝，既是声旁也是形旁，代表财物。賊，金文（戈，武器）（刀，武器）（貝，财物），表示武装劫财。造字本义：动词，杀人越货，抢劫财宝。篆文基本承续金文字形。隶书误将“刀”写成“十”。
贼，败也。——《说文》
不僭不贼，鲜不为则。——《诗 • 大雅 • 抑》
寒暑弗能害，禽兽弗能贼。——《庄子 • 秋水》
毁则为贼。——《左传 • 文公十八年》

盗：盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。篆文将金文字形中的“舟”写成“皿”。隶书将篆文字形中的“水”简写成“两点水”；将篆文字形中的写成；将篆文字形中的写成
君子不为盗，贤人不为窃。——《庄子 • 山水》
窃人之财犹谓之盗。——《左传 • 僖公二十四年》
盗器为奸。——《左传 • 文公十八年》
遂共盗而残之。——《列子 • 说符》
捕：甫，既是声旁也是形旁，表示园圃、苑囿。捕，篆文（手，抓）（甫，园圃、苑囿），表示在园囿里捕捉。造字本义：动词，在园囿里捉猎虫子或小动物。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象
捕鼠不如狸狌。——《庄子 • 秋水》捕，取也。——《说文》
遣吏分曹逐捕诸灌氏支属。——《汉书 • 灌夫传》
吏无追甫之苦。——《汉书 • 韩延寿传》诏使孺卿逐捕。——《汉书 • 李广苏建传》
他郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。——《史记 • 吴王濞列传》
至高邮，制府檄下，几以捕系死。——文天祥《指南录 • 后序》

获：“蒦”是“獲”的本字。蒦，甲骨文写作“隻”：（隹，鸟雀）（又，抓持），像猎人手持 一只鸟，表示猎获鸟雀。金文在“隹”
的头上加，表示鸟雀突出的眼毛。当“蒦”的本义消失后，篆文再加“犬”（猎）另造“獲”代替，强调“猎获”含义。造字本义：动词，猎人
猎得猎物。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草字头”的“蒦”。俗体楷书将正体楷书的“蒦”简化成
获，猎所获也。——《说文》田获三狐。——《易巽》 谋于野则获。——《左传 • 襄公三十一年》 遇犬获之。——《诗 • 小雅 • 巧言》 不获二毛。——《礼记 • 檀弓》

叛：半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文（半，分裂）（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。篆文承续金文字形。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的
亡，避也。——《广雅 • 释诂三》亡，逃也。——《说文》
公子生十七年而亡。——《国语 • 晋语四》子牟有罪而亡。——《国语 • 楚语上》亡去不义。——《史记 • 项羽本纪》怀其璧，从径道亡。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》今亡亦死，举大计亦死。——《史记 • 陈涉世家》是时桓楚亡在泽中。——《史记 • 项羽本纪》亡而入胡。——《淮南子 • 人间训》

（精讲千字文材料）
这两句话的字面意思很好理解：要严厉惩罚盗贼，要追捕叛乱分子和亡命之徒。
秦汉以前，贼指叛国作乱、危害人民的人，如有乱臣贼子，故有讨贼一称。盗是窃货曰盗，偷人家东西的叫盗。盗字的甲骨文字形是：看着别人的器皿流口水,存心不善。秦汉前，把偷窃者叫盗，抢劫财物的叫贼。“偷”字在古文里的意思是苟且、没皮没脸。比如成语“苟且偷生”，不是偷偷地活着，而是该死没死，凑合活着的意思。另外做人不厚道，刻薄也叫偷，如《论语?泰伯》一篇中“故旧不遗，则民不偷”的话。
诛字的本义是声讨、谴责，所以字形从言，所谓“口诛笔伐”是也。引伸义为诛灭、剪除，但偏于诛心(揭露、指责人的用心)，让你自己窝囊死，古人说：“千夫所指，无疾而终”。斩是切开晾着，在六书里属于会意字，从车,从斤。古有“车裂”之刑，故从车。斤是斧子，是斩首或腰斩的代言辞，所以诛斩二字要分清，一个诛心、一个杀身是完全不一样的。历史上的商鞅被车裂、李斯被腰斩、韩非被毒死、谭嗣同被斩首，法家人物虽推动了历史的进程，但身后之事如此惨烈，真是发人深省啊！
有人说，为什么你总是提到秦汉以前呢？因为中国传统文化准确一点说，指的是先秦的文化，就是秦汉以前的文化。那时候人心纯朴、民风淳朴、文风也淳朴。我们读四书五经、诸子百家的著述，无不感到其文字之精纯像百年佳酿一样，入口绵软，回味无穷。汉以后人为的自我复杂，特别是两晋以后，文辞越来越华美，内容越来越空洞，所以才有初唐韩愈等推崇古文的运动。我们今天学习传统文化，既然是寻根溯祖，就要直接汲取菁华。上古时代文字少，书写工具和刻印条件都差，不是好东西、没有价值，绝对不会费那么大劲刻在竹简上，这个常识我们要有。
“叛亡”在这里主要指的是自己家里的奴仆，古代大宅门家里都有很多下人，院工仆妇、厨子老妈、门房马夫一大堆，都是有契约关系的非自由人。一旦犯了错误、受了处罚，对主人不满、叛亡而去了，就非同小可。这些人因为没有自由身，在外面很难活下去，所以不是跑到官府去诬告主人，就是跑去做强盗，勾结匪类来捣乱破坏。古典小说里这种仆害主的故事太多了，所以说要“捕获叛亡”，要追捕叛乱分子和亡命之徒。国家的叛亡分子自然由国家负责，我们读古文，一定不能脱离当时的那个时间与空间。

意译：（诛斩贼盗，捕获叛亡）官府对于叛国作乱的国贼、盗窃公物民物的盗贼，要立场鲜明、有理有据地批判（诛）和消灭（斩），戡乱扶正；对叛逃者，天网恢恢，捕获归案。

铃兰

千字文15
03、布射僚丸，嵇琴阮啸。
（精讲千字文材料）
吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。
第一位是吕布，“布射”是吕布辕门射戟的故事。三国时期的刘备与袁术不和，袁术就派了大将纪灵领兵三万来伐刘备，刘备不敌，只好求助于吕布。本来陶公祖三让徐州给刘备，但吕布硬是占了徐州，欠了刘备的人情。这一次刘备来求，他不能不管，于是就将纪灵请到营中，对他说：刘备是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反对人无端厮杀，所以这一次希望能为你们调解。话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门，回头对众人说：“我如射中戟上的月牙支，你们双方就和解，否则就是与我吕布过不去。如果射不中，你们的事我就不管了”。话毕发箭，正中戟支，顿时喝采声雷动，纪灵虽然不情愿，也只好乖乖地领兵走了。
第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚抛丸的故事。熊宜僚是楚国人，会一手抛球的绝活儿，类似马戏团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了，八个球在空中，一个球在手里，一次就抛九个，还是单手。《丸经?序》里面记载：“昔者，楚庄王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之。”楚庄王的军队包围了宋国的都城，但久攻不下。一次双方摆开阵势，又准备拼杀。千钧一发之时，熊宜僚来了。老熊露了一手，在两军阵前抛丸，宋军停战观看，都看傻了。突然楚军掩杀过来，宋军不战而败。
第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名士，善弹琴赋诗。西晋时有著名的“竹林七贤”(嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音乐，著过《琴赋》，善弹奏《广陵散》，相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。我死之后，此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了《广陵散》的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。
第四位是阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。阮籍也是竹林七贤之一，常与刘伶等人借酒抒情，发泄对司马昭的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学得“啸法”，阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。道人正在打坐，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和，这就是阮啸的故事。 啸是古代道家一种吐纳练气的内功法门，要运丹田之气，长啸一声，使内气闯三关、过九窍、直冲顶门。

意译：（布射僚丸，嵇琴阮啸）三国时期的吕布善射，以此为诱因，“辕门射戟”，调节了刘备和袁术之间的争端；
战国时期的熊宜僚“工于丸”，单手抛9个弹丸，让宋国军士观看不战，使楚军不战而胜；
西晋名士嵇康通晓音律，尤爱弹琴，他主张合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。（嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”）
阮籍也是西晋名士，相传阮籍去苏门山寻访高人，学习啸法，未果，返程途中，听到山上传来长啸之声，声震山谷，阮籍陡然间听懂了，也以长啸相和。（啸是古代道家的一种吐纳练气的内功法门）（和上句“诛斩贼盗，捕获叛亡”有点连不上）

铃兰

千字文15
04、恬笔伦纸，钧巧任钓。
（精讲千字文材料）
蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
第五位是蒙恬，“恬笔”是蒙恬造笔的故事。晋朝崔豹的《古今注》说，蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵驻边，督造修筑万里长城，但是毛笔在他之前就有了，说他发明毛笔似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗击凶奴，打猎捕狼是常有的事，他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔。
第六位是蔡伦，“伦纸”是蔡伦造纸的故事。蔡伦是东汉和帝的常侍，开始时作宫中的杂役，以后负责监制宫廷用具。当时的书信或写在竹简上、或写在锦帛上，前者很不方便，后者又太昂贵了，根本用不起。其时民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡伦经过深入观察、研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸，公元105年蔡伦造出第一批纸，人称“蔡侯纸”，事例记载于《后汉书》。
第七位是马钧，“钧巧”是名巧马均的故事。马钧是三国时期的发明家，他性巧又善于动脑筋，曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续提水灌溉，直到今天仍然在使用。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车，并利用水力推动齿轮制造了多种玩具，他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。
第八位是任公子，“任钓”是任公子钓鱼的故事。《庄子?外物》载：“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”。任公子钓鱼是大手笔，鱼线是粗黑绳，鱼饵是五十头牛。他蹲在会稽山上，投竿东海，整整一年也没钓到鱼。有一天，突然大鱼吞饵，牵动钓钩，沉入水下，又突然冒起。一时间，白浪滔天，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。任公子得到此鱼，做成腊肉，从浙江以东，苍梧以北的人无不饱餐这条大鱼。

意译：（恬笔伦纸，钧巧任钓）
    秦朝大将蒙恬，蒙恬北击匈奴，率军修了万里长城和九州直道，克服了国内交通闭塞的困境。大大促进了北方各族人民经济、文化的交流和融合。据传，蒙恬改良毛笔，他常年在塞北抗击凶奴，打猎捕狼，他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔。
    东汉时期的蔡伦，造纸。当时的书、信写在竹简或锦帛上，但是竹简不方便，锦帛太昂贵。其时民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡伦总结以往人们的造纸经验，深入研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸，公元105年蔡伦造出第一批纸，人称“蔡侯纸”，事例记载于《后汉书》。
    “蔡侯纸”是怎么制造的，为什么叫蔡侯纸？蔡伦让工匠们把树皮、麻头、破布、旧渔网切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦带着工匠们反复试验，试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸 。元兴元年（公元105年）蔡伦向汉和帝献纸  ，蔡伦将造纸的方法写成奏折，连同纸张呈献皇帝，得到皇帝的赞赏，便诏令天下朝廷内外使用并推广，朝廷各官署、全国各地都视作奇迹。九年后，蔡伦被封为“龙亭侯”，食邑300户。由于在全国各地逐步推行的新造纸方法是蔡伦发明的，人们便把这种纸都称为“蔡侯纸”。造纸术也成为中国古代四大发明之一。
    马钧是三国时期的发明家，被誉为天下名巧。他曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续提水灌溉。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车，并利用水力推动齿轮制造了多种玩具，他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。
    《庄子 外物》里说，任公子钓鱼，鱼线是粗黑绳，鱼饵是五十头牛。他蹲在会稽山上，投竿东海，整整一年也没钓到鱼。有一天，突然大鱼吞饵，牵动钓钩，沉入水下，又突然冒起。一时间，白浪滔天，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。任公子得到此鱼，做成腊肉，从浙江以东，苍梧以北的人无不饱餐这条大鱼----这是说，任公子有远见，有恒心，把大事做成。（我感觉我理解的可能不对，是否在隐喻天文？）（《庄子-外物》记载：“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”）。

铃兰

千字文15
05、释纷利俗，并皆佳妙。
释：解也。从釆；釆，取其分別物也
又消也，散也。《前漢·景十三王傳》骨肉冰釋。《註》師古曰：冰釋，言消散也。《淮南子·俶眞訓》北方有不釋之冰。
又放也。《書·多方》開釋無辜，亦克用勸。《傳》開放無罪之人。《左傳·哀八年》請釋子服何於吳。


纷：分，既是声旁也是形旁，表示散开。紛，篆文（糸，丝） （分，散开），造字本义：动词，装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。隶书将篆文字形中的“糸” 写成。窗体顶端
青云为纷，虹霓为缳。——汉 •  扬雄《羽猎赋》    次席纷纯，左右玉几。——张衡《东京赋》

利：甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。

俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文（人）（“欲”的省略），表示人的日常欲求。造字本义：名词，有七情六欲的凡人。篆文承续金文字形。
俗，习也。——《说文》

佳：金文（人）（圭，美玉），比喻美人如玉。造字本义：形容词，女子纯洁美丽温润如玉。篆文承续金文字形。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质；“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。显然“嘉偶”较“佳偶”含义更深，用语正规。古籍中“嘉偶”与“佳偶”并用，但现代汉语中“佳偶”流行，“嘉偶”偏废

妙：玅
《廣韻》《集韻》《正韻》彌笑切，音廟。神妙也。《易·說卦》神也者，妙萬物而爲言者也。《道德經》衆妙之門。《莊子·寓言篇》自吾聞子之言，九年而大妙。《劉劭人物志》尤妙之人，含精于內，外無飾姿。
又少年也。《杜甫詩》明公獨妙年。又纖媚也。《前漢·李夫人傳》妙麗善舞
王注:“妙者,微之极也。”

（精讲千字文材料）
     他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。
    这两句话是对上述八个人的技艺和发明所下的评语。“释纷”是解人纠纷，“利俗”是便利俗民，二者合起来的意思，就是： 他们的技艺或解人纠纷， 或利益百姓，造福社会， 都是高明巧妙，为人们所称道。
      说到世间的技艺和人类的发明创造，其目的在于解人纠纷，方便百姓，仅此而已。技术技巧、发明创造，在上古时代既不提倡，也不禁止。因为人不用教还在机谋巧算，动鬼点子，一旦正面加以提倡，人心会越来越诡诈，技术花样越来越多，于国于民都不利。四大发明，中国很早就有了，但始终没有推广应用。现代的犯罪率越来越高，犯罪的手段越来越歹毒、越高超，其中影视文化起的作用很大，电视里天天在诲淫诲盗，我们的正面教育根本抵挡不住。认识到这一点，就要关心孩子们每天在看些什么、干些什么，要早早地防止孩子的心灵污染。心灵一旦被污染了，再怎么清理也恢复不到污染前的水平了，所以《千字文》前面才有“墨悲丝染，诗赞羔羊”的教诲。

意译：（释纷利俗，并皆佳妙）他们或者善于解决纷争，或者善于发明创造，利于百姓日常欲求（俗），这些都很好，很巧妙的。

铃兰

千字文15

06、毛施淑姿，工颦妍笑。

淑：《說文》淸湛也。
又《爾雅·釋詁》淑，善也。《詩·曹風》淑人君子。
又《集韻》昌六切，音俶。淑沑，水貌。
又與俶通。《儀禮·聘禮》俶獻無常數。《註》古文俶作淑。

工，甲骨文是象形字，字形像古代匠人的多用途器具，一头是“丁”形，一头是可握可箍的圈。造字本义：名词，古代匠师的巧妙多用铁器，可量可画，可撬可锤，可劈可削。有的甲骨文简化字形。金文由一个丁头和一个刀铲构成。在金文、篆文字形中，“巨”常常写作“工”，表示“巨大

   古代一种巧妙多用的器具。      工尺        工具        工匠  
  工，巧饰也，象人有规榘也。——《说文》

颦：頻，既是声旁也是形旁，即“瀕”，表示面对挡路大河摇头皱眉。顰，篆文（“瀕”，面对大河摇头皱眉）+（卑，打扇子），造字本义：名词，内心失落的女子，无所事事地打着扇子，忧郁皱眉

  《玉篇》顰蹙，憂愁不樂之狀也。《易·復卦》作頻。《註》謂頻蹙之貌。　

笑：夭，既是声旁也是形旁，表示歪头扭腰，挥臂起舞。笑，籀文（口，嘴巴）+（夭，扭着身体），表示因为快乐而身体扭动、嘴巴张大，发出呵呵声。篆文（甲骨文“眉毛”的变形，像张大嘴巴哈哈有声时的眼眉眯着的样子）+（“夭”的变形，扭动身体），突出当嘴巴张大、发出呵呵声时的眼睛形态。有的篆文用“颜”（脸）代替“夭”（歪头扭腰），强调“笑”的灿烂面容。有的篆文则误将开心的眼眉形状写成“竹”，导致字形费解。造字本义：动词，因身理或心理受刺激，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。隶化后楷书误将篆文字形中的“夭”写成“天”。  

（精讲千字文材料）

    “毛施”是指毛嫱、西施两个人，这二位是中国成名最早的春秋时期的美人。最早赞美她们的是管子，《管子》书中说：“毛嫱西施，天下之美人也”。庄子也赞叹“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”。可见沉鱼落雁说的就是这二位。

    毛嫱、西施都是越国的美女，其中西施的名气最大，传说她曾帮助卧薪尝胆的越王勾践雪耻，灭了吴国。以后西施与范蠡一起泛舟西子湖，双双归隐了。这都是野史小说里的戏词，不可信。实际上，西施是春秋时期人，至少与管子同时代，否则管子怎么能赞她是美人呢？但是勾践灭吴发生在战国中晚期，与管子时代差了280年，这不是“关公战秦琼”了吗？

淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是仪态、姿容。淑姿是姿容娇美，从音容笑貌，到体态形质无一不美。工是善于干某事，颦是皱眉头，妍是美丽，笑是笑靥。“工颦妍笑”一句语出《庄子?齐物论》，庄子说：“西施病心而颦，人见而美之”。

    西施姓施，父亲是个打柴的樵夫，因家住施家村的西头，其女故名西施。西施长得很娇美，但有心口疼的毛病，可能是十二指肠溃疡，发作起来就手捂心口，皱眉咬唇，样子很俏皮，惹人爱怜。施家村东头有个丑女叫东施，她看“病西施”样子娇美也学着皱眉捂胸，结果更加难看，庄子把她叫做“东施效颦”。

    这两句话的意思联起来就是：毛嫱、西施，姿容姣美， 皱起眉头都俏丽无比，笑起来就格外动人。

意译：（毛施淑姿，工颦妍笑）春秋时期的两位美女，毛嫱和西施，姿容美丽，皱起眉来都俏丽无比，笑起来就格外动人。（我不知道前面“释纷利俗，并皆佳妙”之后，冒出来“毛施淑姿，工颦妍笑”是什么意思。看后面接的是“年矢每催，曦晖朗曜”，青春在岁月中挥洒，有承接。