铃兰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

铃兰

第三周 对本章做层次要点分析
一、盛神法五龙（原文）
      盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
静和者养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。


二、本章层次要点
1、一个人能有盛神之气，具体包含了这样五气：
神、志、思、心、德。神为长，心为之舍，德为之大。
2、怎么养出盛神之气，从而“同天合道，执一而养万类”？
（1）总原理：养神之所归诸----道。道者，一其纪也，神明之源，一其化端。
（2）再具体一步：德养五气，心能得一，乃有其术--->什么是术？心气之通道，神乃为之使--->什么是心气？--->九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也
（3）再递进：
对于真人：生受之天，与天为一而知之者，化物，同天合道（通达）
对于圣人：内修练而知之--->以类知之--->知类在窍，有所疑惑，通于心术
                                                                                                             --->（对于外部世界来说）怀天心，施德养
                                                                                                             --->（对于人的五气来说）1部心气其通也，五气得养，务在舍神（此谓之化）
                                                                                                                                                   2心没有通道（术），必有不通--->五气不得养
3、盛神之气，是干什么的呢（志）？
“同天合道（通达之），执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也”


三、小结
盛神之气，有志、思、神、心、德五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----“志思神德”住在心气里，神是劳动班长，德是实实在在的真实底细即老大。心气这个舍，是什么结构的舍？九窍十二舍，气之门户，心之总摄也。（硬件身体、软件都包含在内）

养出一个盛神之气的源头在：道。盛神之气的关键在于，同天而合道，此为最根本的通达。
真人是生受之天，与天为一。圣人是内修练而知天、知物化物，修练的通道是：知类在窍，神为使者，通过“九窍十二舍”去知，有时能通达，有疑惑时，通于心术，即通过“心能得一，务在舍神，而获得这个心气之道（心术）。

真人、圣人的心气是个什么样？静和者养气，养气得其和，神志思德四者不衰，其威势，无所不为。

铃兰

第四周
一、《盛神法五龙》整理五气模型

1、志：锁定目标（干什么）。志有强弱（志衰），志意不实，志要输出。养志。
2、思：谋划。包括情绪在内的思想活动。思达/不达--与事实-实质-所含天道-具体的天道的通达
3、神：五气中神为之长，导向定性的。（觉性状态）---神丧
4、心：五气中心为之舍，即心是储蓄和输出五气的场所。（安----心气不固，散 乱 烦 衰 心气虚）
5、德：五气中德为之大。定量的。决定志思神心所能达到的范围和高度。德者，人之所得，从天那里得到的世界真相（天道）内化的世界的真相，不是理上的明了，主要是志思所能达到的高度和范围。（德是清朗程度、意识范围）
二、《盛神法五龙》简化模型
1、志（干什么）：
2、思（思虑谋划/含情绪在内）：
3、神（导向定性，觉性状态）：
4、心（储蓄和输出五气的发源地）：
5、德（人之所得，内化的世界的真相）：

附老师的翻译：
志是锁定目标任务。
思是锁定解决任务的最优路径和最佳选择，也就是谋划。
神是负责供持续向前推进的动力。
心是动力的发源地。
德是行动产生的效用，所能覆盖惠及的范围。失败的关键，事业能够持续多长远，功能立多大，关键在于神的驱动力。所以说，神其一长也。

铃兰

《盛神法五龙》第四周
一、背诵（已完成录音提交。没有做到每天安心地温习背诵。心忙乱，静不下来。）

二、生活中的运用
1、界定情境：
        有点不好意思敞开这个心思，暴露这个心思。一方面我觉得丢人。说出来觉得没脸见人。另一面我理直气壮“感情这些没落你们身上”...我知道这是困扰我最大的两个主题之一。
       和婆婆生活在一起快一年了，还是不适应婆婆进入自己的小家庭生活，容不下“婆婆全方位地渗透进我的生活里”...
       婆婆的模样。身上的味道。走路的样子，右脚拖着走的磨地声。咳嗽声。脱衣服的样子，从头上扯下来，我公公也是这样脱背心的。看得我心里极难受，生气，不赞成，变得不恭敬。----就是不知道爱惜东西的感觉。在衣架上挂衣架那样晒衣服，那样衣架串着衣架在阳台上晒衣服的场面，也让我心里很难受，原来在婆婆家，又没在我家，我就忍了。现在在我家这样晒。这让我觉得----凌乱感，然后是特别懒，不敢抬抬手，够一下。
       每天坐在客厅阳台那晒太阳，占下了。这还是我想到的，在那里放了椅子，婆婆独自一人在家可以享受太阳，后来竟然变成了怨气：“我妈都不能每天坐在那。我妈多么需要晒太阳。”
        洗手不勤。手有油。脏。还爱抢着做早饭，热馒头。不能说。       扫地，因为只能用左手扫，养成了戗着笤帚苗儿扫的习惯，笤帚苗容易折断。不能说。
       开水管控制不好水笼头，总是开得很大，很吵。冲马桶声，水管开得很大很大的时候，我想真费水。饭量大，我想吃这么多，干什么呀。
       婆婆栓住语言了，只能说简单的字，我真是懒得听婆婆说的“不不不”，“哎呀”。
       婆婆愿意力所能及地干活，洗碗，擦桌子，洗的碗盘里外都油乎乎的，还会沾着东西，婆婆洗过的碗盘，我都能看出放哪了，再洗一遍，头拿起这些碗盘之前，心里嫌弃到不想去摸到那种油腻腻的感觉，还不能说。
       我的衣服干了，还帮我收、叠起来，嫌弃，后来不知道婆婆怎么感觉到的，只收自己的。我的花，她想怎么浇水就怎么浇，一开始我还说，干透浇透，婆婆有自己的主张，后来我不管了。
       早晨婆婆五点多点儿就起床，不时拖着地走路声，开水管声音很大，忍了几天，我起来和婆婆说“吵”，然后关上厕所门。后来婆婆起床就先不洗脸洗裤衩了，等我们起来后她再洗。后来是窸窸窣窣地弄饼干塑料带声，亲戚们送来的，后来婆婆就晚上提前把塑料带打开，早晨吃，我说一会不就吃早饭吗，为什么早晨吃饼干啊。婆婆嗔怪地哎呀一声，不理我，我替她说：想什么吃什么吃。
唉还有，一日三餐必须保证，我出差中午回不来时早晨要炒好中午菜，为什么丈夫不炒呢，不是他不炒，不够主动，还有我觉得他上班早，远，比较辛苦，所以我就来吧。
       给婆婆洗澡，洗了快五年了，现在生活在一起一周洗两次，总感觉要忍着心里的那个不愿意的劲儿（就是觉得...丑。嫌弃），但是又不能不洗。夏天了每天都要洗，尝试让婆婆自己站着冲，第一次婆婆不太接受，后来不愿意麻烦别人，就自己洗了，我一星期给婆婆洗一到两次，婆婆坐在马桶上，脚泡脸盆里，搓背，搓脚，现在，开始出现不给婆搓脚的次数了。不泡在盆里，就不用搓脚。不是不会侍候，是不愿意侍候。
还有，现在的情形，我感觉“这亲生的，嘴上说的，都挺好。就是，都不想真养。最后落我头上。”凭什么？何德何才让我心甘情愿这样做呀？

2、 整理五气模型的思路（心术）：
       这不是一个模型能包得起来。但是又是一件事。
       界定情境的过程，是我某一个五气模型（命名为“怨气系统”）得以敞开，通气了，----原来是封闭系统，在重复一个死循环。
       ---这个敞开，是什么情形？启动了“怨气系统”之外的系统，怨气系统想在这个系统里表达自己。这个系统就是启动“观察和体会”系统，两年班里反复练习的一个系统。----启动了神。“观察和体会某个情境”能让心安静和腾出空间，成为五气之舍，我就有神了，心里有了领导，五气之长的感觉就有了。

3、 ---那现在说说五气：
1）志（干什么）：三层，踏踏实实做甄家真正的儿媳，把婆婆安顿好，生活和心情。给女儿和侄辈（后人）做榜样。不给我父母和祖上丢脸，增光，让父母和祖宗们欣慰。
2）思（思虑谋划/含情绪在内）：对生活里各种情形中的怨气、嫌弃，用今天这种“有神”--舍神来对待。怎么对待婆婆，怎么生活里做事，不是问题，我会。---我之前的不通，在于怨气是堵在心里的，九窍十二舍就运行出怨气、嫌弃的状态，我近一年里身体闹了三次病，带状泡疹、尿道炎。
3）神（导向定性，觉性状态）：启动观察和体会，神会回来，心里就有了领导。不然怨气就成了领导---同于失者，失亦乐得之！（道德经第23章）启动观察和体会，同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。
4）心（储蓄和输出五气的发源地）：盛神中有五气，心为之舍，心，腾出空间，静和，让神舍，让志思输出真实的目标和谋划。
5）德（人之所得，内化的世界的真相）：

有种能真实深刻地理解婆婆的状态的状态，神盛。不害怕现实里真实有的那些困难，和婆婆通了，不嫌了，我自己心里通了，不堵了。

铃兰

识别 怨气系统
1、志（干什么）：
      用折腾、闹腾的通道，逼出内心的领导，举旗定向的，站出来，主事儿，接待我这个叫怨气的人！
志：神不摄心，用闹腾来逼迫神出来摄心
2、思（思虑谋划/含情绪在内）：
     婆婆不可阻挡的全方位的渗透、侵犯、干扰入我的小家庭生活…是志、心的忠实下属。
4、神（导向定性，觉性状态）：
     没有神。内心世界里没有领导。不摄心。只有暴君。
5、心（储蓄和输出五气的发源地）：
     嫌弃婆婆之舍。心眼小。逼仄。和外面没有什么通道，在封闭的管子里运行。
6、德（人之所得，内化的世界的真相）：
     老人是负担。感觉不到老人（婆婆）作为家庭精神堡垒的作用，食母食不到。

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这事儿，说得好