李培香的（鬼谷子本经阴府七术）读书笔记

李培香

第二周作业：翻译第一节
  盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之 始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心 气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长 也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之是谓神。化归于 身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
盛神法五龙
人的全盛状态中有五气。
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之 始，一其纪也。
全盛状态中有五气，五气是志气，思气，神气，心气，德气。志思负责运物化物成物，负责提供推动力。神给推动力提供源源不断的充沛的力量。心是储蓄和输出五气的场所。德是负责把五气之功所能运化的范围，输布到最高极致。所以说，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之本在与归附于道。道是天地的造始者，纪，远古时期结绳记事的方式。在没有任何纪事的时候，是一其纪也。
物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。
道是万物的创造者，也是天地的创生者，无所不包。道所生出的造化天地万物的元气，无形无相，不知道它的名状，人称神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。
道是神明之源， 是造化的开端。圣人以德来养五气，心得神明，就会获得道术。

李培香

盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之 始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心 气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长 也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之是谓神。化归于 身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
术者，心 气之道所由舍也，神乃为之使。
心气源于道，心气所专注之志虑思意，所行之事就是所舍。神是道的使者，运用心气以化物。
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
九窍十二舍，都是由心来总摄。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。
心之神，身之气，皆生而与天同应，这些的人是真人，真人是能够与天为一，神气与天相通之人。
内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。
通过修炼与天能相应，复合为一的称为圣人，智识都源于对万物的认知和理解。
故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。
圣人是以万物被造化的演生相通为一，感而通物，认识万物的关键在于九窍，有的人感知理解能力强，有的人不能理解，为什么呢？心气之道不通。
其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
通于一，则五气得养，通道之后在内守精神，可得化气。【道生之，神化之，人得之。】
化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长 也。
化气，在分化为五气，志气【锁定目标任务】、思气【谋划】、神气【提供持续向前的动力】、心气【动力的发源地】、德气【行动产生的效用】。关键在于神的驱动力，所以神其一长也。
静和者，养气。养气得其和，四者不衰。
恬淡虚静，抱神合道，精神内守，则能养气。心养气，与天地通于一气，于万物处其和，则志、思、神、德四者不衰。
四边威势无不为，存而舍之是谓神。
四者不衰，则四边威势无所不为，把四者存于心中便是神明之能。
化归于 身，谓之真人。
能以神化归于身运化万物者便是真人。

李培香

盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之 始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心 气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长 也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之是谓神。化归于 身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。 真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。 真人与天同一，与道相合。执道之一，而衣养天下万物。能够以自然无为虚静自守，包宏志虑思意，而以威势施与天下的人。 士者通达之神盛，乃能养志。 为士之人，能够通达真人之道，抱一内守，其神全盛，故可以养志。 解释全文，虽然都是按照样本来的，但自己打了一遍，就是心里明晰了很多。还有就是看同学和老师在群里的交流，也会有更立体的感觉。收获最大的还是体会加分享，因为体会是自己的东西，分享是一种梳理，加上老师的指引和同学们的讨论，会让自己不清晰的地方清晰起来，就是更通了的感觉。

李培香

第一章，第三周，层次分析
  盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之 始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名， 谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心 气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长 也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之是谓神。化归于 身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。第一层盛神
什么是盛神：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。
第二层术
得道的术：心能得一，乃有其术。术者，心 气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知 之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通 也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
第三层化
化归与身：静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之是谓神。化归于 身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意 而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
这周的感觉有些懈怠，就是有些懒。看着老师同学们在群里的交流，真的是让我回过神来，多做，多分享。

李培香

看了老师在群里发的同学们的作业，比较惭愧，知过必改，得能莫忘。补做一遍。