睿涵的作业本

睿涵

《第九十课  振趋（教化与治疗）输出的行为（3）音声术》的课程编写

一、课文编写
捭阖-反应，内揵-抵巇飞箝-忤合，揣摩权谋决，符言等所记之事，是事情本身的规律细节，实际运行中人的行动要点则在持枢、中经中描述。持枢讲人要持天枢，中经讲修剪人，寻找和修剪人的馀食赘形。馀食赘形在哪些地方找呢？形容、体貌、声音，仇郄，去语，心义。
音声术：
鬼谷子权谋术强调通达，闻声知音便是。通达之术，指出振趋需要“和其光同其尘”，才能比目同行。气不和者，音不调。素书说：同气相求。
振穷趋急者，需要调整自己的气息，调整到能与被振趋者相“和”，不一定只是相同。只有气相和了，才可以爱相接。
不仅要调气（音），还要调声。首先是自己的音声相和，然后是与被振趋者声气相和。
宫商角徵羽，宫声为君。
其声不散、伤、丑、害。
其余五行生克。

二、课程进程
1为什么说“见形为容，象体为貌”是制人第一步？为什么叫容貌术而不叫体象术？
2同学分享
3讲课：音声术
4布置课后练习

三、课后练习
说说振穷趋急者，为什么需要调整自己的气息，怎么调整？

编后感受：落到实处。

睿涵

对《第九十课振趋（教化与治疗）输出的行为（3）音声术》的评课
1容貌有些不同，与道德经的这句话结合起来体会“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
说说对容貌术的操作本质是什么？用什么样的心理方式（名实、表里的思维）进入现场
有些地方可以去，有些地方真不能去，对空间怎么把握？见形为容，象体为貌
见形为容：哪些是形哪些是容，也就是在表里、名实两个向度上把握空间。
象体为貌：体是他自己用的，貌是我用的。
容貌术很深邃，深邃在什么地方？是一种思维操作、一种用心方式。
2、外部输出与内部气场的关系？面相、夫妻相，长相所代表的内部气场
3音声术是讲到了气场后，气该怎么处理。音是气，声是出来的气。
4同学分享：气不服，恩爱不接。吃气、受气，气就是命，命命相交。音声术也是非语言。
5讲课：音声是思，具体时刻的生命本体，到最外边来了。
权谋通达的要求，从根到末不能断，活着的命跟输出之间要闻声和音，诚的状态。
宫商角徵羽，宫声为君。作为振穷趋急的人，就要用宫声，宫属土。我们自己的声音不能散伤丑害。
音声相和，怎么和？五行生克制化。和音就是和气，音和了，声肯定就和了。音声气讲究和。

我的不同：
对音声术体会不深刻，分不开。

睿涵

对《第九十一课教化与治疗行为（4）资源调度（解斗术） 》的课程设计

一、课文编写
“解仇斗郄”，谓解羸微之仇；斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者高其功，盛其势也。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜者闻其功势，苟进而不知退；弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死为是也。郄无强大，御无强大，则皆可胁而并。
“解仇斗郄”的方法是消除那些微不足道的仇隙，使强者相互争斗；“斗郄”就是使强者相互争斗。强者已经相互争斗，就要称颂胜利的一方，拔高胜者的功劳，盛赞他的气势。对于弱者，就要为他的失败哀伤，为他的力量卑微，名声受损，祖宗受辱而表示痛心。所以，胜利的一方就会宣扬自己的功劳和气势，一味进取不知退让。弱者听说对方哀怜他的失败，看见他的伤痛，就会加倍增强自己的势力，和对方殊死搏斗。这样，强者的力量不会过于强大，防御也不强大，那就“我”就可以从中取利，胁迫双方，将其吞并。
阴阳互推。
二、课程进程
1、什么是音声术？振穷趋急者怎么操作音声术？
2、同学分享
3、讲课：解斗术与资源调度
4、布置课后练习
三、课后练习
怎么运用解斗术进行资源调度？

编后感受：细细体会。

睿涵

对《第91课振趋（教化与治疗）输出的行为（4）资源处理（解斗术）》的的评课
1为什么容貌术和音声术结合起来就是完整地界定了振穷趋急的工作现场？
根本末都说清楚了。现场的根本：形容；现场的本末：体貌；现场的末：音声。根本末全是在说气，人就是一口气。
到现场之后，接下来做啥？开工从哪里开始？对材料进行粗加工，符合加工系统，能用。粗加工的本质是解仇斗郄。
2同学分享：解和斗两个同时抓
3讲课：让大家思考在分享中解了什么仇。
全散了，原有的系统没有统御力量了，等一个新的容：郄无极大，御无强大。挫其锐解其纷。
则皆可胁而并：没感觉到胁，感觉到胁就不是胁了。
对赢的一方：高其功，盛其势
对输的一方：哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗
斗郄的结果给振穷趋急者带来两大好处：解散原系统；并且个个都兵强马壮，有战斗力。
最后一句话打包。

我的不同：
自己在这个技术上有体会，但不深。不知道如何去引导。

睿涵

对《第92课振趋（教化与治疗）输出的行为（5）资源处理（缀去术）》的课程编写

一、课文编写
“缀去”者，谓缀已之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。以他人之庶引验，以结往，明款款而去之。
通过解仇斗郄解构以后，用什么方法把他们组成新的系统呢？方法之一，缀去。所谓缀，缝补；所谓去，离开原住所去到他想去的地方，他想去的地方，多半不是我们要给他提供的系统。缀去术，如何把解构之后想要独自离去的“形”，系住的道术。

  系的工具是言，故曰系言。
  系言的功能是什么呢？“使有余思也”。
  系言什么样？适用于“贞信之人”。
  首先，本人同意欣赏。称赞行为、勉励志向，愿意继续交往，乐于再见。“称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。”
  其次，引以为成。引用他人依此而行的成功事例（引以为成），使对方心生与自己结伴同往之意，而依依不舍而去；“以他人之庶引验，以结往，明款款而去之。”
二、课程进程
1什么是解斗术？怎么运用解斗术进行资源调度？
2同学分享
3讲课：解斗术与资源调度
4布置课后练习
三、课后练习
说说缀去（系言）术的效果是什么？为什么有效？
编后感受：琢磨。