睿涵的作业本

睿涵

对《第八十五课符言（2）略》的评课  一、 前面主要说要做什么，那么谁来做，“我”来做，那“我”是进程的我，还是积累下来的不动的不变的“我”？是相对静止的一个对象。这个“我”不参加活动。我造人，人做事，人是一次性使用的。符言是在说做事的主体，说的是一个过程的我。 符言是当下此时此刻的我，包含志神心德。 1、此时此刻有什么体会？对生命、生活的感受？候命，若是若非。善与而不静，虚心平意以待倾损。符言的智的基本常识，就是什么是符言。 2、符言是有结构的，凭心里的印象会有些什么样构件？ 抓住事来说，这样就有底了，就能进行描述——这是一个常识。这样就是候命的人，虚心平意的，内部的位是对的 3、符言是在说一个人，实际上说的是一个过程，就必然有一套智略计谋。 二、同学分享  神入与捭阖的总目标是一致的。神入是心理师专门长出的一部分。咨询师在哪里，才能把来访者带到哪里。虚心平意以待倾损。 三、讲课 智：虚心平意；略：以待倾损；计：善与而不静 弄一个表，把智略计谋弄一下。与本经阴符七术合起来把握。 四、课后练习 说说符言篇在鬼谷子道术系统中的价值是什么？你追求这个对我追求的捭阖有啥用？ 我的不同： 对符言感受不深，讲不好。

睿涵

   一     、课文:         九条具体的符言的计                                                          二、课程进程 1、符言的智、略有哪些？ 2、同学分享 3、讲课：符言的计 4、布置课后练习 三、课后练习 整理自己的符言之计    四  编后感受:认真体会。

睿涵

对《第86课符言（3）计》的评课
1符言在追求啥？符言追求的是人使用捭阖的可能性，做事的人的本。抓九、守九、听九、做九
本事就是符言九术。有本事没有？本事有九。事是职务行为，是天职，除了这九术都不应该叫事。
2同学分享：认
3讲课
符言的计就是任务清单，阳符是内部，阴符是内部的内部。符言讲本，本往末输出的始端就是任务清单。德计：德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。在讲把失败通通消灭掉，把苦通通吃掉。勿坚而拒就是柔顺，就是虚心平意以待的功能。羞耻才是真正创伤。德就是天理。名计：循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。这一条是阳符九术的总体描述。
4课后练习  说说你怎么梳理符言的基本任务清单？
我的不同：坚拒。

对春节放假周的课程编写
关注同学们关于春节的讨论，同时要认真练习虚平以待的练习，做到一日那怕一省。
编后感受：坚持练习虚平以待的练习有所受益。

睿涵

对春节放假周的评课
同学们在群里分享着自己春节生活，各有各地感悟。
对下一周的课程编写：
预习一下符言，关注群分享，体会一下不同的同学的春节体会。
编后感受
踏实学习。

睿涵

对春节放假周（二）的评课

老师对同学的群讨论有引导，并且布置大家对春节期间的活动进行梳理和总结。

我的不同：没想到安排这样的总结。
对《第87课符言（4）谋》的编写
一1、位谋
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
2、明谋
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
3、德谋
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
4、赏谋
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
5、问谋
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
6、因谋
心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。
7、周谋
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。
8、恭谋
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
9、名谋
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

二、课程进程
1符言的智、略、计有哪些？
2同学分享
3符言的谋
4布置课后练习

三、课后练习
整理自己的符言之谋
编后感受：深入