铃兰的读书笔记（千字文）

铃兰

千字文13
耽读玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
一、查字和句
01、耽读玩市，寓目囊箱
耽:冘，是“沈”的省略，即“沉”的本字，表示沉迷。耽，篆文[耳，倾听） []（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。
《说文解字》：耽，耳大坠垂。
小结耽：耳+沉

读：賣是“牘”的省略，表示木简，借代书籍、文书。讀，金文   （言，说话、发声）  （賣，即“牘”，书籍、文书），表示有声念书。造字本义：将书籍、文书上的文字念出声来。古书没有提供停顿的明确标点，念书人判断作者的表达意图，在完整的表达单位结束处略作停顿，叫作“断句”。以句子为单位的语法停顿也叫“句”，句子中的语气停顿叫“读”。
小结读：言+牍（书籍 文书）

玩：“貦”是“玩”的异体字。元，既是声旁也是形旁，是“頑”的省略，表示儿童天真无知而任性，充满好奇心和游戏感。玩，篆文  [王，玉） [元，即“頑”，儿童天真任性，好奇游戏），表示对美玉好奇、戏耍。篆文异体字美纹的大海贝）代替“王]（玉石），表示对美纹的大海贝好奇、戏耍。造字本义：动词，对代表财富的珍稀玉、贝充满好奇心，反复地把弄、鉴赏。
小结玩：玉+顽（元是顽的省略）

市：（止，前往） 兮，叫喊招睐），造字本义：动词，带着货物或钱币，到集贸地叫卖或求购。

寓：禺表示手持面具。寓，（宀，房屋） 禺（手持面具娱乐），造字本义：古代贵族休闲娱乐的居所。

目：目，甲骨文  、 金文 像人的眼睛。籀文[面，脸） [眉毛） 眼睛），表示眼睛在脸上的位置，是在眉毛之下。造字本义：人的眼睛。

囊：束，造字本义：古代装行李的布包、布袋。

箱：相，表示瞭望、观察。箱，籀文   （竹）  （相，观察），造字本义：远古时代用轻质材料的竹子搭在战车上的观察架。

背景：
“耽读玩市，寓目囊箱”，说的是东汉王充的故事。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。 [1]  汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
主要成就：
倡导“疾虚妄而归实诚”的批判思想
丰富和发展唯物主义的气一元论，开创元气自然论
批判以董仲舒为代表的天人感应神学目的论
批判唯心主义先验论
批判有鬼论及各种世俗迷信思想
代表作品
《论衡》
王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇。王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌。
王充喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职。
王充
他擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又得出实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。其中《订鬼》已是中学课文。订正当时社会上流行的对鬼的认识。
刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗（即汉章帝）特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中

意译：（耽读玩市，寓目囊箱）东汉的思想家哲学家王充，小时候经常去洛阳集市的书店里读书，身处闹市却能潜心读书，眼里只有书囊和书箱里的书。

铃兰

千字文13
02、易輶攸畏，属耳垣墙
易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文 像将一个有抓柄的器皿 中的液体，倒入 另一个没有抓柄的器皿 中。简体甲骨文 将带握柄的器皿 简写成勺具形状 ，将倾注的液体形状 简写成 ，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文 像一个有手把的盛器 里装着锡液 （水），字形进一步简化。有的金文 将盛器形状 简化成了不知所云的 ，并误将抓柄形状 写成了似“日”非“日”的形状 。篆文 则将金文字形 中模糊不清的 写成明确的“日”形 ，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文 、隶书 字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替
小结易：将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。“易”是“锡”的本字。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。

輶（you2）：形声。从车，酋(qiú)声。本义:古代一种轻便车。如:輶车(轻快的车子);輶轩(古代天子的使臣所乘用的轻便车子)
轩：干，既是声旁也是形旁，表示树杈。軒，金文   （車）  （干，树杈），表示竖立在车箱四角的树杈，便于给车子加顶盖。有的篆文 在车上加四根柱形的 ，加顶盖 ，表示车上支撑顶盖的小柱子。造字本义：名词，古代车上支撑顶盖的小柱子

攸（you1）：甲骨文   （人）  （卜，杖）  （又，抓），表示拄杖。金文 基本承续甲骨文 字形。有的金文 加 （水，河），表示拄杖小心过河。造字本义：动词，老人拄杖慢行。篆文 误将金文字形中的 （水）写成 。篆文异体字 省去“人” ，强调“水” 。隶书 将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，再加“心”另造“悠
攸，行水也，从攴，从人，水省。——《说文》 水行攸攸也。——《六书故》
②形容词：小心的，紧张的。 义项由“悠”代替。攸然而失。——《孟子 • 万章上》
③副词：小心地，紧张地，紧紧地。攸关、利害攸关 生死攸关 性命攸关   
④形容词：缓慢的，从容的，闲散的。  义项由“悠”代替。主人攸尔而笑曰。——《汉书 • 叙传》

畏：畏，甲骨文   （爪，抓持）  （田，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文   （卜，神杖）  （头戴鬼面具的巫师 ），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
。
属：蜀，既是声旁也是形旁，表示睁眼察视。屬，篆文   （尾）  （蜀，睁眼察视），表示看头看尾。造字本义：动词，行进的队伍首尾相望。隶书 变形较大，“尾”形消失

耳：“耳”是“取”的本字。耳，甲骨文 是象形字，像是被切下的蘑菇状的人类听觉器官的外廓。有的甲骨文   （蘑菇状的听觉器官）  （又，用手抓），表示手抓割下的听觉器官，即杀人夺命；短竖指事符号 表示切割。远古战场上，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据，后世叫作“取”。
小结：耳是取的本义。割下死敌的耳朵，以示战功。

垣：垣，中山王墓宫堂图   （土，墙）  （像围绕之形），造字本义：名词，围墙。

墙：牆，甲骨文片，筑版） [两个“禾”，表示大量庄稼） [啬，土壁粮仓），造字本义：名词，用筑版垒筑的粮仓土壁。
（精讲千字文材料：）
易是轻易、疏忽；輶是一种很轻巧的车子，有轻忽、轻率的意思。对一些小事很容易轻视、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是所畏，有所畏惧。不要轻视小事，不要疏忽很容易的事情，人往往是在阴沟里翻船，一定要重视，这就是“易輶攸畏”。例如讲话时要小心，不能旁若无人。为什么呢？因为“属耳垣墙”。
     属的本义是连接，有关联。耳是耳朵，耳朵与墙是连着的。什么意思呢？隔墙有耳，讲话要小心，要有所畏惧，不要旁若无人。垣是用土坯垒的矮墙，这两句话，语出《诗经.小雅》“君子无易由言，耳属于垣”一句。修辞上属于引经，但没有注明出处，所以是暗引。
    这句话提醒我们，我们生活的这个环境，有别人的眼睛耳朵，说话做事都会被人看到听到，应该谨慎持重。老人们常说：“屋里说话外边有人听，树下说话树上有人听，大道上说话草窠里有人听”，现代观念叫“保密”，所谓“君不密则失臣，臣不密则失身，事不密则失之于人”，不能不小心、不谨慎。

意译：（易輶攸畏，属耳垣墙）人对小事（细节）很容易轻视和疏忽，要提起注意；说话的时候要知道隔墙有耳，时刻有场合意识。

铃兰

千字文13
03、具膳餐饭，适口充肠
具：“具”是“俱”的本字。具，甲骨文 ＝ （双手，持举）+ （鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。金文 误将甲骨文字形中的“鼎” 写成“貝” 。篆文 又误将金文字形中的“貝” 写成“目” 。当“具”的“准备齐全，招待贵宾”本义消失后，篆文 再加“人”另造“俱”代替。
小结具：手持举着食器，招待宾客，表示准备齐全，招待贵宾。

膳：善，既是声旁也是形旁，表示吉祥的。膳，金文 ＝ （善，吉祥的）+ （肉），表示吉祥的肉食。造字本义：名词，用于祭祀敬神的香肉。
餐：残，既是声旁也是形旁，表示残骨。餐，有的甲骨文 ＝ （又，抓）+ （残骨，兽骨，代山珍）+ （贝，代海味），表示手抓兽肉兽骨或贝类水产品，享用山珍海味。有的甲骨文 ＝ （食）+ （水，汤），表示吃吃喝喝。金文 ＝ （舌，品尝）+ （又，抓）+ （食），强调品尝美食。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”*  ；山珍海味的高级享用为“餐” ；神祇受用祭奉的贡品为“享”*  。

饭：反，既是声旁也是形旁，是“扳”的本字，表示攀、抓。飯，金文 ＝ （食物）+ （反，扳，抓住并反转），造字本义：动词，用手取食。篆文 承续金文字形。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用享为“餐” ；神祇受用祭奉的贡品为“享”。

适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文 ＝ （“啻”的省略，最高话语权）+ （辵，前行），表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。

口：口，甲骨文 像人张开的嘴巴 。造字本义：名词，嘴巴，人类用来进食、呼吸、发音的器官。

充：充，篆文 ＝ （倒写的“子”，表示出生不久的婴儿）+ （人，父母），像大人的头部和孩子的头部凑在一起。古人在缺乳期和断奶期，将食物放在自己嘴里嚼烂后嘴对嘴地喂养婴孩。造字本义：动词，嘴对嘴哺喂幼婴。

肠：长，既是声旁也是形旁，表示两端距离大。腸，籀文 ＝ （肉）+ （长），造字本义：名词，消化器官的一部分，形状象细长的管子，上端连胃，下端通肛。
（精讲千字文材料：）
下面几句话讲的是我们普通的居家生活。具是动词有准备、料理的意思。餐在古汉语中也是动词，有吞食的意思，如餐风饮露。膳、饭是同一类概念，是不同的饮食种类，含义不一样。膳字带个肉月旁，肉食为膳；五谷煮的素食叫饭。我们平头百姓说吃饭，家常便饭，帝王叫传膳，钟鸣鼎食。我们吃饭的长寿，帝王进膳吃肉的短命，如果那时可以验血的话，进膳的一定都是“三高”(高血压、高血脂、高血糖)。
    “具膳餐饭”说的是荤素饮食的准备，要注意两个原则。一个是适口，一个是充肠。适口是可口、咸淡适宜；充肠是能吃饱。人的饮食越简单，身体越健康，所以我们在饮食上能适口充肠就可以了，千万不要浪费，不要奢侈。
    适口是因人而异，因地治宜，没有统一的标准。饮食上的五味是要根据空间和世间来调整的，所谓冬不吃夏物，北不餐南食。你非要冬天吃西瓜，鸡命吃鸭食，就有违卫生之道。五味大致上的分类就是南甜北咸东辣西酸，不注意就会不服水土。山西人爱吃醋，因为山西水土碱性大，酸碱中和，所以叫西酸。山东近海，潮湿寒冷，所以山东人吃葱蒜像吃巧克力一样，叫东辣。湖南人用大辣椒哄孩子，小孩子自小就被辣得昏天黑地。
   由于地域和五味的不同，形成鲁、川、粤、淮阳四大风味，再发展出山东、四川、湖南、江苏、浙江、安徽、广东、闽南八大菜系，以及煎煮蒸炸，熬炒扒熘炖等烹调手艺。这又是我们中国文化的一部分，博大精深的“饮食文化”。烹饪在五行八作里面属“勤行”，厨子的祖师爷是伊尹。但是为了这口腹之欲，人这个永远也填不满的大漏斗，不知吃绝了多少物种，这是口福还是口祸呢，真是说不清楚。

意译：（具膳餐饭，适口充肠）准备家常便钣还是山珍海味，最重要的是可口、咸淡适宜和吃饱。

铃兰

千字文13
04、饱饫烹宰，饥厌糟糠
饱：飽，籀文 ＝ （食，吃）+ （保，呵护幼儿），造字本义：动词，在食物不充足的古代，大人让婴儿先吃够。篆文 ＝ （食，吃）+ （包，“胞”的省略，代孕妇），表示食物不充足时，先让孕妇吃够
小结饱：食+保（呵护幼儿）。食物不足时大人先让孩子们吃饭。

饫（yu4）：古代家庭私宴的名称。 饱食。
1.饫,食过多。——《玉篇》饫,饱也,厌也。——《广雅》
犀箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶。——杜甫《丽人行》
饫肥之肠。——明• 刘基《卖柑者言》
2. 又。饫肥鲜者。又如:饫闻(厌闻。所闻过多而感厌倦之意)
3. 饫,赐也。——《广韵》饫赐(赏赐丰足)
5. 饫礼,站立行礼。夫礼之立成者为饫,昭明大节而已。——《国语•周语下》
6. 又如:饫歌(行饫礼时所唱的歌诗)

烹：烹饪技法的一种，由分为两种: (1)以鸡、鸭、鱼、虾、肉类为料的烹。(2)以蔬菜为主料的烹。烹，是在煎或炸的基础上，烹上清汁入味成菜的一种烹调技法.

宰：宰，甲骨文 ＝ （宀，官府）+ （辛，刑具，借代司法），造字本义：名词，古代掌握司法权力的官员。宰，有才能的罪人在屋下管理事务以赎罪。

饥：幾，既是声旁也是形旁，表示数量少。饑，金文 ＝ （食，粮食）+ （幾，数量少），造字本义：动词，粮荒，缺乏食物.几，既是声旁也是形旁，表示小桌子。飢，金文 ＝ （食，食物）+ （几，小桌），表示桌上没有或很少食物。造字本义：动词，餐桌上没有食物。饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”*  形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。

厌：猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文   （不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”金文字形 * ）+ （犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失云兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）。

糟： ，既是声旁也是形旁，表示许多行囊、包囊。糟，金文 ＝ （ ，许多装酒米的布袋）+ （酉，即“酒”的本字，酒坛），表示酒坛里小袋装的酒米。古人将酒米分扎在若干小布袋里，以免酒糟散在酒坛。造字本义：名词，酒米在酒坛中酿酒后形成的渣滓。沉底在酒坛的袋装酒渣叫“糟”；零散漂浮在酒面上的酒渣叫“粕”。

糠：形声。从米,康声。本义:从稻、麦等谷皮上脱下的皮、壳。 本作"穅","康"。谷的外壳 。糠是全谷的一部分，属于种子的外层。含有糠的米为粗米，而去糠的米则为精米。糠是全谷的可使用(可食用)部分，其包括全谷的外果皮和中果皮。
意译：（饱饫烹宰，饥厌糟糠）有人已经吃饱了，但是还会禁不住美味大块朵颐（现在这样的人很多的，在家里，在自助餐厅，在食堂）；还有种相反的情况，饥荒之年，即使饿，也咽不下谷糠做的食物，因为真的难以下咽，不能吃的东西都强行吃下去。（出生在三四十年代的人们经历过饥荒，吃不饱）放到现在“饥厌糟糠”可能就是类似吃不下窝头咸菜，开始挑食，不是不能吃，是不想吃。

铃兰

千字文13
05、亲戚故旧，老少异粮
亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文 ＝ （辛，受刑、受监）+ （見，探望），表示探监。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

戚：“尗”是“叔”和“戚”的本字。兮，既是声旁也是形旁，表示叹息。尗，金文   （干，武器）  （八，“兮”的省略，表示叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文 加“又” （抓持）另造“叔”代替，强调手执干器；或者金文 加“戈” （另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。篆文 将金文字形的左右结构 调整成包围结构，将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“戈” 写成“戊” 。造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。

故：故，金文   （古，作古，即老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。

旧：臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文[高冠的鸟） []（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。

老：老，甲骨文   （像上卿、大夫戴的冠冕）  （人）  （手 拄棍杖 ），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。有的甲骨文 加“毛” ，表示上卿、大夫因年长而发长。远古中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。造字本义：名词，古代对年长大臣的尊称。

少：“小”、“少”同源，后分化。少，甲骨文 在指事字“小” （沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。 造字本义：形容词，规模小的，数量不多的。

异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文   （巳，胎儿）  （双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”*  是抓持过多食物；“奇”*是中原人所罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异” 是不正常的婴儿。
粮：量，既是声旁也是形旁：估测。粮，金文   （量，估测）  （米，谷物），表示量谷为俸。造字本义：名词，朝庭衡量官吏的政绩功劳，作为薪饷、薪俸发给官员的谷物。

意译：（亲戚故旧，老少异粮）在古代父系亲人为亲，母系妻系亲人为戚，亲戚故旧老朋友见面要盛情款待，老人和孩子吃的食物要老少有别，比如最明显的一点，老年人牙不是很好的，需要吃软的。