兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.7.17
一、抄写原文：
    揣篇
  古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：
1、善：神态安祥，言语亲和。
2、量：行者以日月星辰为参照，计算行程。
3、揣：用手仔细地度量。
4、篇：竹简，简册。
5、审：古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。
6、轻：战车负重少、运转自如。
7、称：用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。
8、隐：匿居深山，修行禁欲。
9、匿：藏身躲避，不回应。
10、静：清除污染，使之纯洁。
四、翻译：
    古之善用天下者，必定以日月星辰为参照来丈量天下之权，生出来的是用手仔细度量诸侯之心意。量权不审，就会不知强弱轻重之称；用手仔细度量心意而不审，就会不知隐匿变化之动静。
五、理解联想事例：
    不仅要量权揣情，而且要审。做事不能想当然，除了仔细的以天道来丈量，也要审查，听听对方怎么说。以天道为指标来丈量事物，人立马有了底气。
六、今日提问： 本段经文定义了揣术极其必要性。提出大家思考的问题是：揣术要做的基本事项和目的是什么？
    揣术要做的基本事项是：量，先量再揣。
    目的是：把事握在手上。
      

兰兰

2022.7.18
一、抄写原文：
      何谓量权，曰：度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何；辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖；与宾客之知慧，孰少孰多；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰孰憎。反侧孰辩，能知此者，是谓量权。
二、背诵已完成。
三、正音查字：
1、度：测量、评估石料。
2、寡：独居空房，四顾无伴。
3、料：用斗量米。
4、民：利刃刺瞎眼睛。
5、饶：搅制食品。
6、乏：腿脚无力，难以继续行走。
7、辨：法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
8、孰：带着困惑用煮熟的香肉献祭，向祖先问卜。
9、揆：用仪器手工测量精确方位。
10、宾：边远方国前来中原王宫朝觐。
11、慧：为心除尘，比喻清心、净心。
12、憎：无以复加地恨，极端地恨。
四、翻译：
      何谓量权，说：测量源于大小，大量商议源于众寡，称货财有无之数，料人民多少，富饶艰难有余不足几何；判断地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；精准测量君臣之亲疏，孰贤孰不肖；来者宾客之知慧，孰少孰多；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，哪个用哪个不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰孰憎。反复用神辩别正反，能知此者，是谓量权。
五、理解联想事例：
      这样一来，就下地了，各方面信息都牢牢的抓在手上，人民、地形、亲疏、贤不肖、知慧、百姓之心、去就安危，并且用神反复辩论辨别正反，这样就能精准的拿捏好形势。反复比对，拿道量测。就跟我们平时排班一样。
六、今日提问：
      昨天的经文定义了揣术是为了善用天下而做的量权和揣情。今天的经文分述量权。提给大家思考的问题是：量权操作对那么多方面展开调查和分析，这些指标和数据可以怎么整理分类？在你的心里起了个什么作用？
分类：
天（度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何）、
地（辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖，来者宾客之知慧，孰少孰多）、
人（观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，哪个用哪个不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰孰憎）。
作用：人在事物上有了空间感。

兰兰

2022.7.19
一、抄写原文：
     揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情。
二、背诵已完成。
三、正音查字：
1、甚：食匙或酒勺享用美食。
2、喜：人们在庆祝活动中欢笑。
3、极：起控制作用的器械。
4、惧：鹰眼锐利，令人生畏。
5、变：违背誓言，中断恋情。
6、错：将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
7、勿：用毒液浸泡的利刃进行谋杀。
8、语：反复交替地说话，即深入交谈。
9、更：手持木锤敲击石钟。
10、测：在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。
11、深：伸手或用工具探测潭底。
四、翻译：
     用手仔细度量美意者，必定是奈着他在享用美食庆祝欢笑之时，投奔着起控制欲作用的器械去了，其有欲也，不能隐其情；必定是奈着他享用美食鹰眼锐利令人生畏之时，投奔着起控制不顺心作用的器械去了，其有恶也不能隐其情。美意欲望必定出发远征着中断正常。心被触动而不知其中断正常者，连接着错误的刻画了人，用带毒液的利刃为深入交谈添食生出来的是手持木锤敲击问寻其监狱探亲，知其所安。心意中断来自于内者，形见于外。故常必以其见者而知其隐者，这就是所谓刻记水位探测深度，用手仔细度量心意。
五、理解联想事例：
1、找准喜惧之极，也就是那个控制喜惧的器械。
2、其有欲恶，不能隐其情。人在有欲望和不顺心的时侯，是不能隐藏其心意的。这个时侯，我们自已就是被钓之人，等着别人来钓，其实是个极其危险的状态。
3、情欲必出其变。情欲一出，必定会中断人与天地的连接。
4、心被触动的时侯也是个脆弱的时刻，此刻容易出问题。
      做个无欲无求的人不容易。想起周易里面说的，想要多种田也不行不种也不行，常持一个平常心。
六、今日提问：
      揣术两要量权和揣情，昨天的经文讲了量权，指出，对所述纲目能知者，是谓量权。今天的经文讲揣情。提请大家思考的问题是“其有欲也不能隐其情；其有恶也不能隐其情”是什么意思？
      是说当人有欲望和不顺心的时侯是不能隐藏住自已的心意的，赤裸裸的放在外面等人收拾。等着人FAN子来。

兰兰

2022.7.20
一、抄写原文：
      故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之。此谋之大本也，而说之法也。
二、背诵已完成。
三、正音查字：
1、计：表示大量的商谈。
2、主：支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
3、贵：收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
4、贱：用刀、戈破坏贝壳。
5、利：用快刀收割庄稼。
6、害：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
7、成：钺在城上，表示武力征服一邑一地。
8、败：毁坏宝贝。
9、索：双手将草茎拧搓成绳。
10、本：树的根部。
11、谋：表示为不确定的问题而商议。
四、翻译：
    所以大量商谈国事者，则当审权量；说人的顶梁柱，则当审揣情。谋虑情欲，必定出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，不是揣情，隐藏起来不可以把它搓成绳。这是谋的最正的根本也，而生出游说之法也。

五、理解联想事例：
       说国当审权量，说人当审揣情。在人这里，揣情很重要。得民心者得天下，会揣情者得民心。
六、今日提问：
       昨天的经文说，人的心和口（情与言）像两只水桶，一晃水就溢出来，所谓“情变于内者，形见于外”，“以其见者而知其隐者”叫做“深测揣情”。今天的经文讲量权和揣情之间的关系是“故计国事者则当审权量，说人主则当审揣情”。提给大家思考的问题是：文中的“谋虑情欲”指的是什么样的四种事实？
1、谋：思
2、虑：心
3、情：意
4、欲：志

兰兰

2022.7.21