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楼主: 刘丹

空气的读书分享

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 楼主| 发表于 2018-2-23 14:51:41 | 显示全部楼层

第六章 谷神不死

原文:
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。


译文:道生万物,如同河流从山谷中涌出一样,这条河流永远不会干涸。道象母亲一样繁衍生育孩子(天地宇宙)。天地万物扎根在道生育它们的出口,在出口处汲取水分,生根,发芽,枝繁叶茂,它们一直这样汲水,水却连绵不绝,虽然存在,用之却不感受到勤之将亡将乱,用之不累,使万物生生不息。  
谷:泉出通川为谷,从水半见,出于口。
谷神:指道
牝:畜母也,玄牝,道的别称
绵绵:指虽微妙,却无处不在,连绵不绝。
勤:苦,累。


牝,母亲,生育孩子。从怀孕到生产,胎儿在子宫瞬息万千的变化,不知道什么时候长出了头,什么时候长出了手脚,汲取母亲父亲的精血,自然而然的长成母亲父亲的样子,生出的孩子再生孩子,总会有相同的相貌和气质行为模式,复制粘贴,绵绵若存,用之不勤,生在这家为后,就会有这家祖先的印记,管一世。虽然不知道祖先长什么样,什么形质,这个过程是无限循环,直至肉体消亡,自己成为祖宗。
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发表于 2018-2-23 18:36:51 | 显示全部楼层

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刘丹:原文:
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。

....... (2018-02-23 14:51) 
这个好有感觉
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 楼主| 发表于 2018-3-3 00:06:47 | 显示全部楼层

第七章 天长地久

原文:
天长地久。
天地所以能长且久,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。


译文:道生无,无生天地,天地生万物。天地和万物一样非永恒不死,只是它和万物的生命周期相比,显得那么的长久,以至于无法形容天地的寿命到底有多长。天地的生命周期之所以那么长久,是因为它不自生,它并不是自己让自己生存的长久,天地不以已身为身,以万物为身,是生生不息的万物才构成了它的长久。同理,圣人不以自身为身 ,而以天下百姓为身,以天下成其身,百姓之生生不息,圣人才能存圣王之身于天下。不正是因为圣人没有一已之私,才能成就天下大治的大私吗?


不自生者,疑独:疑,比长短而定,不可以拟。疑独,指派生万物独立永存的本原,要测量的东西,但是找不到合适的标准度量衡,不自生者,公。自生者,私,可测量,私者没资格能力管别人,德不配位。子人格的“我”是自生的刍狗,应当在圣人的引导下改造学习,不得蛮横自高自大。
后其身:无私,则天下公。外其身,无邪,则天下正。天地视万物为刍狗,圣人视百姓为刍狗。无数刍狗构成了天地和圣人之天下,如果把其中的一只刍狗当成了宠物狗,天下不公,就会出现偏私之心,不公则不平,不正,不安。这里有空间位置的感觉,以天为先,以人为后,也有操作感,唯天道是循,以百姓为刍狗。
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 楼主| 发表于 2018-3-3 10:06:19 | 显示全部楼层

第八章 上善若水

原文:
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。


译文:在圣人看来,最高明的做事的方法和行为,就象水一样。水没有常形,根据外物的情况来改变自己形状,沿着空虚的地方,使自己通利过去,而又不与万物发生撞击。而水这种不物不形,不积不争的虚的状态,正是众人之所恶,可水这样沿着虚空的地方循行,避开与万物撞击,不管它遇到什么情况,总能找到通利的办法和出路,不正是道之所在吗。不管世事如何,总能找到一个合适的安身之处,安身而后静其心,使自己的心沉入虚静之地,如同沉入潭渊之底,身安心静,与人相处则能平易近人,和人相处共事,则能言出必行,行必有果,如果能做到上面那些,治理国家也是水到渠成的事,在实际操作中,不管遇到什么样的状态,都能应对自如。圣人如果像水那样通利万物一样去治理天下,还有什么好争的呢。


上,最高的。善,指圣人善为天道。
水,既不利他,也不利已,只是按照自己的本性来表现自己的行为。以水喻道,通利万物,不积不争,不弊于物。在个人内部体验中,如果用水来比喻,堵塞,不依外界的形状而流动,便成一潭死水,利刍狗,以为不自生,我执,僵,积,争,乱。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时:这一系列的环环相扣,心在道中,才能居善地,这是起点,后面的方法和行为基于此。
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 楼主| 发表于 2018-3-9 14:30:13 | 显示全部楼层

第九章 功成事遂

原文:
持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功成名遂身退,天之道也。
译文:
圣王持人道,崇人道,积人德之满,不足以治天下,应该绝弃人道,去人德,重积天德。尊奉人道,以人道为贵,积人德为有极,有极则失道而物化,物壮而锐,有极者必有生死,物壮则老,不可长保。贵难得之货,所积金玉满堂,人之道,不足以治天下,天下必然败亡,都不能守住。自恃圣人之名,以财货为富贵,天道沦亡,失天道则君王失天下,自酿灾祸。圣人须知,治天下者,天也,非人之功,唯有使人道不生,恪守天道,才能让天下长治久安。
持:握也,从手。
盈:满嚣也,从皿,夃。
已:逝去,过去。
揣:量也,从手,耑声,度高曰揣。
锐:芒也。
咎:灾也。
想起曾经的一位领导,满脸笑容的对我们说:“我一个农民的儿子,能有现在的地位很满足了。”而他现在身在监狱中。贵难得之货,手握权利让单位变成自己的天下,不断的让自己的富贵,金玉盈之又盈,物壮则锐,富贵光芒四射,高不可量所积功名富贵,姿态与功名财富一起拨高,使自己也随之高高在上不可一世,德之不府,手下怨声载道,随之跌落灾祸,功败名裂。从农民的儿子到领导,功名富贵一路攀升,却没有和它们保持安全距离,深陷其中,执着于持有,盈满,物壮锐之。持而盈之,不如其已才是为官之道。
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