本帖最后由 陶毅 于 2022-7-26 17:00 编辑
2022年7月26日 第七周第三天 其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，宜也；喜者，悦也；怒者，动也，名者，发也，行者，成也，廉者，洁也，信者，期也，利者，求也，卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之。然无成功者，其用之非也。
二释字 1平造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定 ②形容词：安全无事的，安宁的 ，宁静的。③形容词：常态的，一般的 2正造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。②动词：收缴，课罚，收税 zhēng 。③形容词：合乎公义的，有道理的 zhèng 3喜造字本义：动词，在庆祝中欢笑。②名词：可庆贺的事。 ③形容词：可庆贺的，得意的，快乐的。 4怒①本义，动词：因失去自由、遭受奴役而发泄不满 ②形容词：气愤的，难抑不满而暴发的。③副词：不满地，气愤地，不可遏止地。 5行①本义，名词：纵横畅通的十字路口 háng 。 ②名词：纵向路线 háng ③名词：职业方向，职业 háng 6廉①本义，动词：房屋主体与外边通道相连接。 ②名词：房屋狭窄的外边，侧边。③形容词：偏仄的，狭窄的，局促的。 7卑造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人 ②形容词：地位低下的，低微的，没有自身尊严的。 8晦造字本义：名词，阴历每月最后一天看不到月亮因而特别阴暗的夜晚 ②形容词：无光的，阴暗的，昏暗的，不明白的。 9名造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。②动词：称呼，叫喊，说出。 10信①本义，动词：许诺，发誓。②副词：忠实地，坚定地。 ③动词：当真，完全接受而毫不怀疑。
三翻译： 摩的方式有很多种，有的用平，有的用正，有的用喜，有的用怒，有的用名，有的用行，有的用廉，有的用信，有的用利，有的用卑。平的方法，能够使对方可以用平静的心态处理事务。“正”的方法能够使对方觉得这样做刚好合适，“喜”的方式正好让对方高兴。“怒”的方式是让对方激动。“名”的方法是让对方名声能够得到传播。“行”的方法是让那个对方能够成就事业。“廉”的方法是让对方感到这样做是廉洁自律。“信”的方法是让对方因为讲信用而被人民期待“利”的方法是让对方能够得到自己所求的东西“卑”的方法是让对方隐藏起来，以韬光养晦的方式自保。所以圣人使用的这些方法，普通人也都是可以用的，但很少有人能成功，其原因就在于没有掌握好规律。
四：理解联想事宜 我们做事的时候要掌握好事情的规律，了解清楚事情的本质以及掌权者的真实意图，天时地利人和，就一定能达到满意的结果。 如果逆风 五：昨天的经文讲述“善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉”，“主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”今天的经文讲述摩操作的种类。提给大家思考的问题是：经文中，“故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也”这句话的准确意思是什么？ 圣人所用的方法，普通人也都可以用，但是普通人很难成功，究其原因是没有掌握好事物的规律。例如用摩的方式不匹配，该用正却用了信，该用卑可能就用了利。所以同样 的方法用的时间，地方，不一样得到的结果完全不一样了。 | 
楼主
（麻，“磨”的省略）
（手掌），造字本义：动词，比喻以掌代磨，略施暗力搓转。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“手”
。
（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）
（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（水，河水、水位）
（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”
简化成“则”
。
（穴，洞穴）
（口，洞口）
（分，拨开）
（人，探穴者），表示勇敢者进入洞穴探索。篆文的“罙”
将金文字形中的
写成
；将金文字形中的“口”
；将金文字形中的“分”
写成“火”
，其中
像“又”，表示伸手掏摸。当“罙”作为单纯的字件后，篆文
再加“手”
另造“探”代替。造字本义：动词，把手伸进看不见的洞穴里摸索。
（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）
（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文
将金文字形中的“若”
，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。
（“止”上有水，即涉水）
（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文
（止，脚）
（支，竹杖），
两点表示水滴。金文
严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”
写成“爪”形的
，误将甲骨文字形中下部的“老”
。篆文
基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“立”
（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书
将篆文字形中的“立”
，将篆文字形中的“耑”
写成
。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。
（手，挥动拳脚）
（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
是象形字，像中部弯曲呈∪形、两端尖利的工具，中部可提抓、挂吊，两端可用于刺戳。篆文
假借“句”代替“勾”。籀文字形
另造“丩、厶”会义的“勾”代替。当“勾”的名词本义消失后，篆文
再加“金”
（金属）另造“鉤”代替，表示金属勾连工具。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“鈎”
用“勾”
代替正体楷书字形中的“句”
（食，面食）
（耳,朵状物），表示捏成耳朵状的面食品。篆文
承续侯马盟书字形。篆文异体字
（蒸汽）
（耳，朵状物）
（鬲，煮锅），表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸。造字本义：名词，用面皮包裹内馅的饺子，北方著名面食之一。因多用水煮，俗称“水饺”；因制作时将面皮的两边扭绞在一起，捏成耳朵状，又叫“饵”，或“饺饵”。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（廾，双手持握）
（斤，斧子），字形像士卒双手持握
将甲骨文字形中的
；将“廾”
。籀文
将金文字形中的斧子“斤”
，并加“人”
，强调“兵”是作战者。篆文
将甲骨文字形中的“斧”
。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。
（爪，上面一只手）
（又，中间一只手）
（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文
将金文字形下部的两只手
混合成
。造字本义：动词，竞相抢夺。
（弗，捆绑）
（钱贝）
（刀，割、解）。篆文
省去“刀”
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。隶书
误将篆文字形中的“舟”
，将篆文字形的“人
，将篆文字形中的“又”
写成
，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
（日，太阳）
（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文
将甲骨文字形中的“日”
。籀文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。