兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.8.24
一、抄写原文：
     人主不可不周，人主不周，则群臣生乱。家于其无常也，内外不通，安知所开。开闭不善，不见原也。右主周。一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不暗变更。右主恭。
二、正音查字：
1、周：封地而建、筑墙划界的围墙。
2、群：牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。
3、常：人们崇尚的服饰。
4、通：物用来往，交流有无。
5、开：一双手将门栓抽出栓孔。
6、原：出水的石洞，水流的源头。
7、飞：鸟儿振翅翱翔。
8、微：老人拄杖缓行。
9、洞：有水流、会发出回音的巨大岩穴。
10、暗：天色深黑。
11、恭：敬奉神龙。
12、臣：俯首下视，屈服听命。
13、更：手持木锤在整点时刻敲撞钟向公众报时。
三、翻译：
   人主不可不划界筑墙，人主不周，则牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起听命就会生乱。家于其无常也，内外不通，安居谈论和传授行猎作战的经验以开。开闭不善，不会现出源头来。右主周。一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。能光明的知知道千里之外，隐微之中，是谓洞查天下之奸，莫不是在黑暗中中断并报时。右主敬奉神龙。
四、理解联想事例：
     周是封地而建筑墙划界的围墙，让我对界有感。这个界就限定了人的范围，立场，使人稳下来。不出户以知千里。没有范围感，没有边界感就容易生乱，容易出事。要时刻清楚自已所处的环境，所在的范围，这点很重要。呆在周里，心就会安下来，善开善闭。见到源头。长目飞耳树明，一切就都明朗无疑的展露在眼前，神龙大抵就是如此吧。
五、今日提问：
   位明德赏，昨天的经文讲赏罚善问，荧惑不再；问之以因循理，故能长久，自位明德赏至问因，执行的事情本身似乎已经构成一个单元闭环，闭环之外，还需要有其他闭环或者要点协同运行，“执行”，这件事才可以完善运行。今天经文讲述的是周与恭。   提请大家思考的问题是：君与心为什么一定要“周”？经文中的“恭”与“洞天下奸”、“谙变更”是什么关系？  
   答： 周是边界，君与心如果没周它们就不存在了。经文中的“恭”是晴天，“洞天下奸”是暗处，“谙变更”是从暗到明。  

兰兰

2022.8.25
一、抄写原文：
    循名而为，实安而完。名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
二、正音查字：
1、循：士兵持盾而进。
2、名：天黑时呼叫孩子回家。
3、实：家有宝贝。
4、完：将珍宝秘藏在家中。
5、反：攀岩翻山。
6、当：被土墩遮挡。
7、德：得之正直，获之坦荡。
8、和：言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
9、相：在高树上远眺。
10、理：玉石内部的纹路。
三、翻译：
   士兵持盾而进，天黑时呼叫孩子回家，生出训导，
家中珍宝安居在家中不外显。士兵持盾而进。天黑时呼叫孩子回家，家中有宝，站在高树远眺就会看到生机，家是生养人的地方，反相训导人的美意。故曰：名当则生于家中有宝，家中有宝生于人之天性本善，人之天性本善生于名实之德，德生于各不相同却主调一致，和生于被土滋养。右主名。
四、理解联想事例：
    名当则生于家中有宝，家中有宝生于人之天性本善，人之天性本善生于名实之德，德生于各不相同却主调一致，各不相同却主调一致生于被土滋养。有土才有德，有德才有善，有善才有实，有实才有名，名实相生，生生不息。敬老爱老才有生机。
五、今日提问：
      位明德赏问因，还需要配合其他要点，才能把“执行”这件事情干好。昨天的经文讲人主周而群臣常而不乱，而周必以洞天下奸、谙变更而恭。今天的经文讲述，名实相符的岗位责任制度是“执行”的出发之处。提请大家思考的问题是：好的岗位责任制是什么样的？
     经得起良心的考问，就是好的岗位责任制。

兰兰

2022.8.26

兰兰

2022.8.27

兰兰

2022.8.28

审视阅读过程中完成的树形图，对照原文，说说树形图不合理的、需要调整的地方是哪些？
  我的树形图外部形态是合适的，树的内部还需要忤合与抵巇的灌溉。