本帖最后由 铃兰 于 2019-8-20 16:41 编辑
《养志法灵龟》第一周
一、抄写
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。
理达则和通，和通则心气不乱于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虑； 志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安已；已安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
（已手写，未附照片。原来觉得打字很费时间，这次觉得正好温习一遍，是一个自然的书写。）
二、预习吟诵
开口唱，就会沿着某种定势唱开来了，这种定势没有唱出心中的感觉，但是还变化不了，就泄气（---心气不固呀），心里没有装进来那个“我每天都用心地唱，定能唱出心中感觉”的志。
（这也是我的一个习惯定势，用点劲儿，达不到目标就不自觉地泄气。----透过看《特赦1959》，特别生动地感受到共产党人的精神、志气、“无为以包志虑思意而行威势”的行动，崇敬，想和他们一样，那么在这件事上，遇到点困难就泄气，那我的崇敬、想成为他们那样的人，就是假的，动真格的不行，不想改造自己。这样把自己的心舍梳理下来，感觉没有这个“唱不出心中感觉，我不行”阻碍了，通了。我就放松地用心开口唱，尝试就可以，再借鉴同学们的。所以这周很爱听同学们的吟诵。和大家通气了。）
三、查字
1、养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。
养：羊，表示羊群。甲骨文＝（羊）+（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。篆文＝（羊）+（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。《説文解字》：養，供養也。从食，羊聲
达：大，表示成年人。达，甲骨文＝（彳，大道）+（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
存：
才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文＝（“才”的变形，居所）+（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。 “存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在” 的本义是定居生活，强调空间上有支点。《説文解字》：存，恤問也。从子，才聲
散：
ｓǎｎ 没有约束；松开,零碎的；不成整体的,粉末状的中成药；2ｓàｎ 分开；由聚集而分离,分布；分发,排遣
衰：
“衰”是“蓑”的本字。衰，金文＝（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。《説文解字》：衰，艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形。
－－－衰是衣字的变体，是在衣的基础上，增加了一些指事，意为丧服，以其不染色，故后来也代指白色。又因人老之后，须发会变白，所以也形容人老，再后来，将人慢慢变老这种逐渐的、一系列的、不可逆的退化称为衰。当衰字本意消失后，另加丝旁造缞字。
徨：徘徨，走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向走/心神不安定的样子
（字从彳从皇，皇亦声。“皇”本指大批人马跟随的王者，转义指“大群人马”、“大批人徒”。“彳”与“皇”联合起来表示“大批人马一起行走”。本义：大批人马一起行动。引申义：局势紧迫，人心惶惶）
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。 《説文解字》：理，治玉也。从玉，里聲。
（广韵）料理，義理，又正也，文也。/治玉也。正也。事也。道也。從也。治獄官也/
《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。
ｌ物质组织的条纹；纹理,事物的规律；道理,理科，指自然科学，特指物理学,管理；办理,修整；使整齐,对别人的言行做出反应，表示态度
2、理达则和通，和通则心气不乱于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
和：禾，既是声旁也是形旁，是“龢”的省略，表示吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音美妙谐调共振。和，金文＝（口，说话）+（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。金文异体字以“言”（说话）代替“口”（说话），明确“言论不同而协调”的含义。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。在汉语词语“和谐”中，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。《説文解字》：和，相譍也。从口，禾聲
通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文＝（辵，行进）+（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。《説文解字》：通，達也。从辵，甬聲
乱：
乱：乱字的声、形旁，金文字形像上下两只手在整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文＝（手工整理织机上混杂无序的丝线）+（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。《説文解字》：亂，治也。从乙，乙，治之也
内：甲骨文＝（冂，洞穴）+（入，由外而里），表示进入洞穴。造字本义：动词，进入穴居、住处。古人称入穴为“内”，离洞为“出”《説文解字》：内，入也。从冂，自外而入也
外：甲骨文＝（卜，占问）+（内，穴居），会义主题不明。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。《説文解字》：外，遠也。卜尚平旦，今夕卜，於事外矣
分：
分：“八”是“分”的本字。表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。 《説文解字》：分，別也。从八，从刀，刀以分別物也
识：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文＝（戈，武器）+（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。-《説文解字》：識，常也。一曰知也。从言，戠聲
3、将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
用：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。《説文解字》：用，可施行也。从卜，从中。衞宏說。凡用之屬皆从用。
察：
察，篆文＝（宀，庙宇）+（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。《説文解字》：察，覆也（一说“复审也”）。从宀、祭聲
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。当“能”的熊本义消失后，篆文再加“火”另造“熊”代替。《説文解字》：能，熊屬。足似鹿。从肉。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。
4、志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虑； 志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
固：古，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形盾甲的误写。固，金文＝（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。《説文解字》：固，四塞也。从囗，古聲
实：實，金文＝（宀，家）+（伫物柜）+（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。《説文解字》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也
猛：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文＝（犬）+（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。《説文解字》：猛，健犬也。从犬，孟聲
虚：金文＝（“虍”的变形，虎头，借代老虎）+（两个“匕”，表示虎爪）+（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。《説文解字》：虚，大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛。
丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文＝（桑，养蚕的树）+（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。《説文解字》： 喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲
仿：“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文＝（行，四通大道）+（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文将“行”简化成“亍”，将四只脚简化成一只脚，并且加“方”，强调方向的迷惑。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”用“人”代替“彳”，表示人物相似或言行相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。《説文解字》：仿，相似也。从人，方聲。，籀文仿从丙
佛：弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文＝（人，形象）+（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。《説文解字》：佛，見不審也。从人，弗聲。
参：
參：金文＝（晶，三颗星，即叁宿星座）+（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南，。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
会：“會”是“燴”的本字。會，金文＝（合，合并）+（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。 《説文解字》：會，合也。从亼，从曾省。曾，益也。，古文会如此
5、养志之始，务在安已；已安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
始：司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文＝（司，掌管）+（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文又加（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。 《説文解字》：始，女之初也。从女，台聲
务：務，篆文＝（矛，武器）+（攴，持械攻击）+（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。《説文解字》：務，趣也。从力，敄聲
坚：
坚：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形＝（臤，管理、组织）+（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。《説文解字》：堅，剛也。从臤，从土
常：尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，篆文＝（尚，崇尚、流行）+（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳” ，称长裙为“常”。《説文解字》：常，下帬也。从巾，尚聲。裳，常或从衣
守：守，金文＝（宀，房屋）+（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。《説文解字》：守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也
四、本周小结
每周的前几天感觉胃里像有火，坐不到电脑这里来，就是投入地认真做这件事，感觉特别耗精神耗心气。心气虚得坐不过来。能干什么呢？累了一天，想懒散放松地翻手机，看电视没有压力（我体会不体会，是一笔可以糊涂的帐，可以糊弄自己）。
最后一天，能完成。借着班规的力量，端正起来。心舍里要清静，好好读书，神能在一会儿。那些干扰全都靠边站，自动不来干扰。好像－－－最后时刻的志，挺有力量，有韧性，也清时。只在这个时段发挥作用。---班规具有神一样的作用，是的。
我就这样了。我这样做，我就这样得了（缺了德）。----特赦1959里的共产党员们是怎么做的？感觉心里有了神。 |
发表于 2019-8-9 14:50:06
发表于 2019-8-10 21:02:14
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