兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.8.4
三、翻译：
    所以说：辞言有五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：内患者，感衰气而无神也；委婉迂回表达负面情绪者，肠绝而无主也；思虑特别多者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。所以与智者言，依赖于武力拼杀捆绑俘获敌人；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于撑握机要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锋刃变利。此其术也，而人常反之。
四、理解联想事例：
     智--搏、拙--辩、辩--要、贵--势、富--高、贫--利、贱--谦、勇--敢、过--利。同气相感。
五、今日提问：
   昨天的经文，讲述因为“出言欲听，举事欲成”的人之常情，不肖者因此也成为天下可用之才。今天的经文进一步讲述各类人才的特征和应对原则。今天提请大家的思考的问题是：不贤者权术失败，会反被控制；不使用权术的人，也会被控制。请问这种控制和反控制是怎么实现的？
    痣则会被别人控制。志，控制别人。

兰兰

2022.8.5
一、抄写原文：
   是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类而事不乱。终日不变而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。
二、正音查字：
1、将：双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。
2、教：用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
3、甚：因享受美食口福而情不自禁发出感叹。
4、类：观察、辨识谷物或动物。
5、乱：手工理顺织机上交错混杂的丝线。
6、终：记录终结。
7、贵：手捧故土。
8、妄：妇人之见无理无据。
9、聪：心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。
10、奇：骑行者吆喝催马。
三、翻译：
    是故与智者言，双手忙碌照顾弱者如此以明之；与不智者言，双手忙碌照顾弱者如此以教之，而感叹以鸟啄刑训导也。故言多类，事多变。故终日言，没有丢失观察辨识谷物或动物而事不乱。终日不变而没有丢失其顶梁柱，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，公正断案贵在于像是骑在马上一样。
四、理解联想事例：
     言多类，事多变。终日不变而不失其主，守着那个道，就不会乱。听贵聪、智贵明、辞贵奇。除了要博学切问外，还要聪明，就是耳朵听得清，心有窗，跟天接得通，明亮有光。刷新了聪明的概念。
五、今日提问：
   昨天的经文谈到人言有病怨忧怒喜五种状态，产生这些状态的原因包含智、拙、辩、贵、富、贫、贱、勇和过等个人条件与环境的交互作用，捭阖任何一种原因，都有对应的话术。话术用错了就会被人反控制。今天的经文对昨天的内容做出概括性引申——因人用权。提请大家思考的问题是：从“终日不变，而不失其主，故智贵不妄”出发，你将怎么定义权术？
     权术就是要牢牢得撑握了主场，就像在家里，你站在本位上尽职尽责，相夫教子上敬下慈，为着家族的兴望传承，仁德有术，就握紧了这家的权。有术才有权，所以叫权术。

兰兰

2022.8.6

兰兰

2022.8.7
一、抄写原文：
     谋篇第十
       凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者：曰上，曰中，曰下，参以立焉，以生奇。奇不知其所雍，始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也。
二、正音查字：
1、谋：为不确定的问题而商议。
2、因：表示人在席上休息。
3、审：古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。
4、仪：吉兆之战。
5、奇：骑行者吆喝催马。
6、雍：古代用护城河环卫的都城。
7、载：古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。
8、司：掌权执法，判案施刑。
9、惑：心乱，不明确。
10、度：测量、评估石料。
11、凡：多人共同使用的四柄夯地桩。
三、翻译：
      大凡谋略持有道，必定是得其所因，以求其情。审得其情，连接着三场吉兆之战。三仪者：上、中、下。天上连着地下，以生奇。奇不知其都城，始天古之所从。所以郑人之取玉，承载着指南车，训导其不乱也。成年人度材量能揣情者，就像是撑握着事情的指南车一样永远知道方向。
四、理解联想事例：
     天地人，上中下，这样一种维度的思维方式已经在刻入骨髓，让古人就像脑袋里安了个指南针一样，永远知道自已的位置和方向。我们现在是前不知古始，后不想未来，只盯着眼前这点事。
五、今日提问：
    今天的经文，定义了谋术的审情、三仪以立和从古生奇等最基本操作环节。提请大家思考的问题是：跟权术不同，谋术的工作对象是什么？
      权术的对象是人，谋术的对象是事。

兰兰

2022.8.8
一、抄写原文：
      故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏。其数行也，此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。因以制于事，故百事一道而百度一数也。
二、正音查字：
1、俱：拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。
2、疏：带着包囊离家而行。
3、偏：脸不正。
4、益：盛器水满而溢出。
5、损：捣毁钟鼎器物。
6、毁：持械打破精工制作的陶器。
7、坏：不可筑墙的材料。
8、节：远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
9、盖：用茅草遮蔽屋顶。
10、制：用刀具修剪树木的枝叶。
11、议：论辩是非、道理。
三、翻译：
   所以同情而相亲者，是拿出高贵器皿招待贵客武力征服一方者；同欲而相疏者，其脸不正的害者。同恶而相亲者，其拿出高贵器皿招待贵客害者也；同恶而相疏者，脸不正害者也。故相益则亲，相损则疏。其数行也，此所以审察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节段处，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。因以修剪整理于事，故百事归一道而百度一数也。
四、理解联想事例：
1、要分清是非黑白，好的学习，坏的排除。圈子很重要，与善人交。跟好人在一起，学好，积德。跟坏人在一起，好也会受影响。
2、相益则亲，相损则疏。共赢则亲，互损则离。努力采准节点，找到C位，格局要大，才能看到共赢的节点。
五、今日提问：
    昨天的经文讲权术谋事，谋术谋人。今天的经文讲，同情相亲与相恶，异情相亲与相恶四种情形下的“节”，提请大家思考的问题是，谋术为什么会失败？
    谋术失败是因为一没有分清是非黑白，二没找到共赢的机要。