铃兰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

铃兰

《分威法伏熊》第一周
一、抄写（本子上已抄写）
分威法伏熊
         分威者，神之覆也。
         故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
      故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。
       知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。

二、查字
1、分
“八”是“分”的本字。八，切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
2、威
（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
3、伏
（人，猎手）+（犬，猎犬），本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
4、熊
“能”是“熊”的本字。本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。
（明末学者萧镇元：“熊之所善者三：一曰静意固神，匿形待敌；二曰内志坚实，表里相副；三曰应风披靡，有的放矢。”）
5、覆
（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。
6、固
（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。（篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束）本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
7、当
（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。本义：动词，被高大土墩遮挡。
8、镒
读yi四声。本义:古代的重量单位，合二十两(一说二十四两为一镒)。秦始皇时期的通用货币。
词：百镒 金镒 以铢程镒 以铢称镒 黄金百镒 以镒称铢 千镒之裘，非一狐之白
9、铢
从金，朱声。从"金"与货币有关。本义:古代重量单位，二十四铢为一两
10、必
“必”是“柲”的本字。必，指事字，戈柄的护层。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
11、挠
堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。本义：动词，用手在液体或流体里搅动。
12、次
本义：动词，身体欠安，打喷嚏。
13、形
（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。“彤”是用朱丹上彩，使物形象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
14、让
襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，篆文＝（言，许诺）+（襄，佐助），表示许诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。
15、己
“己”是“纪”的本字。己，本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
16、势
篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。本义：动词，强力押解犯人。
17、间
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　
------閒，隙也。从门，从月
閒。月光晚上午夜時分从堂屋的門縫中照進堂屋，日光白天正午時分从堂屋的门缝中照进堂屋。晚上午夜时分人们熟睡进入梦乡，白天中午时分人们午休入睡。因而閒（间）又表示停止劳作休息。楷书以木代月另造闲字，意为：劳作之余从庭院的月亮门进入花园，观赏花木，欣赏美景度过休闲时光。

间，古人建造房屋为前堂后室，堂屋的两扇门朝南开。晚上午夜时分月亮处于正南中天的时候，月光从堂屋两扇门的中缝间隙照进屋内，在堂屋的地上形成一条明亮的南北向的月景线。白天正午太阳处于正南方中天的时分，日光从堂屋两扇门的中缝间隙照进屋内，在堂屋的地上形成一条明亮的南北向的日景线。间由“景线”得名，表示:缝隙、空隙、时空节点、时空之中、确定的时空节点、时空节点之内、隔开距离、从空隙中进入等意思

铃兰

《分威法伏熊》第二周
一、背诵
  周六晚上才结巴着背了一遍。
二、义译

分威法伏熊：分威效法伏熊

1、分威者，神之覆也。
  分威者，就是神之气，即正义之气，真理之气，旺盛地覆盖（世界）。

2、故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
   所以静-意、固实-志，神（正气、神气）自然会安住在心里（神宿其心，神住在心里，成为班长），则威势覆盖旺盛。

2、威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
  威覆盛，则反过来强化内在的五气实坚；内在实坚，则无可阻挡；无可阻挡则能分解对方之威、控制他们的势态，如同我们是他的老天爷一样。这就是以“内在的正气、志意实坚”胜“内在虚弱”，以“有神”胜“无神”，其压倒性绝对优势，就像以镒称铢，一镒相当于576铢。

4、故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。
   所以彻底控制住对方后，让他往东他就会往东，往西就往西，这就是我动其必随，我唱其必和。诱而导之、挠他一指头，观察接下来的表现，一动一变就会见到其各种形态，没有什么能离散我们的精神。于我他双方的来来往往（唱和），审之，知道他们的意图，他们一动就能知道他们要干什么（动变明），则（而）神威用开来（威可分）。我们将要动变的话，必先养志、伏意，内心实坚，用神来洞察那些事实。

5、 知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。
  知道“固实内在意志者”，自养也。自己心不够固实，让自己被他人操纵，是养人也。所以内心固实，神威覆盛，就可以用神制人，就用不着以意志交锋（神存兵亡），以神之威势 取人事之形势。

铃兰

《分威法伏熊》第三周

一、背诵
想背诵的心气升起来一些了。

二、《分威法伏熊》概括
1、什么是分威？
分威者，神之覆也。（我用生活语言说，对比前面章节的养志、实意，本章是分威，在“道-人-物、事”这个链条里，人“上接神，下接物”的过程中输出中，有养志有实意，还有分威。分威什么呢？威就是内在和外在的旺盛的行动力，才能称之为威。这样还不完整，分威者神之覆也，神威，披天盖地，覆。本节给威正名。）

2、怎么威覆盛以及成效（功）？
（1）原则：静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。（静意固志，能操作，--心气之道。神归其舍是善者果而矣。静意固志，静意就是实意法腾蛇，思气不燥，能安静地虑，然后实意，计谋成。

（2）细则：
* 威覆盛，则内实坚。内实坚则莫当，莫当则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取有，若以镒称铢。
（“威覆盛，则内实坚”---内实坚则威覆盛，也成立。我理解这里是强调其威覆盛反作用于内，内就是心气。“内实坚则莫当，莫当则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取有，若以镒称铢。”--这里是说威覆盛的效果和原理，原理在于根基“内实坚”，“有神”）

* 故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
* 审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
* 将欲动变，必先养志伏意以观间。
（这几句说的是分威的具体操作：动者必随、唱者必和，挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。还有：审于唱和，以间见间，动变明而威可分。目标（或者做的水平和程度）是要做到在变化中“无间”（整个一张网，不断，没有信息孤岛）、“动变明”）
* 知其固实者，自养也。让已者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。
（1固志、伏意（伏意就有种实意法腾蛇的感觉，就是在变化中跟随着、不焦燥的静的去思虑。2知其固实者，自养也。是，这是自养的心气之道。“让已者，养人也”--什么意思？自己不知其固实者，就让出地方，就会有人钻进来主宰，成为他的奴隶”，美国对我们的文化输出和殖民，性开放、享受至上快乐至上，所谓自由民主，就是让已者，养人也。）

    又 是最后时刻完成了本周的作业，现在心里稳定有力多了。可以迎接和拥抱 我生活里的困难了！

莫雪萍

铃兰 发表于 2019-10-26 23:42
《分威法伏熊》第三周

一、背诵

学习了！

yangzjie

铃兰 发表于 2019-10-26 23:42
《分威法伏熊》第三周

一、背诵

来学习学习！