LAN的作业本

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5.19-5.25第4周答辩
老师群里提问：
这两天感知觉知的练习，对大家心中的感知和觉知以及两者之间的区别和联系有什么新经验没有？
大家尝试看看，可否根据现有关于感知觉知的经验，定义感觉的操作？
大家能不能尝试分辨感觉跟感知和觉知的区别？

老师群内分享：
感觉知觉如何练习，并举例：
     先感知一个场景或者是事物。然后觉知这个感知。我们刚开始直接做就行，不要做太多的理解和解释。先感知，然后直接觉知这个感知。做感知和觉知这两个动作就是了。练习的目标在于，从直觉上区分出感知和觉知，并积累他们的经验。感知觉知谁都会，直接做就是了。所以大家每天三次打卡，如果累积到一天来打卡，其实你早就忘了是怎么回事儿了。从感知到觉知有一个“换手”的动作。感知觉知是罩场的核心操作。也就是说感知觉知的练习就是罩场的练习。只不过我们把观，放到了罩场的操作本身上。感知和觉知两操作本身。感知，是一套完整的行为系统，不只有结果和对象，还有进程、操作结构。至于获得感知后的情绪、看法、态度，那不是感知。所以，觉知正在发生的感知，要抓住罩住感知这个系统的整体性。核心不可被排除在外。觉知感知是瞬时性的、具体的。无数持续的感知觉知连绵不断合起来是罩场。
      报告要能突出感知觉知本身比如：
感知三轮车驶过
觉知我这个感知

      出现的情绪显示我们紧志，紧到了痣痔上。情绪是侦查员，那他侦查啥呢？就是侦查这个，是否偏到痣痔上了。要区分情绪和主体感。在志上时体会到的是主体感，不是情绪。这是我们现在普遍的架构中，不区分这两者，带来的问题挺多的。每个人情绪模式不一样，相应的主体感模式也不一样。主体感和情绪之间有一种互补性对应关系。来源于一个人所领承的神魂构造，也就是人神的构造，家魂是神的一种（阴神为魄——自信，阳神曰魂——自尊）。人魂来源于家魂和天神。

      主体感包括：统整——破碎感，秩序——混乱感，活力——无力感，安宁——动荡感。不严格对应的情绪是喜怒哀惧。调整一下喜怒哀惧的划分标准，对应性就会好一些了。主体感还可划分为控制感、胜任感和价值感。情绪也可以叫无主体感。或者叫主体缺乏感。我们习惯上的情绪，这个概念大于我们这里说的情绪。我们习惯上的情绪，把主体感也混合在里头了。胡子和眉毛一把的。

       想偷懒该是痔了。“创伤”的作用。痔疮的痔，它会自己发作，主动主宰性更强，主动找，主动撕，主动出击。痣不太主动出击，是经验，原则上经验曾经是正确的，只是不适合新的情况，局限性强。但不会主动出击主动去撕，因为他不痛不伤。痔就痛、伤了。与志相比，痣的病性在于局限性，痔的病性在于局限性加主动出击。志生于德，痣生于经验，痔生于创伤。德得于天道，经验得于私我，创伤得于私我的撕杀。痣痔无法接物，致心中无明（明莫明于体物）。疑而惑，疑对外物不确定，惑心中不确定。惑，也叫仿佛。仿是靠近接近，佛是背离疏远。忽近忽远，东一下西一下，故惑，故仿佛，所谓焦虑。抖，勤，来回晃动，心来回晃动叫焦虑（虑无所得），身与体晃动叫抖（动无所得），整个人行动来回晃动叫勤（目标未成）。

一、评课：
      老师布置的练习作业是盯着做的，操作感很强，并且详细说明了怎么去练习，通过举例让我们尽可能明白。我虽然有应该盯着做的意识，但并不清晰怎么做，是嘴巴和脑袋的知道。通过做练习，加上老师的点拨，慢慢清晰一些了。老师在群里的分享，觉知到自己的情绪就知道自己紧到了痣痔上，这个操作感也很强。老师在群里连续提问启发，有一种进程感，把我们往更高的地方引。我觉知到自己想偷懒的痔，不想回答，不想去。
      老师除了上课，基本都参加了同学们的报告会，有的时候会留言，有的时候静静观察。我自己直播完，其实有点想老师提出一些反馈意见的，有点想向外要。

二、下周答辩
1、按计划开展学员总结报告。
2、布置日常练习任务：继续练习感知和觉知，对感知到自己的欲重点关注。感知到...感知到我的欲...
3、关注学员的练习情况，指导、分享、提问。

三、编后感
认真学习老师的做法，自己先好好练习，先搞清楚和透彻，以后才能说得清楚和透彻。

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5.26-6.1第5周答辩


本周练习：
在“感知—觉知感知”的练习中，区分知跟感、觉的区别。
1、感知中有知，觉知中也有知，所以，在“感知-觉知感知”的练习中涉及到的感知和觉知虽然不同，但他们都有“知”，所以，知是什么？
2、’在“感知-觉知感知”的练习中涉及到的感知和觉知虽然都有知，但是感知和觉知确实不同，所以什么是感，什么是觉？
3、感、知、觉都确定了，那么知，跟感、觉有啥不同？
以上是推荐的三个步骤，沉下安心来慢慢的体会，莫急莫躁，精神内守地做 ，区分出这三者，对增进智慧、改造和建设精神结构具有最基础的意义。如果说，感觉和知觉是元心理的话，感、知、觉是元心理的元。读经典，也就不费力了。在感、知、觉的后面加一个性，就是感性、知性、觉性。除了这三性，人也就没别的了。在具体的“感知——觉知你的感知”进程中才能真的分辩出来，在记忆材料中分辩不出。


给大家指定三个感知觉知练习，在有空闲坐下来的时候做。
1.整体感知我的皮肤表层，觉知我的感知。
2.整体感知我的肌肉（身体中层），觉知我的感知。
3.整体感知我的筋骨中心，觉知我的感知。
由表及里，循序渐进的做。


练习示范
A 感知到街上似乎有人叠放木板的声响，觉知我的感知。
————
这过程中：
感：收到叠板子的声响（自外而内的）
知1：确信是叠板子（对感的知）
觉：对以上信息和内部过程更深（低）的自下而上的完整的观罩。
知2：确信我完成了这个感知和对感知的觉知。（对觉的知）

B 感知我全身的皮肤表层，觉知我的感知。
————
感：收到我全身的皮肤表层腠理气息。
知1：这是我的卫气氛围
觉：在更深层的位置上觉罩这个过程。
知2：我完成了这次对感知的觉知。

知1的知是来源于感的知，
知2的知是来源于觉的知。

C 感知我全身的皮肤表层，觉知我的感知。
————
感：收到我全身的皮肤表层腠理气息。
知1：这是我的卫气氛围
觉：在更深层的位置上觉罩这个过程。
知2.我知道我这样知道了我和我的卫气氛围。

这样是不是能区分出来什么是感知和觉知了呢？

一、评课
老师布置的练习层层递进。通过举例示范，让同学们在练习中领悟，对感、知、觉、知基本能够清晰区别，在此基础上又引导学员由表及里的感知觉知身体。通过这样的答辩和练习，学员的吸收度有明显的提升。

二、下周答辩
1、继续开展总结答辩
2、对人和事的感知觉练习

三、编后感
学员可能比较关心在生活中，主要在待人、办事时怎么去感知觉，想要对这一部分也做做练习。

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6.2-6.8第6周答辩
一、评课
老师提出感、觉、知是元心理活动的元，感和觉未经加工，加工后便得知。对感、知、觉、知的细分辨别，原来对觉还有加工得知，这更深了一层。老师让对身体三个层次的感知觉知练习，是想让我们习得“由浅入深”的操作程序，练习的设计真是细致啊！

二、编课
1、答辩之后的再次梳理总结
2、鼓励大家对不清晰的点在群内讨论、答疑

三、编后感
有想过需要对总结修正完善，但是这个志有点摇晃。

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6.9-6.15第7周总结

本周练习：
今天开始的一个星期，对一个月多的答辩作回顾总结的同时，打卡练习体会“驻”的操作。
方法是：在“整体性感知你的皮肤，觉知你的感知”的练习中，注意体会感知中的感者在何“处”。知者在何处？

打卡格式：
整体感知我的皮肤
感：我感到作为整体的我全身的皮肤
感处：我注意到感者在在何处
知：这是我的外气场
知处：我注意到知者在何处
觉知我的感知

如果用皮肤整体感知来做困难太大，可以选用外在物来做
还可以改用另一个记录格式：
感知......
把心“驻”在感知的念“处”
觉知我的感知

两类方式，可以做成四种做法
1、用对皮肤的整体感知来做，用外物来做
2、识别驻处，引导到达驻处
哪一个做起来顺手，就采取哪种做法

老师群内分享：
当感觉到事情多的时候，注意建立两个心念：
1、不为别人做，不做给别人看；
2、坚决完成任务
有了这两个信念的加持，慢慢就会出现方法和程序的转化，效率和效果就变了


一、评课
本周“驻”的操作练习，对我来说有点困难，感受身体的时候没有明显的感受，要么模模糊糊，要么是头脑里的。隐隐约约对把心“驻”在感知的念“处有点似懂非懂，好像知道在哪里，又去不到那里。老师说的两个心念，是感觉到事情多的时候正确的念，心和口都放到这处上。念是因惦记怀想而自言自语，挂在嘴上，放到心里。志是心之所向。念和志有什么不同呢？


二、编课

课堂目标：区别概念的本体和表征，获得对思维的把握。

课堂进程

承上启下：1、感是什么，觉是什么，知是什么？

      2、用自己的话定义感觉、知觉。

      3、通过上周驻的操作练习，说说对念的理解。

带导示范：（略）

主题讲述：1、概念的本体和表征

      2、概念的形成进程

课文编写：

   心理已存在一个抽象化、概括化了的记忆“本体”。这个记忆本体，我们称之为概念。概念的常见表征是符号，比如文字、图像、声音以及其他“物件”。概念，是对一个类别的知觉本体的抽象和概括，运用概念，可以对客观事物做出范畴划分，从而形成对事物的类别认识。这是在为一种新的心理操作做材料准备。这种新的心理操作，叫做思维。

   概念是什么呢？是“认”知。与感知和觉知并列的“第三知”。

   对象是感、觉的本体
   主体和工具是人心
   成果的最小单位是概念
   进程：对象——感知——感知者住进去“念处”——觉知感知——概念冒出来。
  

课后作业：练习认知（感知和对感知的觉知操作），每天不少于5次

三、编后感
    上周的日常练习，感觉到已经在试着体会概念形成的劳动现场，对这个念处的理解还需要仔细琢磨。

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第二十三课 概念的形成过程

一、评课
老师的课堂
承上启下：
1、总结是告别
2、感性与理性是通过工序连接起来的，是连续的。
3、理性包括知和识，知和识的区别就象感和觉的区别

带导示范：
沙子说自己一直选择困难，最近很明显，对结果既要...又要...，追求完美。作为动力的完美客观上可以做到的，只是我得不到。是我缺点什么东西？成为我的问题了，不是我的结果的问题也不是我的追求的问题。这样转过来，在我的这部分工作，一下子感觉顺了，就没有那么纠结，不是硬放弃的感觉，着眼在自己缺的东西上，达成目标应该去做的事情，做的方向上，志变得单纯。
之前觉得没什么可以分享的，这一段时间的状态又需要分享，还忘了自己要分享。“我觉得你这样挺假的”。笑。是被看到的开心。盯着结果，没有实际行动，回避行动，通往结果的路被自己抹掉了，让期待变成了空想。“你在小时候那些困难和创伤是不存在的”，老觉得自己没有资格感，尽管对美好的东西向往，怕把自己放上去，怕承担结果。“有创伤，自己把自己创伤了”。“这个好在你心里边并不那么完美，并不觉得有那么好”。“我不能象在家里这样去占用更多的资源，分配给我的只有这些”。“为什么？这种分配根据是什么？谁在分配？”，“当你收到这个决定性的通知的时候，要去争取这些向往的心愿的输出部分就被你关死了。“念：我是只有这点资源，多的不是我的。确信。信号不断从什么地方发出来，在身体的什么地方”。“已经知道的和还没有理清楚的，它们合起来叫个啥”。

主题讲述：
1、回个头：天下的事就一件事：感知觉知，感和觉的内在操作是一样的，就是紧着志，把我们弄成一个人的样子，让世界撞进来，不往外扑不往外抓，做到位的感是不抓的。把心神提起来，让神住在身体里头。感是感知者在收世界信息，和收到信息的体验体会。对感者是不知道的。觉把感知者加进去了，看到感知者内部加工过程，和感知者本身。比感要深层。感知觉知的成果是在我们自己身上的、内部的，所谓气，没法说。知的气仅仅是个代表。
2、感和觉是感性的，知和识是理性的。感和知的联系，感性和理性联系起来有什么意义？原来是一家人。知是从感和觉中挤出来的奶。
3、挤的过程，在练习中去知道。

怎么练习：
现在感知一下你周围的全部的声音，当你获得感知的时候，外部的信息撞到你的心里来了，你的内部有一个撞击到的触，感受上的接触的地方，是什么让我们觉得那是触呢？我们在那个地方有念。念是什么？念就是此时此刻我的心的状态，念处。当我们感知到什么东西的时候，我们的内部有一个念处。确认一下。感知你正在感知的，让感知者驻在那念处。走了就回来，紧着志就是驻。体会一下感知者驻在那里的感知，驻着别动，后面的事情另外的人来做。觉知你的感知。保持觉知。

我的努力点
1、老师用一句“是我缺点什么东西”就点醒了学生，盯的位置从末上到了根上。
2、老师说“我觉得你这样挺假的”，成功让学生驻下来了，反到小时候，找到创伤。注意到老师在引导创伤的来源是自己。这个创伤来源于自己的念：“分配给我的只有这点资源，多的不是我的。”
3、老师把感性与理性和合起来，作为学员是能体会到的。
4、老师带着做了练习，让学员们从练习中去领悟知的形成过程。5、我在听的时候感到的是分享者有匮乏感和无奈，认为自己的资源不如别人的丰盛，好象挺羡慕同学们作为独生子女对父母资源的独享。就象老师说的：“”这个好在你心里边并不那么完美，并不觉得有那么好。”
6、对身体的感知觉知一直是我比较缺的，需要多练习。



二、编课

课堂主题：第二十四课 对身体的概念形成

课堂进程

承上启下：

带导示范：（略）

主题讲述：

1、认的操作：感知——找到内部触的地方——驻进此处驻在当下——觉知感知——发现念

2、怎么练习：

   感知我的身体（的）....

   将感知者“驻”在感知的“念处”
   觉知我的感知

课文编写：

认是对直接作用于感官的、当前刺激下的“物”的知。这种知，只是当下的具体的知。概念是去掉了现实的“认”之后，自由的、自在的认知。概念是反复知觉、反复认知的成果。认知是直接的，概念是间接的。

课后练习：感知觉知身体：比如皮肤、肌肉、骨骼、内脏，头部、胸部、腹部、四肢，眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等等。

编后感：

编课时想到感知觉知皮肤、肌肉、骨骼的练习，更多是想从老师这里汲取。对培训师的理解是培训师首先得会带导，有实战的经验；其次培训师对课程目标、怎么练习要清晰。目前这两方面我都有很大差距，我能做的是仔细琢磨老师的课程，先吸收。