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20261112 第四周 第五天 宪问篇第十四（1） 一、原文、正音、翻译 第一章 宪问“耻”。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” 宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。” 第二章 “克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。” 第三章 子曰：“士而怀居，不足以为士矣！” 孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。” 第四章 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙【通逊】。” 孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。” 第五章 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。” 第六章 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡【ào】荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！” 第七章 子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！” 孔子说：“君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。” 第八章 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？” 第九章 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。” 第十章 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉！”问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。” 有人问子产是怎样的人。孔子说：“是宽厚慈惠的人。”问到子西是怎样的人。孔子说：“他呀!他呀!”问到管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗粮，却至死没有怨言。” 第十一章 子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。” 孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜至很容易。” 第十二章 子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。” 第十三章 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可为成人矣！” 子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。” 第十四章 子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然！岂其然乎？” 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？”公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？” 第十五章 子曰：“臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。” 第十六章 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。” 第十七章 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！” 第十八章 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其披【同披】发左衽【rèn】矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！” 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？” 第十九章 公叔文子之臣大夫僎【zhuàn】，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣！” 公叔文子的家臣大夫僎，（被文子推荐）和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他“文”的谥号了。” 第二十章 子言卫灵公之无道也。康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？” 孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么没有丧国呢？“孔子说：“他有仲叔圉接侍宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国？” 第二十一章 子曰：“其言之不怍【zuò】，则为之也难！” 孔子说：“说话大言不惭，实行这些话就很难。” 第二十二章 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！” 陈成子杀了齐简公。孔子在家斋戒沐浴后去朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧！”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说‘去向那三人报告’。”孔子到季孙、叔孙、孟孙三人那里去报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告。” 二、查字 2、命：指与诸侯国交往的外交辞令。 3、没齿：终身。 三、阅读心得 确立君子的行事原则，从言行、德性、历史人物及为政进行层层辨析。 四、朗读 已经上传至微盘
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楼主
（重“八”，即多重切分）
（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。
（言，说）
（京，戍守的高楼），表示高楼守望卫兵传话。篆文
将籀文字形中的“言”
。造字本义：动词，守望卫兵发出军情信号。
（心，感觉和思维器官）
（乍，突然、骤然），表示顿生愧意。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“乍”
。造字本义：动词，心中顿生愧意。
（言，言语）
（矞，刺穿以使内部液汁流出），表示用言语刺探，话中藏话。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“矞”
。造字本义：动词，用诡诈的语言刺探、套取情报，话中藏话。