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20261028 第二周 第四天 雍也篇第六（2） 一、原文、正音、翻译 第十六章 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！” 孔子说：“谁能够走出屋子而不经过房门呢？为什么没有人走这条必经的仁义之路呢？” 第十七章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 第十八章 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 孔子说：“人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，那是靠侥幸避免了祸害啊。” 第十九章 子曰：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。” 孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 第二十章 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 孔子说：“中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；而中等以下资质的人，不可以给他讲授高深的学问。” 第二十一章 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。” 第二十二章 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。” 第二十三章 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 孔子说：“齐国的政治一有改革，便可以达到鲁国的这个样子;鲁国一有改革，就可以达到合符大道的境界了。” 第二十四章 子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！” 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗？” 第二十五章 宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。” 宰我问道：“一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’他是不是会跟着跳下去呢?”孔子说：“为什么要这样做呢?君子可以到井边设法救人，不让自己陷人井中;可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。” 第二十六章 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔【通叛】矣夫！” 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 第二十七章 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！” 第二十八章 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了!但人们已经长久缺乏这种道德了。” 第二十九章 子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。” 第三十章 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。” 二、查字 三、阅读心得 仁作为人的内在根基，一个人在社会中如何修炼成就自己。 四、朗读 已经上传至微盘
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楼主
（斦，双斧双刃构成的铡刀利器，借代武力胁迫）
（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文
将金文字形中的“斦”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。
（网，捕鱼、捕猎）
（亡，没有、缺少），表示用网具渔猎，但未捕一物、或猎物捕而逃逸，劳而无获。造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。
（辵，行走）
（折，转、拐弯），表示转折、拐弯而行。造字本义：动词，曲折绕行。
（田，田畴）
（半，对分、分成两部分），表示将田畴分成若干部分。篆文
将金文字形中的“半”
。造字本义：名词，划分田畴的界线，田埂。
是象形字，字形像一只有尖利锋头
、有平衡的旋尾
的箭。有的甲骨文
突出了箭锋
的锋利，和装在箭尾的燕尾状的翎羽
。有的甲骨文
为区别于“交”的字形
，在箭杆
中间加一短横
。金文
承续甲骨文字形。篆文
有所变形，箭尾形象消失。造字本义：名词，尾部有双羽平衡的箭只，可以保持方向不变，以接近直线的轨迹飞行。
（像剃发刺字的犯人）
（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人，其中在“人”
的顶部加一横指事符号的字形
将指事字
将枷形
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
将甲骨文字形中的枷形
。造字本义：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。