桃子的作业本

桃子

情绪与主体感观察（5）愉悦-满足与统整-破碎感 的上法


一、课文：
愉悦情绪，是我们都想拥有的。可我们却未必对愉悦有过清晰明确的关照。就像我们每天都挂在嘴上的幸福、爱，每个人都对它有不同的解释。
心理学家认为，愉悦情绪的基本主题是满足。愉悦情绪是一组层次极为丰富的情绪，这些复杂层次可以理解为，基本上是由两个成分的比例决定的：一个是生理层面的感受，另一个是心理层面的体认。靠近生理感受的愉悦情绪主要指感官之乐，不管是视觉的、听觉的、皮肤觉的还是动觉、味觉和嗅觉的感官之乐，它们都基本上是以生理体验为主要内容的愉悦情绪，意识只在底层心理机制上参与，不经过特殊训练无法分辨这种底层意识。可乐（快乐）也比较靠近这个层次。以心理体验主导的愉悦情绪，是愉悦情绪的主体，按照兴奋、宽慰、惊奇、自豪、欣慰、崇敬、感激、幸灾乐祸的顺序，主观性心理体认的比例越来越高。这两个极端，分别显示着情绪的生物动力性和主观认知性（或者叫做上行和下行）。靠下端的情绪，更接近婴儿的情绪，靠上端的情绪，更接近成年人的情绪。
统整感，它的动机和愉悦情绪是不同的。
我们去关照情绪、关照主体感，最终是为了从统整感这个窗口出去。


二、课堂进程：
1、对大家的情绪观察作业做反馈。对动机的识别有进步。
2、引导打包：做了这么多练习，对于情绪和主题感的动机的区别是什么样的？
3、学员分享
4、分享反馈：围绕对感性活动的认的效果来反馈。
5、本周新课：愉悦-满足于统整-破碎感。
6、布置练习


三、课后练习：继续运用感觉认的手艺练习愉悦-满足和统整-破碎感的观察，说说二者的动机有什么不同。


四、编后感：
上次听完课，总想着要重新听一次，觉得里面有我很关心的重要的东西。结果却一直没有重听。那个重听就像是喊口号了，口号喊完了事情也干完了。常常做假事。

桃子

三十四课 情绪与主体感观察（5）愉悦-满足与统整-破碎感 评课

一、老师的课堂进程

1、课前串讲：

（1）本周说要给练习表格，却因为事情麻烦而没有给，这事该怎么给大家交代呢？大家觉得可以怎么来交代呢？这事情该怎么处理和面对？回答其实可以区分主体感和情绪。——就地取材，用真实情境来体验主体感和情绪。学习和生活相连。在这个环节，我是不在状态的，我没听懂问题，以为是问，如果你自己是老师，你会怎么处理这事。而不是我作为学员怎么处理这事。这个误解我现在还挺糊涂 的。

（2）本周是情绪和主体感观察的最后一节课，本周要探讨的感性活动，与自体相关。自体，就是人的精神本体。统整感是自体作为一个主体的完整性。整，表示不缺，统，表示协同。主体感的四个指标：

①空间上是不是内聚的or散的、东一块西一块的——统整感（喜）；

②时间上是不是持续的，知觉到的当下是连续的，没有失去感觉认——秩序感（怒）；

③输入。外界与我的信息交换，一方面是输入，身体是投射之池，外界输入的信息我们最先会判断安全不安全、安宁不安宁——安宁感（惧）；

④输出，我有我的个体性，我会怎么输出？你内部指挥输出的逻辑性是什么？逻辑的起点是什么？动机，是以系统要求为动机，还是以我舒不舒服为动机？不管哪种动机，都会得到反馈，这个反馈跟我们的动机一比较，成功or失败？从而得出我能不能输出、输出得够不够、正确不正确——核心是我有没有力量输出、我是穷还是富——活力感（哀）。

把喜怒哀惧和几种主体感放在一起，并不那么完全对应，但也不那么违和。那种对应性，究竟对应在哪里？区别和联系究竟在哪里？——做了充足的练习之后，应该要能回答这个问题。

今晚的内容是统整感，下周要能总结。

2、分享：木木。做情绪观察练习的时候，一直往外退，却似乎一直还脚踩着一个情绪。否则就感觉地动山摇，信息太多了。凝视，看着静，心思活。另外一部分在凝视基本生存，看着活，心中是凝视。两部分，假装独阴独阳。要给这两部分安排点活动，沟通和联络。

3、对分享的反馈，以自己的体验来说。我的感觉是，这个分享做得蛮精细的。一些细细碎碎轻描淡写的描述，勾勒出一个大场景，如果对这些细碎没有耐心，就勾不出来这个大画面的筋骨。但这好像让我觉得秩序感很乱，会愤怒，这不按套路出牌，转折处也不告诉有转折，细节处也不告诉是细节，一摊子。这种细细编织的风格好像会让我感觉没有秩序感。

4、本周内容讲解：

（1）统整感练习，这没什么好讲的，和其他几个练习一样。

（2）统整感不足产生的情绪，是愉悦。愉悦情绪是主体感缺乏的体现。快乐还有错了？情绪不是人的标配，一旦有情绪说明主体感出了问题，某种程度上就成了一个伪人。愉悦情绪也是个情绪，也不应该有。当我们确认自己的主体的统整性是好的，这方面是满足的，我们产生的是积极体验；当我们确认自己的主体的统整性是不好的，有些破碎的，这方面是不满足的，我们还是产生积极体验。因为我们很稳定，会按部就班地去做建设。在情绪这边，满足了，是积极体验，但这是你生命的最佳状态吗？生命的最佳状态是我们在感觉认的状态中发现了事实，那时候产生了有条不紊的那种安宁感。——愉悦这类情绪，是当成好的还是不好的？在练习中要注意是否下意识认为它好不好。

（3）关于情绪和主体感的对应关系：

①情绪-主体感的观察练习接近尾声了，那么，主体感和情绪这么配对，这个对应性并不太好，但也没有太违和。那么，主体感和情绪到底是什么样的内部运作关系？主体感到了哪里被怎么碰了一下就变成了情绪了？我们做了大量的真实练习后，我们一定要设法回答这个问题。

②情绪的产生是有个起点的，不同的主体性的指标（空间、时间、输入、输出）确实会在起点上产生不同的情绪。假如统整感本来就好，是产生统整感，还是快乐情绪？假如统整性有缺，被满足时，是产生统整的主体感还是愉悦情绪？如果统整性能够产生情绪的话，它生出来的第一个情绪（原级情绪）就是愉悦。秩序感有关的主题产生的原级情绪是愤怒。当原级情绪没有被妥善对待时，又会生情绪，次级情绪1——次级情绪2——次级情绪3……理论上没有止境，生成的这颗洋葱就是人格。如果一直是统整感或破碎感，一直建设，生成的是心术。心术和人格是一对。

（4）关于愉悦情绪。满足是所有愉悦情绪的核心，如果这愉悦感受里没有满足的基本构成要素，那是不会得到愉悦情绪的，一定是有所得到。作为愉悦情绪的核心，满足，和爱、幸福是密切相关的。幸福是持续和深刻的满足。【在主体感范畴内，没有什么幸福不幸福，天地不仁以万物为刍狗。】幸福的背面，是爱。平常说的爱都是情绪，就是不满足，爱就是一个能满足我却还没有满足、要满足又还没满足的一种瞬时状态，包括那种可能性和对这个可能性的向往。“使人愚蔽者，爱与欲也。”（欲要区分。）幸福和爱，在我们的社会文化中，占据了极为崇高的地位。

5、作业。做就是了。

二、和我的不同之处：

听完这节课，这一条一条的东西，什么主体感的四个指标，对应的四种基本情绪，这一条一条的东西，就会让我产生一种愉悦情绪，一种积极体验，想要积出个什么极来。然而这感觉的情绪浓度好像还蛮高的，这些条分缕析，满足了我的某种动机，就是我内部的那些无序的东西需要整理出个秩序感来，家里太乱了。这动机符合系统要求么？其实没太考虑系统要求，只是觉得家里乱了不舒服，有人给我个秩序就很好。要买很多很多的收纳筐，装东西。而那些东西究竟是不是应该放这里的，是不是这样分类的？这方面我是盲目的。我就是想要整齐，然而一直不整齐。整齐了好内外通透轻松、有条不紊，到了这里又不会去做事，好像等待夸奖，哪怕是一种自我欣赏。就是掉进了这个情绪的坑里了，就跟突然吃了老鼠药一样，而不是直接用这个整齐利落是做事的，去继续积极的。所以一直也就没有真的整齐。里面还是乱的，无序的。我都没去现场看看，就是想往外买框子来补缺，补秩序感的缺。我想这就是我的东西和老师的之间的很重要的差别。

桃子

第三十五课 情绪与主体感观察总结的上法


一、课文
对主体感的四个指标和对应的四种基本情绪的观察，我们进行了四周，到现在要告一个段落了。在这个时候我们总是要进行一个总结。
为何总结呢？我们拜访了那么多心理成员，从感觉到知觉，其实一直没有离开感觉认这个基本主题。感-觉-认也是一门手艺，使我们拜访心理成员，进入心理世界的一个必备的手艺。缺了这个我们无法认识心理现象。
接下来我们会去拜访“意志”这个心理成员。
而我们又是怎么从情绪，走到意志的呢？情绪这里我们学到了些什么，得到了些什么，是我们首先要细细夯实的。一步走稳了才好衔接下一步。
每个人在这个阶段的收获都是不同的，所以我们的总结都是为自己总结，形成的事自己独有的心术之路。
当然，有一些基本的注意要素，一是感-觉-认这门基本手艺不能丢，二是，尽管每个人那么不同，但情绪和主体感有其共同性，在总结中要注意这部分的描述。


二、课堂进程
1、主体感和情绪之间的内部运作关系，你现在会如何说？
2、分享。
3、对分享的反馈。
4、本周要进行总结，对总结的基本事项的讲解。
5、布置练习。


三、课后练习
以感-觉-认的方式，对情绪和主体感的观察阶段做一个总结，说说你的收获，以及你发现了关于情绪和主体感的一些真相。


四、编后感受：对自己做作业、做课程设计的当下有了一些觉察之后，做起这些事来好像就少了一点情绪，多了一点主体感。

桃子

35课《情绪与主体感观察的总结》评课

一、老师的做法

1、关于总结的重要性。

对情绪与主体感的观察练习结束了，今晚是总结，每个人用3-5min以概括的、简明的方式做一个自己的总结。

总结需要完成一些最基本的任务。总结是一件很慎重的事，一件很人性的事，是人事儿。如果不善于总结，不认真做总结，总结不恰当，问题会很严重。从性质上来讲，就可能不是人了。

总结有章法，谁在做总结，总结做给谁看，为什么事做总结，这些事有哪些要素，我们总结的事这个事的哪些要素或者是总体？总结是事关人性的。

2、每个学员发言。舒心——听不太清，沙子——关于规则怎么执行的一个具体事例分享对主体感和情绪的体验，王巧云——对这个学员的分享我总有点听不下去的感觉，我就听不懂她到底要表达什么，而且她说的我总觉得是有问题的，这里有我的功课。陆壹——一开始就提个问，我的紧张是主体感还是情绪呢，老师回应自己下来慢慢分。……

3、掐断了分享，安排接下来没分享完的同学自己组织一场分享。

4、老师的总结：

（1）我们应该总结什么？每个人回答。从外部来讲，这是一个任务的总结，我们要总结关于这个任务的方方面面，注入环节、内容、体验、做法这些练习中发生的事实（界定情境）；从内部来讲，我们总结的是自己的生命运行，我们这个阶段做那个事情，做了之后我的本体有什么变化？这是内部。内外是一个基本的思维向度。在日常生活中中高频率地使用内外兼顾的思维方式，时不时给自己提个醒，内部是什么，外部是什么。我们吵架了，我内部是什么，刚才正在发生什么，行为主义的S-R刺激反应模式。这是我们的心理学课程要总结的两个重要的方面。有时候的总结是写给某些人看的，那就要根据看的人的需要来。内外交互作用构成的系统，就是包括我自己在内的系统的状况。这是可以日常化的一种观察模式。

（2）我们的练习有一个总的背景，这个背景关乎到课程的总的追求。这个总的背景是什么？用感觉认这个技能去做到内部的一个立功，用这个功来做点事，对情绪和主体感的练习是立事。这也是一个内外。功事互相印证，互相取表达对方的存在。功事是一体的。是一对阴阳，显和不显。我们用感觉认这套功夫，我们做了对情绪和主体感的观察，还能做什么？身体、受、现象、心、真理。这是背景的另外一部分。对这两个问题的回答反映了我们每个人的状态，是不是一个做事的状态。太深太浅的答案都是对的，但是不能成事，恰到好处的正确才能成事。如果你对这个练习背景的把握不是这样恰如其分，那么你的态度有问题。

（3）这段练习做了之后，我们会对练习对象积累一些新的认识，这些新的经验是一些什么内容，对我们进一步积累对生命的看法有什么用？我们现在能从这些经验中整理一些什么东西出来？立事的第一步，就是认识你的工作对象。否则，你这辈子真的会难以实现你要做的事情。立功立事的背后是安身立命。无法安身立命就是心理问题，自由问题。来访者的全部问题，就是安身立命，立功立事，建功立业的问题。对有关对象，认识不够，下的功夫不够或者意识不强。那么怎么整理这些新的经验？两条建议：

第一，要深刻地抓住这些体验里头，所有的内容、所有的方面展示出来的共同特性，直接性。抓住了直接性就抓住了人的命，直接性就是命。抓住了直接性，命就在直接性里面。关于这一点，有很多概念可以阐述它，最推荐的是气。生下孩子，你印象最深的是什么？七天，你印象最深的是什么？一个月，你印象最深的是什么？这个孩子还不会说话，不会成年人常用的交流方式，但是，你对孩子的好多对待都是第一次，你第一次抱他，你让他怎么吃，哪只手抱着吸奶，当你第一次这样对待他时，他就期待着你下一次这样对待他，他的准备状态就是你像第一次那样对他。这样的一个事实，似乎让我们猛然明白了人的性格是怎么形成的？什么是家风？什么是教化？孩子的什么在准备着被像第一次那样对待？直接性，什么东西的直接性？气。一个人的生命本体就是气。对情绪和主体感做整理时注意提取直接性。当你真的对直接性有把握了，就算是抓住了人的命了。

第二，我们经常纠缠的一件事，因为这个事而生成情绪的一个现象：觉得自己命运不好。命运，重点在运上。初生婴儿，他的变化就是运，气在运。运，一辆车，有人，人在走路，本义是人遇到了灾祸在搬家、迁徙。这幅画面包含了至少两个元素，第一个元素是人、物、车的移动，第二个是为什么移动。我们的命运，是不是为了适应而移动？这个就是心理过程，这就是教化的道场。运就是教化的道场。教化自己、教化别人。日常生活中，由命运衍生出来的各种各样的事实基本都不正确。我们下意识地认为命运掌握在别人手里，所以我们总是教化要把命运掌握在自己手里。实际上，命运在谁的手里？既在自己手里，也在灾祸手里。我命由我也由天，这是一对和合，一对阴阳。对内容的整理要注意这点。

（4）这个练习做了五个星期了，我们自己的本体在这个过程中发生了什么变化？这个特别值得认真研究、调查，这个变化的差值，量是什么，质是什么，怎么一点一点变的？对这个研究得越细致，越能识别出一个关键性的东西：方法论。

5、布置练习：就你对于情绪和主体感的最新认识和猜测，写一篇不少于800字的概述。

二、和我的做法的不同

关于立功立事，这个我是回答不到点子上的。没有想过这么件事。我回答的是用感觉认来拜访心理，这个回答是浅了的。对这个课程的态度，有一种浮于表面的倾向，轻轻浅浅地，生怕往深了去。生怕把自己的命给革了。

桃子

三十六课 意志概述的上法


一、课文
意志是什么？
意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。造字本义：名词，心声，心念，心志。
志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
心理学对意志的描述是：人自觉地确定目的，并支配行动去克服困难以实现预定目的的心理过程。意志是人类特有的心理现象，也是人的意识能动性的表现。
从这样那样的解释中，我们大概可以理解，意志，是一种目标，也是这个目标生发出来的一种对人的行动的促使力。
对人的行为有促使力的心理过程，情绪和主体感都有。在情绪下，我们也体验到某种行为的情不自禁、动力十足。
志：士之心，立功立事之心。
痣：经验主义的，或许能立事，或许不能。
痔：伤害主义的，狭隘的自我中心的。
意志是主体感的产物。


二、课堂进程：
1、反馈上周的情绪与主体感观察的总结的情况。主体感下产生的目标，和对这个目标的促成力量，就是意志。
2、分享。
3、围绕意志反馈这个分享。
4、讲解意志。真的意志，假的意志。
5、布置练习


三、课后练习：运用意志观察程序做练习，说说什么是意志。


四、编后感受：
感觉在编制课文时稍微多呆住一点，就能多一点整理和理解。