吴迪星的《论语》作业本

Wudixing

第一周第五天 八佾篇（2）
一、原文
  第十四章
  子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

  第十五章
  子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

  第十六章
  子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

  第十七章
  子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

  第十八章
  子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

  第十九章
  定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

  第二十章
  子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

  第二十一章
  哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

  第二十二章
  子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

  第二十三章
  子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

  第二十四章
  仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

  第二十五章
  子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

  第二十六章
  子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”



二、查字正音
鄹zōu：其本意为古邑名，亦是周代诸侯国名，即“邹”。
饩xì：造字本义：名词，饱嗝，发自消化道的嗳气。
雎jū：造字本义：名词，鱼鹰，亦名鸬鹚，一种善于在水边埋伏捕鱼的鹗科鸟类，上体深褐色，下体大部纯白；求偶时发出“咣咣”的鸣叫。
遂：造字本义：动词，上山采集。
坫diàn：其本义为古代设于堂中供祭祀、宴会时放礼器和酒具的土台。
翕xī：造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。
皦jiǎo：造字本义：形容词，醒目清楚，令人印象深刻的。
绎yì：造字本义：动词，将乱丝抽出。
铎duó：造字本义：名词，古代主持者或指挥者向众人发令的大铜铃。


三、朗读
见微盘

四、翻译
第十四章孔子说：“周朝的礼乐制度借鉴了夏、商两代，多么丰富繁盛啊！我遵从周代的礼乐。”
第十五章孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说鄹邑那个人的儿子懂得礼呢？进了太庙，样样事情都要问。” 孔子听到这话，说：“这本身就是礼。”
第十六章孔子说：“射箭，不在于射穿箭靶的皮，因为各人的力气大小不一样，这是古人的规矩。”
第十七章子贡打算免去每月初一告祭祖庙所用的活羊。孔子说：“赐啊！你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”
第十八章孔子说：“侍奉君主，完全按照礼节去做，别人却以为是谄媚。”
第十九章鲁定公问道：“君主使唤臣子，臣子侍奉君主，应当怎么做？” 孔子答道：“君主依照礼来使唤臣子，臣子用忠心侍奉君主。”
第二十章孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐而不过分，哀愁而不伤痛。”
第二十一章鲁哀公向宰我询问做社神牌位用什么木料。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使百姓恐惧战栗。” 孔子听到后说：“已经做成的事不必再说，已经完成的事不必劝谏，已经过去的事不再追究。”
第二十二章孔子说：“管仲的器量狭小啊！” 有人问：“管仲节俭吗？” 孔子说：“管仲有三归台，手下的官员不兼职，怎么能算是节俭？” 那人又问：“那么管仲懂得礼吗？” 孔子说：“国君门前设立照壁，管仲门前也设立照壁。国君为两国君主相会，设有放置酒器的反坫，管仲也设有反坫。如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂礼？”
第二十三章孔子对鲁国乐官谈论音乐，说：“音乐是可以知晓的：开始演奏，声音聚合；继续展开，纯正和谐，音节分明，连绵不绝，直到乐曲完成。”
第二十四章仪地的边防官请求拜见孔子，说：“凡是君子来到这里，我没有不能见到的。” 跟随孔子的弟子让他拜见了孔子。他出来后说：“诸位何必担心失去官位呢？天下无道已经很久了，上天将要把先生作为教化世人的木铎。”
第二十五章孔子评论《韶》乐：“极其美好，又极其完善。” 评论《武》乐：“极其美好，却还不够完善。”
第二十六章孔子说：“居于上位不能宽宏，行礼时不恭敬，遭遇丧事没有哀痛，我凭什么来看这种人呢？”

五、阅读心得
这一部分是在说礼，自己来读的话章节和章节之间还是连接不起来。