黑河女的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

黑河女

分威法伏熊 第三周 层次分析 1、威：分人之威—神威。 静意固志，神归其舍。
2、分威的核心：神威战胜无神/识气寄。 以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
3、心理操作：内静外动—养志拂意以观间。
静：舍神，无间
动：动、唱、挠
动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。

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分威法伏熊 第四周

分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

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      分威法伏熊 第四周 昨天写完作业心里有种怪怪的感觉，好像姿态不对，没有贴着自己的体会来，来改一下。
一、实践意义与心得故事
1、静意固志，神归其舍。这么去做时，心里会清净很多，旧世界被一点点占领的感觉。不去想为什么有那些邪，有那些奇欲，只是让神回家。神回家，家里就安静了，家里安静了就更有空间宿神了。这是一个系统，无须分前后，分前后就给行动造成了阻碍，就好像迈步子之前还要想想先迈左迈右脚，那就挺难走路了。
对归这个字，感受很深，承认神跑了，没回家，所以得让她回来。神不在的时候，想想初心，定一定，让神回来。就这么个操作。就像观呼吸时，走神了，忘了目标，拉回来；跺脚的时候，走神了，拉回来。不去追问原因，也不去纠结为什么，让神归来，整个人就在道上了，系统自动运行。
2、神存兵亡。世人皆对各种胜利和成功的诀窍趋之若鹜。殊不知，若真的有秘诀，也只有这一种，唯此一种。静意固志，神归其舍，则威覆盛。神威覆盛，战无不胜。而这个神威不是别人给的，不是外来的，而是与天地相通，人之为人本有的。所谓非其神圣，自然所钟。有了一种人为四大之一的底气。不通，是因为没把自己当人，甘愿把心给其它东西或人，甘愿做他人的俘虏。为什么就甘愿做俘虏了？以前我会找个原因，现在也不找了，知道了正确的事做就是了。

二、月总结
读完这章有一种很定的感觉，有了一种对内部的信，清爽了好多。越往后读越惊叹鬼谷子对人心的把握，真的如老师所说，这就是中国的心理学，为古人的智慧彻底折服。旧世界在慢慢崩塌新世界在慢慢建立。兴奋同时又提醒自己保持警醒。突然想通了，读这书恐怕没有其它读法，就是放在心里时时去用，少想多做。用做去占领旧世界，直到有一天彻底地旧貌换新颜。

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第五章 散势法鸷鸟第一周


一、抄录原文


散势法鸷鸟


散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。

直译：放掉押解犯人的强力，是受到神的命令。用这个命令，一定是顺着间隙而动。 神显示出来的恭敬虔诚的气势，在内在达到顶峰的状态，用锥器向前撞击缝隙而往前走，这样押解犯人的强力就不在可用之数。要放掉押解犯人的强力的人，心里了无人烟而却装满志几乎要溢出来；意衰败神威不在，精神不再是用以镇定纺车的纺砖，说话就是多变的。因此，看一个人的志意，作为测量和评估石料以及计算，从而能够用手细致地度量边界，
二、查字正音
1、散，放，不在可用之数；
2、势，埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
3、循，盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。
4、肃，肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。
5、推，隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，篆文（手，用力）（“锥”的省略），造字本义：动词，用锥器向前撞击。
6、溢，益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。器皿装满液体。
7、专，“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象，并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈，强调纱轮的“圆圈”形状。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。说文解字：专，六寸厚的簿子。字形采用“寸”作边旁，采用“叀”作声旁。一种说法认为，“专”，是纺车上的纺砖。
8、度，，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。说文解字：度，法制依据。
9、数，數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“念”，念念有词）[（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
10、揣。耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。说文解字：揣，度量。字形采用“手”作边旁，采用“耑”作声旁。揣度高度叫“揣”。一种说法认为，“揣”是“捶打”的意思。
11、图，圖，金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。说文解字：图，谋划一个艰难的宏大目标。
12、尽，盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。说文解字：尽，盛器内的东西被全部掏空。
13、圆方，“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。说文解字：圆，完整封闭的弧圈。“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。方，相并的两只船。字形下部像两个“舟”字省略合并成的样子，字形上部像两只船总缆在一起的样子。所有与方相关的字，都采用“方”作边旁。“汸”，“方”的异体字采用“水”作边旁。   
14、短长，豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。说文解字：短，当物体有长短区别时，就用箭只作标准进行测量。长，長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。长，时空久远。字形采用“兀、匕”作边旁。兀，是高远的意思。匕，表示久则变化。字形采用“亡”作声旁。，是倒写的“亡”字。所有与长相关的字，都采用“长”作边旁。，这是古文写法的“长”字。
15、待，待，金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
16、决，夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。说文解字：决，在洪汛期打开水坝，让洪水畅通。字形采用“水、夬”会义。庐江有決水河，源出于大別山。
17、权，雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。说文解字：权，黃华木。字形采用“木”作边旁，采用“雚”作声旁。一种说法认为，“权”是反常。
18、鸷鸟，性情凶猛的鸟，如鹰、雕、枭等。

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第五节 散势法鸷鸟 第二周

一、翻译
原文：
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。


译文：
散势（驾驭万物变化），是神起作用的过程和结果。用神来散势，一定要遵循对方无神或神不在的那种时机来运行。散势的时候，显示出来的神威恭敬虔诚，内部神气也达到顶峰的状态，以锐不可当的姿态而直击对方的要害来运行，变化被操纵。散势的人，内心没有其它杂念从而能舍神养志而使志达到充实的状态；志意变弱神威也不在，精气神而不能用于一处，那么所显现出来的始终是外在的他人的而不是由心的从而变来变去为他人所制。因此在进行散势操作的时候，要观察对方的志意，对其进行测量评估和计算，在此基础上能够细致地度量对方要说的并从整体上还原对方要做的，从而能够对信息情报考察周全锁定对方可操作可控制的地方，有针对性地应对。

找不到其要害之处也就不能散势，散势，就要等待时机（对方显现出弱项）而动，这样运作起来才可化解对方。因此，擅长考虑到对方要害的人，一定是内部五气达到最佳状态，外部能审查对方没有显现出来以及显现出来的，运行（散势）起来也不会让自己内部的神盛状态受到影响。运行起来能够始终保持跟随自己的志意和谋划。所谓的势，能够驾驭则有利，不能驾驭则有害，是需要衡量和应变的。不能胜于形势，反被形势所胜的人，就是因为没有恭敬虔诚地舍神，没有反复审视对方的变化和要害。