李培香的（鬼谷子本经阴府七术）读书笔记

andylichan

李培香 发表于 2019-10-3 10:44
实意法腾蛇第四周
在生活中的作用
上周没有在群里分享，因为找了个工作，在幼儿园当老师，可是又不确定会 ...

好踏实的感觉，谢谢，学习了。

李培香

分威法伏熊 第一周正音查字
分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间
见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养
人也。故神存兵亡，乃为知形势。
分“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。金文、篆文承续甲骨文字形。
威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。
伏，金文（人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。篆文 将金文字形中狗的形象写成。隶书将篆文字形中的写成。
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。篆文承续籀文字形。隶化后楷书将篆文字形中罩盖状的写成“西”。
“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（林莽）（日，太阳），像太阳隐没在丛林之中。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。有的甲骨文将丛林改成草丛。金文篆文承续甲骨文字形。“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。隶书将“艸”误解成两只手而连写成“大” 。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”* ）。   
当尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”依据草书字形整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。
隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文（辵，行进）（隋，“墮”的省略，坠谷），追寻坠亡者。造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。隶书将篆文字形中的“辵”写成。
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”
拂 弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文（手）（弗，否定），造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。
亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。篆文承续金文字形。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的。                    
形，籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。篆文承续籀文字形。隶书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”*  是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

李培香

分威法伏熊 第二周 意译
分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间
见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养
人也。故神存兵亡，乃为知形势。
发挥威力要效法等候出击的熊
能发挥威力者，依靠着神的覆盖。所以要静意固志，心舍神，则神覆盖威力盛。神覆盖威力盛，则心神坚实。心神坚实，则不可阻挡。不可阻挡，则能以神覆盖之威力操控对方，像听天命一样。以意虑坚实取意虑虚，以有神取无神，就像是以镒称铢。
所以有神者动对方就会随着动，有神者唱对方就会跟着和。挠其一指，就能观察余下的所有，一切变动都能从表象上观察，没有人能让神分散。审查对方与我方之间的唱和，以不可间（有神）之态，查看对方之动变见形（寄）的状态，明察对方的变动而威力覆盖。如果想要变动，必须先要养志拂意，以观察对方的间（寄）。时刻关注自己意志固实者，自身得养。让自己被人控制者，是在养别人。所以叫做神覆盖之威势取人事之行。

李培香

第四章 分威法伏熊 第三周 层次分析

李培香

第四章分威法伏熊第四周在实际生活中的应用。
要写作业了，可是坐在这里心却静不下来，一会心里蹦出一件事情，就像电脑里不停蹦出的广告页面一样，真是烦透了。生活中多数的时候，都是这个样子，无法静下心来做事情。如何才能在生活中去做到分威呢？静意固志，就是给自己定好一个目标，直接去做，比如在幼儿园里带孩子，就是让自己不停得去关照到每一个孩子，去接他们的每一件事情，去看清楚那个过程到底发生了什么（小朋友经常会说他打我了，谁谁拿了我的东西），听到之后就去看那个孩子是怎么和别人玩的，通常那个告诉老师的孩子，都是喜欢先去打人，先去拿别人的玩具的。你看到了事实之后，你去教他，不可以拿别人的东西，不能打人，他心里是服气的。如果你只是听了一个小孩说的，就去训斥另一个，另一个就不服，又表达不出来（太小表达不清楚）。就是直接去劳动现场，让自己不停得去接物。在比如走在路上，心理思绪乱飞，走了好长的路，不知道自己看到了什么，听到了什么，全在想事情了，我就吟诵，吟诵时心是舍神的，环境是清晰的。在比如早上起床，心理就开始想要干这个，还要干那个，做法就是让自己锻炼身体20分钟，我比较喜欢拉伸身体，拉伸时注意力集中在拉到极限时的身体内部知觉，就是直接去做可以上通神，下接物的事。多做些这样的事情，让神归其舍。
月总结
这个月从开始觉得分威是个离我很远的一个东西，所以我也不知道如何去接近它，就停了下来，当然还会去看自己是内志还是外志，自己有没有去和别人意虑交会，但是对于分威那太远了，我觉得我在路上吧，这么一想，我也就心安理得的什么也不做了。看到群里老师和同学们的交流，我能做到的，我就会去做，比如去有意识的喝别人意虑交会，至于分威那太远了。直到有一天看到老师说有个同学不愿加入建设，而拿出一个圈圈自己玩，别人就都去跟他一起玩了。我不就是这样么，你们说分威，我就拿出个圈圈，我在路上呢，万里长征我至少开始在路上了，这就是我的圈圈啊，一个貌似我也在做的圈圈，事实是我就没有往前走一步了。看到之后，我知道我是可以去做的，只要可以做到持续的心舍神，不去追心中的乱，直接去做正确的事，分威不在远方，分威就是不间断的舍神之后的一种势态。