兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.7.2


《内揵第三》文义理解与心得综述：
  1、  事皆有内揵，素结本始。若蚨母之从子也。以素结本，与人交，保持纯洁，再扶之导之。
2、阴虑可否，明言得失，以御其志。揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。懂得分与辨，事与人，我们除了辨识，还要让它顺，气顺。
3、近而疏者，志不合也，日进前而不御者，施不合也。现在才意识到，我的确跟领导所举的旗帜不一样。我没有大局观。
4、不见其类则不为，不得其情则不说。欲合者用内，欲去者用外。跟人交往要真心、诚意。我确实意不诚，心不真。
5、若命自来，已迎而御之。环转因化，莫知所为，退为大仪。积极而对生活，该守就守，该退则退。

    这一篇最大的感受就是：要心诚。任何时侯都要保持一份诚心，心诚则事成人顺。心诚者积阴德。心诚就能看见揵。
      别人的揵没认得，自已的揵先认出来了。我从来没觉得我自已心不诚过，相反我还认为自已做事很用心。但今天对照着文字疏理，发现自已待人处事还真的是不诚，给自已罩着个大罩子。表面上贤人君子，实际上内心是缩起在。就像一个小小的人穿了件超大的铁衣服。姐姐以前总说我虚伪，我很生气，完全不能接受，我那么真心，怎么可能是假的呢？现在来想想，当时跟姐姐说话的时候，的确是心不诚，真正的情真意切，诚心诚意，是与对方的心是合的。

兰兰

2022.7.3
今天没有电脑用，作业见下图：

兰兰

2022.7.4
一、抄写原文
   天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用。圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子离散，乖乱反目。是谓萌芽巇罅。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：
1、纷：装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。
2、错：将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
3、士：手持大斧作战的武夫。
4、公：集体拥有。
5、侯：狩猎于山崖。
6、谗：不断地用甜言蜜语讨好献媚。
7、贼：武力行事，践踏律法。
8、窜：鼠在洞穴中穿行。
9、匿：藏而不应。   惑：不确定+心。
10、崩：山体连锁塌滑。
11、解：剖牛，取牛角。
12、伐：用戈戟砍杀人的颈项。
13、贪：对钱贝迷恋到想把它吞下去。诈：假报战功。
四、翻译：
      天下分散错乱，士无明主，公侯无道德，则小人讨好献媚，横行霸道，贤人不能被起用。圣人在地洞里藏而不应，贪图财利假功济私者横行。君臣关系是乱的，上下崩解而相互残杀，父子离散，乖乱反目。此谓萌芽的裂隙。圣人能发现萌芽的裂隙，则用法抵之。世道可以治，就用修补的方法来治理，哪里坏了修哪里。不可治就用武力推翻它而抵之。或抵如此，或抵如彼。或用反的方法抵之，使其归根，或用覆的方法抵之，使它翻转个面（弄个底朝天）。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，此五帝当政，世道修补好了。夏禹、商汤、周文王，此三王当政，是推翻旧政而使世道正了。诸侯相抵，不可胜数。当下的时代（春秋战国），能用抵巇之术即为右策。吉事尚左，凶事尚右。用兵贵右。
五、理解联想事例：
    现在世道是乱的不能再乱了，最关键的是人们并不知道这样是乱的，相反还崇尚。比如夫唱妇随，现在倒好，男人被批得很奇葩，经常听女士说尚偶式婚姻。教育子女这一块，男人没有发言权，家里都是女人说干嘛就干嘛，还抱怨男人不做这不做那，处处讲男女平等。君臣这个词早就被忘了，下下级关系奇奇怪怪的。父子更不用说，反了，子父。哎！读这段，真觉得该用兵。用兵才是抵巇之术。
六、今日提问：
       昨天的经文定义了抵巇及其使用场景。今天的文字讲述在“萌牙巇罅”的时候，如何“抵之以法”。给大家提出的思考问题是：君臣相惑、社会土崩瓦解而相伐射，父子离散而乖乱反目，其发生原理是什么？
     发生原理：上面乱了，领头者被坏人窜位了。

兰兰

2022.7.5
一、抄写原文：
     自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
二、背诵已完成，见微盘。
三、查字正音：
1、终：记录终结。
2、隙：洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。
3、察：审视、细究祭祀时显示的神迹。
4、使：大使手持旌节护照，出使他国。
5、隐：匿居深山，修行禁欲。
6、检：标记简册位置的题签片。
7、循：士兵持盾而进。
8、离：鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
9、待：有所持而前往。
10、深：探测潭底。
四、翻译：
     自天地之合离、终始，必定会出现隙洞小孔，不可不仔细审察观其神迹。观神迹并能打开合拢，能用此捭阖之道，圣人也。圣人者，是天与地之间的使臣。世道无法着手，则深隐而待时，时机到了，就谋划着顺天道。此道上可以合天，下可以检地。能在席上休息也能持盾而进，为天地守神。
五、理解联想事例：
       自天地之合离、终始，必有巇隙。任何事情，其实一开始就注定了它的结局。如果是仔细观察，是能发现端倪的。它的每一个细节，我们往往没有仔细观察到，习以为常的认为它应该是这样或那样，殊不知，事实其实并不像我们所认为的那样。要完整全面祥尽的了解一个人一件事，才能接近真相。我的这颗心单向的局限的已经成为了习惯。这是可能改变的，就像此刻，我的心是能全面的知道很多事情的。静下心来，体、察。
六、今日提问：
   昨天的经文讲述了“萌牙巇罅”之时，可治抵而塞，不可治则抵而得，或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。今天的经文，是本篇章最后的内容，概述在事物存续的开始和结束之时，必然会出现巇隙，一定要保持警觉。圣人职责便在于“察之以捭阖”，并能用抵巇之道上合，检下，能因能循，为天地守神。
  今天提给大家的思考问题是：圣人为天地守神，需要做些什么？
   守住自已的神，其实就是守住了天地神。

兰兰

2022.7.6