兰兰的读书分享

兰兰

2018.2.11
道德经读书会申请
一、对道德经的印象和理解
      道德经对我来说就像一块超级大石头，啃不动搬不了，知道它是个宝，一块跟地球一样大小的宝。这里面有各种大道，这些道又和合在一起形成了一个更大的，蕴含世界真理，人类的心性灵性，人与人，人与物的所有关系都在里面，它对我来说是如此庞大如此浩瀚！这是我们的老祖宗的智慧的结晶，老祖宗在很早很久远的年代就已经洞悉了世界洞悉了人类，然而随着时代的发展，如今已经断层，被涂抹的面目全非！
二、为什么读道德经'？
       之前一直被害怕捆绑，不敢迈出这一步，多亏红梅提点。迈开脚，是多么美好呀！
       道德经是人做为人类所必须了知的，否则枉对生命。读书，读经典书是人的本性。做为中华儿女，我愿接下这一棒，让老祖宗的智慧传承下来，让中国人找回国人的正气与底气。就算再大的阻碍我也要去面对去克服，读道德经，活出人应有的样子来！首先自己做好，有正气有底气，培育儿女们也做好，带动身边的人一起做好，让正气充满生活，让人间变暖，让中国人振作起来！为这个远大志向，我愿读书，愿意读道德经！
        特此申请，望老师同意！

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同意参加
               老梦

admin

道德经自主读书会从1月29日，星期一开始。周一对周日为一周。
每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点，过点即视为没有提交分享。

论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享
（1）、抄录经文原文（导言部分不作此要求，请勿复制粘贴）
（2）、整体概括本周两章
（3）、自由分享体会心得、故事
2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

微信群自由讨论要求：
随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
注意努力避免各说各话，互不回应；
注意避免多主题长时间并行；
一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。

经文要求熟记背诵和日常吟诵（或者唱诵）
推荐陈琴的唱诵和吟诵方法

兰兰

2018.2.11
我报名晚了两周，补课。
补第一周读书分享：
      阅读内容：自序，古道通天、导言一，道德训义、导言二，老子列传。

      阅读心得：
1、自序，古道通天。寻找源头，不禁赞叹华夏祖先，竟有如此通透，通天彻地，天人相通。原来我们的祖先在最原初时已经具备了如此完备的生存智慧，可是到如今，我们活得都不知道自己是个人。已经演变得变种了。来源可朔，重新修人道。纵观历史长河，找本源，寻大道，是唯一能救世的路。
2、导言一，道德训义。道者，万物之所宗。在未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气，此冲虚之气为天地万物之始。虚漠鸿蒙之气为道所生。道生万物，心里有了道，对道的敬，心猛然大了，眼界打开，顺着这个道，感受着这个自然大道，生万物的道。德者，万物之所俯。万物合德故积德，德能养正，正能久。正气便从道那里生出来了。府者，蓄也，养也，容也，成也。德者，万物之所府。此为真德。经者，万世之所奉。中国圣人的真人真言，经。学习的载体。
3、导言二，老子列传。讲述老子的身份，入世之道，生活格调。得其时则驾，不得其时则蓬累而行，像蓬草一样苟存性命。君子去掉骄气和过多的欲想，去掉显挂在脸上的神采，情态和过高的志向。这些对身心没有好处。老子的学说，得一小小的悟便能成就大功大业，足以说明老子的学问呆圣学，必学。道-通天彻地，儒-人伦，法-世事，对于世界宇宙来说，三者为一家。
     此三篇，加深了我用心阅读的信念。

兰兰

补课：
第二周：
一、第一章   可道非道
1、经文（默写）：
   道可道，非常道。
    名可名，非常名。
   无名天地之始；有名万物之母。
   故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
   此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2、心得：
    道可道，非常道。名可名，非常名。
    道：至道天道人道。名：无名有名命名。道是可以言说制立执行的，可以这样被描摹的道，不是我们所说的至道。名是，无生有，有了万物后根据万物的不同而命名，同样，能够被描摹，有质象的名并不是无名。宇宙万物是在无中（鸿蒙之气中）创造并分化出来的，至道生天道，天道生人道。天道是自然常理，循天道便能长久，生生不息。人道是人自己所制所立之道，循人道便会最终走向消亡。名和道应蕴相伴，道是规律是精神，名便是实相是物质。
     有名天地之始；无名万物之母。
    有名就是创造出来的万物是天地的开始，是万物的源头。无名是鸿蒙之气，万物的母亲，根所在。若能在有名中悟出无名，便是归根于天地，通天彻地。
     故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
    合道则生无欲，若人能放下欲望，不在欲界中扑腾，了别欲望，对自己的欲望做到自我理解精神共振，如其本然的了知，便能识，即放下此执念，若能全息的自己的欲望了别清晰，生无欲，无欲便能看到知道，蕴含在宇宙世界中的造化神机。人与万物都是实实在在的有形有质体，观其象，察其理。出就是看清醒看清楚，看清本质真相，知道其中的规律真理。不要刻意的追求无欲，有欲观本质，无欲妙会自然生出来。放轻松。
    此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之间。
    有和无皆为道所生，只是形式不同而已，同样是道的产物，一环一环延绵下去，有和无之间有道门，此为生门，世界万物的生门，在此处便分成了两种境界，天人的分水岭。
二、第二章   可作而不辞
1、默写经文：
     天下皆知美之为美，斯恶已；
     皆知善之善，斯不善已。
     有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
     是以圣人处无为之事，行不言之教。
     万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2、心得：
     天下人都以世间美善为美善，这样的美善其实已经背离了真正的大道，即天道。被标榜美的事物，已经给它施了不美，被标榜善的事物，已经给它施了不善的名。因为，万事万物都是应道而生而展，当它们被施名后，就偏离了事物本质，污了事物的名实，失天道已。这句话就告诉我们，不要有框架，不要拿自己的脑子，去投射去染了真实，放下自己，全然的如其本然去看到听到触到感觉到，即放松的警觉。
     有无相生相克，克即是生，生即是克，两者合则盎然生机。无中生有，合道的有，有中生无，合道的无，即觉性的自己，无我。难易两者相互成就对方，长短相形，在形态上，长短是相依相伴的，高下相倾，高低两者相连相倾，上可至顶，下可着低。音声相和，身心一至。前后相随，若能做到以上这几点，便，前后都能纳入，就众人之上。
      圣人处即是无为，圣人应对事情，以无为而为之，即合天道，天道要怎样，圣人便怎样，所以说圣人在循天道的基础上什么都没做，即无为。以不靠嘴的方式教导影响别人，行教。
      万物如此生生不息，不用额外施加什么。人间百态嘛。生而不有，为而不恃，功成而弗居。都是去欲望，放下自己的欲，成全众生，'这个众生既包括别人也包括自己，像能别人一样对自已，像对自己一样对别人，统摄的味道。夫唯弗居，是以不去。如此行天道，难道不该长久吗？

三、对第一二章的整体感觉：认识天道，行天道。心里要有天，即装天下，天下事，天下人，天下物。自己这点犄角旮旯的事放在天道，宇宙那里，可以直接被略去。万物托起天，我身为万物中的一员，生机勃勃的发吧展吧，行正道，如托起太阳一样托起自己，去健行。