兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.6.21

兰兰

2022.6.21
一、抄写原文、正音查字、背诵已完成。
二、翻译：
      不说话就没有比者，此源于训导背信毁约。以象动之，传令其心，现其心意，以活体陪葬生出来的是牧人。自已回来了心安神在，远方的人、粮食往返于城门。言有象比，在席子 上休息生出的是安居筑墙。行不离辎重，趁其不备而近距离攻击，反之覆之，接着信息，万事不失其辞，事有法依。圣人引导愚智，出事他国而知方向，故善反听者，直接装伴成恐怖巫师和神以获得其心意，以大巫和神来牧之审之。（调神）。牧之不审，是因为获得心意后没见着光明，获得心意后不见光明，则不能安心做建设，而不能审察对方。
三、理解联想事例：
     重之袭之，行不离辎重，要带着完整的自已。有时侯说话做事没有带上全部，所以总会说些不该说的话，做些不该做的事。
    乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也。调别人的神，一定要自已神在，并且能像大巫一样，事事都了如指掌。以此来牧之审，则得情明也。只要用心点，工作可以做得八面玲珑。
四、今日提问：
     昨天的文字重点在于讲述什么是运用动静、象比的反复之术反听而编织钓人之网。那如果人不说话呢，反复之术怎么用呢？今天的内容讲述到用重袭之术，使人继续讲话。问题是：重之袭之是一种什么操作？
     如果人不说话，就以象动之，以报其心见其情。
     重之袭之：就是完整的带着自已，我的所有都带上，一点都不能落下。行不离辎重。再趁人不备时，近距离进行攻击。复命。

兰兰

2022.6.22
一、抄写原文：  
      变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
二、正音查字：
     还：离家远行者眷念回望。
     欲：内心的贪求如谷如壑。
     闻：竖起耳朵，用心注意地听。
    与：用食勺为别人添食。
     辞：法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。
     情：美意。
     呼：吹奏管角，发出召集信号。
    相：表示在高树上远眺。
   归：边境方国依附中央，获得中央的军政授权。
     理：玉石内部的纹路。
三、翻译：
  改变其象比，必有相反的真相，还原听到了什么。想听清别人的声音应静下来保持沉默，想别人张开应收敛自已，想别人高应低，想得到什么就该是给予。欲打开美好的心意，象而比之，以牧其真相，同声相呼，居家所显示出的纹路，是归附。
四、理解联想事例：
      欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。这句话一下子就让我清醒过来，果然要成个事，跟我们所习得的思路是不同的。新路子，不是一味的争就会阳。欲擒故纵。
五、今日提问：
     昨天的文字讲述以重袭反复之术“变鬼神以得其情”，愚智不疑。今天的文字讲述象比在反复重袭操作中的运用方法（如何得其情）。请问：打开对方的内部世界（开情）的具体方法是什么？
     欲开情者，象而比之，以牧其辞。打开对方内部世界的具体方法是，先放低姿态，默、敛、下、与，跟对方的象肩并肩，以此来放牧他的真相，好的就生，坏的就杀。

兰兰

2022.6.23

兰兰

2022.6.23
一、抄写原文、正音查字、背诵已完成。
二、翻译：
    或因此，近处，或因彼，远处，或者出使天上，或者是牧养地上。站在原地听真伪，知同异，获得的是美意诈情。动、作、言静默，以供从此门户出入。喜怒由此进出以现其套路。都是以在人前就安心定居下来为法则。以反求覆，观察他所托举的是什么，这就是站在原处的所为。已欲平静以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。应答不是当时的事，从它所显现的微小细节知道认识它。若探人而居其内，以日月星辰为参照，来计算能力射向其心声，手持天道印符与事同频，如螣蛇之所指，若射鸟时拉弓引箭一样。
三、理解联想事例：
    先是静下来，近、远、天、地，都纳进来，站在原处，守着神门，观察从门进进出出的一切。以反求覆，跟他互动，看他秉持的是什么。辨真伪。住到对方心所住的地方，参以日月星辰，照亮它，如此手持天符者，所应之事，无敌！
四、今日提问：
    今天的文字则专心致力于核心操作：如何跟着对方的动作言默出入其心，实现以言钓心进而做到“符应不失”。问题是：今天鬼谷子的文字完整的呈现了“反应”的核心环节，我们能不能尝试对鬼谷子这段文字“以反求复，观其所托”，看看鬼谷子认定如此“以言钓心”可以成功的人性基础是什么？
    人性基础是：知天命、极静。