李培香的（鬼谷子本经阴府七术）读书笔记

李培香

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则 应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿 佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明 常固守，乃能分之。 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。古，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。篆文简体字承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”恢复简体篆文字形。實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文（犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。篆文承续金文字形失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“手”写成。虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” *  ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。篆文调整局部结构。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的“臣”简化成两竖，将正体楷书字形中的“臤”简写成。守，金文（宀，房屋）（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。篆文承续金文字形。“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。金文、篆文承续甲骨文字形。

李培香

没有电脑，只能用手机操作了，重要的是我查过之后的心中明了。这几天比较忙，也没来的急在群里参加交流。不过心里一直是有的，回家这几天也在观察和体会。

李培香

第二周释义养志法灵龟养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散
则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理
达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明
矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则
应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明
常固守，乃能分之。

养志法灵龟
养志要效法灵龟
养志者，心气之思不达也。
人为什么会缺志而需要养？是因为心气中的思路不通达。
有所欲，志存而思之。
接触物就会有欲，志把物和欲存而思之，以通达。
志者，欲之使也。
志是欲的使者。让人与物相接。
欲多则心散，心散
则志衰，志衰则思不达也。
欲多了则心就会分散，心分散了志的推动力就弱了，推动力弱则思气断裂。
故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
所以专注于一欲则欲就不会忙乱，不忙乱则思气不弱，思气不弱则理通达。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
理（神）与物通而和，和则乱气不烦与胸中，和通内可以养志气，外可以知人。
养志则心通矣，知人则分识明矣。
养志则心与物通，知人则能知其本质。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
将知人之术用于识人，必须先知道他所养之志气，知道了人的志气的盛衰，就知道如何
养他的志气，察其志之所向，了解他的能力。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。
志 不得养，则心气散而不固，心气散而不固，则思气不通达，思气不通达，则志的力量不实。
志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
佛，则参会不一。
志的力量不实，则对物的应对不猛，应对不猛则乱气冲撞而失志，失志而心气虚则丧其心神，心神丧则迷糊不清，迷糊不清则感知与理解不能合一。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
养志的源头在与安己于道，己安则志意（思）实坚，志意实坚则做事时的威力不分散，神明能常固守与心中，才能以整全的威势分与万物。

李培香

这周因为在外面，其实不在外面也是一样，自己就是很难能做到上能通神，下能接物的状态，因为所到之处必然会有很多的物，如果心不能舍神，欲就会有很多，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。真的就是应接不暇（不通），会有意识的去让自己体物，就是在欲多中不停得安己。此刻心就是急的，欲是快点写完，因为老公快来了，志是不想让老公看见我学习（他对这个有些反感），我也知道他的顾虑。思是不在他面前做作业，让他看到我并没有他顾虑的那些现象，让他心安。神：安稳的。心：有着急的部分，因神在安的成分多。德：让家庭更和谐。有时间的时候在整理。

李培香

养志法灵龟
第三周。层次分析
比较习惯用写的方式来完成。