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20261114 第四周 第七天 卫灵公篇第十五（1） 一、原文、正音、翻译 第一章 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。 卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离开了卫国。 第二章 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。” 第三章 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。” 第四章 子曰：“由，知德者鲜矣！” 孔子说：“仲由！知晓德的人太少了。” 第五章 子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。” 第六章 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊【mò】之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。 子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。 第七章 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。” 第八章 子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。” 第九章 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。” 第十章 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。” 第十一章 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂【lù】，服周之冕，乐则《韶》《舞》【通武】。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” 颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。” 第十二章 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 第十三章 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 孔子说：“罢了罢了！我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。” 第十四章 子曰：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立【通位】也。” 孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位（而不称职）的人吧！他知道柳下惠贤良，却不给他官位。” 第十五章 子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！” 孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。” 第十六章 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 孔子说:“不说‘怎么办,怎么办'的人,我对他也不知道该怎么办了。” 第十七章 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 孔子说：“整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。” 第十八章 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！” 第十九章 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。” 第二十章 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 孔子说：“君子担心死后自己的名字不被人称道。” 第二十一章 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。” 二、查字 6、窃位：指占据官位而不称职。 7、如之何：这里表示对所遇问题的审度思考。 三、阅读心得 君子的人格内在结构，落在了求诸己的修养过程。即使自身遇到困境也不弃。道是在明日遂行与固穷中被证明的，不是用来谈论的。 四、朗读 已经上传至微盘
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（阜，山地）
（東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。有的金文
加“攴”
加“土”
（旷野），表示部队在旷野布阵。篆文
误将金文字形中的“東”
加“申”
的字形
。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。
（不同方向的四只手）
（凡，多柄夯具）
（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文
将夯具“凡”
，突出沉重夯具的多柄特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的夯具“凡”
和“口”
合写成“同”
。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
（水，洪水）
（監，审视、督察），表示需要严加监视、督察的洪汛水情。篆文
将金文的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，洪水暴涨，危及民众生命及财产，引起社会高度关注。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
（竹，竹笼）
（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。