兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.7.12
一、抄写原文：
     其术也。用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而于之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝术。
二、背诵已完成。
三、正音查字：
1、术：一手抓茎杆，一手剥茎皮。
2、量：行者以日月星辰为参照，计算行程。
3、家：屋里养着一头大腹便便的生猪。
4、身：妇女腹部隆起，怀胎孕子。
5、材：房柱上架着的横木，即栋梁。
6、势：强力拘捕。
7、进：追鸟。
8、退：餐毕下桌离席。
9、先：抢在他人之前到达。
10、行：四通八达的十字路口
四、翻译：
     忤合术。用之于天下，必定计算着天下而为其添食。用之于国，必定计算着国而为其添食，用之于家，必定计算家而为其添食；用之于身，必定计算身体材能气势而为其添食。大小进退，其宗旨都是合的一的。必在人前就谋划好心里所想的商榷，而后定下心来，再行以飞箝术，箝之。
五、理解联想事例：
     忤合术是用来生人生物生事的，它是为其添食的。量天下国家身，对于身，最有感，身、材、能、气、势，这样一计量，一个人就完整了，再依此而为其添食。大小进退，因人施计，背后的根本源于一。先这样过一遍，定下来，再行飞箝术，就万无一失了。生活中往往是冲动，还没有开始，情绪、那种熟悉的感觉，那股气就冒出来统领了整个人，以致于飞箝不了人事。人要保持精神内守，守住本心，才能忤合。
六、今日提问：
     昨天的经文指出了无常贵常师和计谋不两忠的客观事实，今天的经文讲述忤合术如何“大小进退，其用一”而后“行之以飞钳之术”。
  提请大家思考的问题是：为什么一定要针对不同“大小”非进则退？
  因为事有阴阳，要合，就得有进退，不是一味的进，也不是一味的退，进退要依势而行。

兰兰

2022.7.13
一、抄写原文：
        古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤；吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：
1、背：两个人朝着相反方向，即双方相违逆、相违背。
2、向：为房屋通风采光的朝阳窗口。
3、协：众人喊着劳动号子，以一致的节奏使劲。
4、包：胎膜+胎儿。
5、诸：参与其中的众人自由谈论。
6、侯：狩猎于山崖。
7、就：建成超高建筑物。
8、疑：在十字路口不知所往。
9、归：边境方国依附中央，获得中央的军政授权。
10、化：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
四、翻译：
     古人善于背向而往者，是能合四海之力，心怀诸侯，能在忤合之地生出转化之机，然后求合。故伊尹五就于汤，五就于桀，而不能的所明朗，然后合于汤。吕尚三就于文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。这都是知道天命而后箝之的，所以归之不疑。
五、理解联想事例：
    要能反能覆，心纳四海，格局大，才有地方转化。伊尹吕尚在透彻的知道天命后，与圣王合，才能箝之不疑。我还没弄清领导的性情，不知天命，所以觉得不明。
六、今日提问：
     昨天的经文讲述忤合的操作需要仔细的完整的调查研究，“量身材能气势而与之”，然后以飞钳之术而合之。今天的经文讲述向背之决不易，需要大胸怀大视野，即便如此还会多次反复。
  今天提请大家思考的问题是：说说天命之钳之中，双方内在是什么感受？
     双方内在是：相辅相成。有无相生，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。双方是一个合起来为一的姿态，缺了哪一方都不行。

兰兰

2022.7.14
一、抄写原文：
     非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
二、背诵已完成。
三、正音查字：
1、达：人来人往，四通无阻。
2、奥：双手抓持、把玩，反复审视、琢磨。
3、劳：内心火烧不断，比喻充满焦虑忧烦。
4、思：用头脑考虑、用心灵感受。
5、苦：古老的植物。
6、原：石洞里细流涓涓。
7、悉：详察详知，内心明了。
8、惠：女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。
9、睿：目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。
10、短：箭的射程近。
四、翻译：
      不是至圣反复审视四通无阻的大道，不能御世；不劳心苦思，不能找到事情的源头；不内心明了详审详知去看见心意，不能成就名业；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。所以忤合之道，自已必须自度材能知道生命的存在与意义，量长短远近到底如何。这些连接着的力量可以进，可以退，可以纵，可以横。
五、理解联想事例：
     这一段反了现在的好多的流行思想。非至圣达奥不能御世，非劳心苦思，不能原事，没有捷径没有快餐，不吃苦不读书就想制人治事，几乎是不可能。不见真情不能成名，材质不惠不能用兵，我是条条都违背了。忠实无真，是不能知人的，的确。要想使用忤合之术，必须先自已看清自已，再看局势，才能依势忤合。总之，要沉下心来，观大局，审时势，知人情，才能接人治事。
六、今日提问：
     昨天经文讲，忤合之地协四海包诸侯，需要经过大量努力反复探索验证，方能获得天命之钳而归之不疑，这是讲忤合术需要对外做的功夫。今天的经文，讲述忤合术各环节，要求忤合者内部需要具备的相应条件，以及忤合术功能是进退纵横。其中指出，忤合者完成知人环节，需要克服“忠实无真”的劣习。提请大家思考的问题是，什么叫忠实无真？
     忠实无真，就是忠的实的全都是假的，不是神迹，不是天象，不是真相。感到的看到的不是真正的事实。心上糊了猪油。

兰兰

2022.7.15
《忤合第六》文义理解与心得综述：
      观天时之宜。计谋不两忠，必有反忤。知天命之箝，归之不疑。至圣达奥双御世，劳心苦思以原事，悉心见情以成名，材质不惠以用兵，忠实持真以知人。量自身再忤合。
1、要时刻认识事物的本质才能治事。
2、知天命
3、处处谨小慎微，不要轻易的显摆自已，显出来的都是合道的。
       忤合之术合起来有点难，后退后退再后退。

兰兰

2022.7.16
疏理《捭阖第一》、《反应第二》、《内揵第三》、《抵巇第四》、《飞箝第五》、《忤合第六》

1、捭阖第一：会捭阖者，撑握了开关的门轴。能随时开门关门。同时，阴极生阳，阳极生阴。要像打太极一样，在对方阳的时侯，静下来，找准时机反制对方。
2、反应第二：探人者居其内，能住进去吗，舍得放下自已的小心事住进对方心里去，就能牧人。欲闻其声反默，静下心来听，看来的是什么，欲取反与。静下心来，就能制住对方。
3、内揵第三：得其情，乃制其术。要拿到心灵的钥匙，就必须得其情。
4、抵巇第四：要的一双发现巇的眼睛。世无可抵，深隐而待时；时有可抵，则为之谋。这是行动指南。
5、飞箝第五：再读这一篇，发现我对人没对事。化敌为友太难了。
6、忤合第六：知天命。
  
      一闲下来，脑袋里就开始想着单位里的人和事，斗争着，很激烈，拿着书发了半天呆，回不过神来。读了一会儿，就一直比对着敌人在读，一直读到忤合篇，心才打开了些。
这6篇动的是身，捭阖开眼界、反应练的是人的心眼协调力、内揵磨心把心擦亮、抵巇调节眼睛的焦距、飞箝练的是四肢五体的能动性，忤合练就全身协调能力。这样疏理下来，发现神盛了。