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20261022 第一周 第四天 八佾篇（2） 一、原文、正音、翻译 第十四章 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。” 第十五章 子入大【通太】庙，每事问。或曰：“孰谓鄹【zōu】人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀？他进到太庙，每件事都要问人。”孔子听到这话，说：“这正是礼嘛。” 第十六章 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 孔子说：“比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因为各人力气大小不同。这是古时候的规则。” 第十七章 子贡欲去告朔之饩【xì】羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。” 第十八章 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 孔子说：“按照礼节去侍奉君主，别人却认为这是在讨好君主哩。” 第十九章 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 鲁定公问：“国君役使臣子，臣子服侍君主，各应该怎么做？”孔子答道：“君主应该按照礼节役使臣子，臣子应该用忠心来服侍君主。” 第二十章 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” 孔子说：“《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不悲伤。” 第二十一章 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。” 第二十二章 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦权塞门。邦君为两君之好，有反坫【diàn】，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节约吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管理宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？” 第二十三章 子语鲁大【通太】师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕【xī】如也；从之，纯如也，皦【jiǎo】如也，绎如也，以成。” 孔子给鲁国乐官讲奏乐过程：“奏乐过程是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直到演奏结束。” 第二十四章 信封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三之何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎【duó】。 仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心失去官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。” 第二十五章 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也。” 孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。” 第二十六章 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？” 二、查字 6、坫：古代设于堂中供祭祀、宴会时放礼器和酒具的土台。 8、皦：“敫”是“皦”和“檄”的本字。敫，篆文（白，说明）（方，犯人）（攴，持械打击），表示张榜告明所缉拿的罪犯。古代官府在闹市张贴巨大白榜，白底黑字告明所追拿的罪犯的特征，有关犯人的信息，醒目清楚。当“敫”的“醒目清楚”本义消失后，篆文再加“白”另造“皦”代替。造字本义：形容词，醒目清楚，令人印象深刻的。 三、阅读心得 孔子推崇及竭力弘扬周礼，所以其对礼是恭敬和谨慎的态度。从礼的外在形式与内在之间的考量、君臣之间的伦理、祭祀时的态度以及音乐的欣赏等方面来论述礼乐。 四、朗读 已经上传至微盘
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楼主
（有，操持）
（邑，城镇，地域），表示富有的地方。造字本义：名词，富足之境。
（禾，庄稼，借代谷物）
（斗，量具），表示用量具称量谷物。造字本义：动词，用标准量具称量谷物。
（气，自由扩散、飘逸的第三态物质）
（米，借代食物），表示体内因肠胃消化食物而产生的气体。篆文异体字“
”
用“既”
（打饱嗝）代替“气”
用“食”
（进食）代替“既”
”是“
”的本字；而“咎”是“
（倒写的“止”，践踏）
（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文
加“口”
（说话）写成“
将甲骨文字形中的“止”
写成双“止”
，表示众人践踏。篆文
承续繁体甲骨文字形“
”
将篆文字形中的“各”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
，并将篆文
、下“口”
上下结构的。造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。
（手，表示抓持、控制）
（双手
捏耳
），表示耳提面命，控制对方。篆文
将籀文字形中的双手
，
（手，表示抓持、控制）
（聶，小声说话），表示小声命令对方。造字本义：动词，以极高权威与优势，对顺服的对方轻声细语地发号施令。
（合，并）
（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。