铃兰的读书笔记（千字文）

铃兰

千字文04 德建名立
8、似兰斯馨，如松之盛。

馨：殸，既是声旁也是形旁，是“磬”的省略，表示敲击石乐器时发出的悠远、宁静的乐音。馨，金文 会义线索不明。篆文   （磬，悠远宁静的磬乐）  （香），表示香息如乐，悠远 宁静。造字本义：宁静怡人的香气。馨，香之远闻者也。——《说文》

兰：阑，既是声旁也是形旁，是“欄”的省略，即大门前的小栅门。蘭，篆文   （草）  （阑，“欄”，栅门），表示挂在栅门上的香草。造字本义：古人挂在小栅门上的一种多年生香草，生于山中湿地，花紫红色，其茎、叶、花有微香。古人将香草插挂在居所，用以醒脑放松，驱蚊求吉。兰，香草也。
   
（背景）“兰”这里指兰草，不是兰花。兰草的学名叫泽兰，是多年生菊科草本植物，可以入药，开紫红色花，其茎、叶、花都有微香，古代用于熏香。《易经•系辞》里就有“其臭如兰”的形容。“馨”是散布很远的香气，多比喻人的德化远播、声誉流芳百世。
      松柏属不落叶乔木树种，其生长不择土质，可活千年以上，有很强的生命力。古人认为松与君子一样，具有常青不老，四时不易其叶的品质。松为人君，传说梦见松树的人将为公，所以公木为松。柏树则被认为是阴木，可以寄托哀思，西方属金色白，故白木为柏。中国文化中的陵墓旁一定要植柏，墓柏是陵寝的一部分，盗伐墓柏的与挖坟掘墓者同罪。记述汉代风俗的《三辅旧事》中记载：凡有盗伐陵柏者“皆杀之弃市”。
     一个人的德行可以感染人，象香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。荀子说过“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”。谚语中也有“疾风知劲草”的话，说的是在中国西北有一种草，寒风一起百草倒伏，只有它高高地迎风立于山岗之上，这就是中药里面专治风湿病的独活。我们每一个人都应该用这两句话自勉，自立利他、成己成人。

翻译（似兰斯馨，如松之盛）：高风亮节，如兰，其馨致远，如松柏，傲寒冬生命坚韧旺盛。

铃兰

千字文 04 德建名立

二、怎么讲给孩子
（德建名立，形端表正）我们人有一颗心，心有姿态，心正，直视前方，看得见天、看得见地，行于大道上（合道），这样合道的内心姿态和行动就建立起来，对应着你的名字，就这样树立起来，心的形态姿态做得端正，言行举止都中正温和，不偏不邪。
（空谷传声，虚堂习听）心谷空旷，心像山谷和殿堂那样空旷和虚静，能把整体格局和局部装进来；这样的心声悠远，保持，不迷失，不会因为什么刺激就消失了。
（祸因恶积，福缘善庆）心不正、不合天道越做越多，老天爷的惩罚（灾祸）就来了。心正、合天道，身边的人都会不由自主地喜欢和你在一起、愿意你好，老天爷都会护佑你安泰富足。
（尺碧非宝，寸阴是竞）《淮南子》上说“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”，一尺长的碧玉，可能它会值多少钱，但是它不算是真正的宝贝，最珍贵的是时光！寸阴是竞，做正事。（为什么我们把时间叫寸阴呢？好像时间可以用尺子测量？因为在古代，用日晷测量时辰和时间，四季日照高度不同，落在日晷上的阴影也长短不一，当太阳落山的时候，阳光在日晷上的阴影只有一寸长，一下就落了，寸阴就没有了。寸，长度，阴，太阳光的阴影，一寸光阴一寸金，有意思吧？）
（资父事君，曰严与敬）在家里，奉养父亲，在社会上成为国家建设的一员，履行社会职务行为，心里的标准要严格和恭敬整肃。
（孝当竭力，忠则尽命）孝敬父母的时候，手抱不动，用背背。做为建设国家一员的职务行为里要完成使命。
（临深履薄，夙兴温凊）做事的时候，心的姿态，如临深渊，如履薄冰那样警觉机敏，晚睡早起，勤快（夙兴夜寐），把家里的气氛搞的冬天暖和和的，夏天清清凉凉，不烦不躁（冬温夏凊）。
（似兰斯馨，如松之盛）：高风亮节，如兰，其馨致远，如松柏，傲寒冬生命坚韧旺盛。

-----附：老师的翻译-----
      符合天道的方法论安居乐业了，挺立的人就是你的名号（德建名立 ）。
     心的形画得端庄了，言与行就符合天理（形端表正）。
      心谷空旷，心声悠远（空谷传声），心堂虚静，心音绕梁（虚堂习听）。
      不接受天理多了，会失去护佑而遭灾祸（祸因恶积） 。
      富足安康源于人们对你安详神态与和颜悦色的馈赠与祝福（福缘善庆）。
      一尺的美玉不值得宝贝，一寸的光阴也要争取（尺璧非宝，寸阴是竞）。
      资助父亲行道之资（路费），履行社会赋予的职务，要有苛刻的硬标准和戒慎之心（资父事君，曰严与敬）。
      承传长老要用所有的力气（孝当竭力），履行公职要领会并尽竟领导意图（忠则尽命）。
      为人做事要如临深渊，如履薄冰，小心谨慎（临深履薄）；要早起晚睡勤勉廉洁（夙兴夜寐，冬温夏凊）。
     有高风亮节，像君子兰那样香馨致远，像青松那样哪怕天寒地冻，也生命旺盛（似兰斯馨，如松之盛）。

铃兰

千字文04、 德建名立

三、心得
     

1、情绪反应：

开始听第4节吟诵的时候，感觉语句那个牵强、生涩啊！不看文字不知道在说什么，真有种痛苦的感觉，还有怀疑，想转身走。通过查字、理解语句的背景（引经据典），然后去翻译出来，那种语言的牵强感、不连贯的感觉就变弱了。

2、心得（心的所得，心被文动，动而有言）：

德建名立，形端表正这一节，给我传递出一种自内而外的心正、身正、事正的场面。千字文像是文明的传承，精神传承上的一个小结点，让我看到了华夏民族，尽管历经战乱、统一，统一、战乱，朝代更迭，但是以天地为锚，正，不邪的根基，像血脉一样代代相传。

铃兰

读千字文 第一月总结（2018-12-29）
    1、 读千字文，结合道德经的思想，可以去对象化，去表征层，然后落到所讲事物的真实场景中，心里不空、不悬在半空中，能落到比较真实的体会里。（--这个感觉很踏实，由内而外，比较透，有整体感）
-----这个过程离不开查字源（主要通过“象形字典”和“汉典”，配合百度百科），字源展现了生活场景生活画面，全是生活本身，不是符号性质的！这就是汉字不与生活分裂的根本所在！从汉字的本义，能体会到引申意义的脉络，基本现场和事实。很有意思！
2、在最初听吟诵过程里，还没有查字之前，还是感觉千字文的内容的局限性，语言的那个缝。后来通过查字、了解背景，感觉得到了修正。--对于这一点，老师说：内容本身并不是很关键，关键在于通过这些内容，传递了一种精神，可以叫华夏精神，喂给孩子的，也是这种精神。
那我得先感触到这种精神。读千字文四节了，我觉得第一节是最精彩的！展现了华夏民族的智慧和优秀！怎么呢？还有什么比顶天立地，法天则地，正，不邪，配得上优秀！

铃兰

千字文05、川流不息

01、川流不息，渊澄取映

     川：川，甲骨文 是象形字，字形像弯弯曲曲的河道 中流动的水 。造字本义：名词，山谷间由山涧、溪流汇成的湍急小河。（川是山谷间陡峭地带窄浅的湍急水流，河是开阔地带深广的舒缓水流（即，川是较小的河，是河的上游；河是较大的川，是川的下游）。 在造字时代，水流的源头叫“泉”*；石壁上飞溅的山泉叫“水”* ；由山泉汇成的水叫“涧”* ；山涧在地面汇成的清流叫“溪”* ；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”* ，最大的河的叫“江”* ）

   川，贯川通流水也。——《说文》 （利涉大川。——《易• 需》 水之出于他水，沟流于大水及海者，命曰川水。——《管子• 度地》 百川沸腾。——《诗• 小雅 • 十月之交》 川壅为泽。——《左传• 宣公十二年》 敕勒川，阴山下。——北朝乐府《敕勒川》 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《黄鹤楼》 ）
②名词：冲积地，平地。 川地/ 粮川 平川 一马平川
③名词：境内有四条河流的西南大省的略称。 川菜 川剧 川军 川民 川马 川西
④动词：漂泊，旅行。 川资

小结“川”：本义是溪流汇集在山涧，急流之水。

流：象形的流字， 上部是头朝下的“子”，下部是“水”，表示生产时的羊水。造字本义：胎儿伴随大量羊水移出母体。当“ ”作为单纯字件后，金文加“每”（生育）另造“毓”代替“ ”的“生育”本义；加“水” 另造“流” ，代替“ ”的“大量羊水排出”的本义。中山王墓宫堂图中的“流” 写成 （羊水中的胎包）、 （心，指腹部）会义，强调生育含义。篆文 承续金文字形。有的篆文 省去右边的“水”。隶书 将篆文的“水” 写成“三点水” ；将篆文倒写“子”的 写成 。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。

流，水行也。从沝、 。 ，突忽也

小结“流”：水行也。本义是胎儿出生羊水流出母体的样貌。

息：心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文   （自，鼻子）  （心，胸），表示以心为鼻进行呼吸。造字本义：以心为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文的“心” 写成 。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的呼吸为“息”。

息，喘也。从心，从自（---感觉解释为喘，有点牵强）息，安也。——《广雅》息，休也。——《释言》

小结“息”：本义可能是指胎儿在母体里的呼吸，胎息。呼吸，气流。蕴含无形无声的那种生息。

渊：甲骨文 像四岸 之内有川流的积水 （“川”），表示川流冲积的深潭。金文 再加 （水），并画出川流 和潭岸 ，同时在潭中加施刑的指事符号 （是“方” 的省略，参见“沈”、“方”），表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。造字本义：古代执行淹毙死刑的深潭。篆文 严重变形，川流、潭岸、方枷的形象都被淡化。有的篆文 承续金文字形。俗体楷书 根据草书字形将川流和方枷合写成“米” 。隶书 将篆文的 写成 。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。

    渊，回水也。从水，象形。左右，岸也。中象水皃。深也——《小尔雅》鱼潜在渊。——《诗• 小雅 • 鹤鸣》或跃在渊。——《易·乾》

    小结“渊”：打着漩涡的深水。回水也。又渊也有深水静水之意。

澄：说文—清也。水清定也。——《集韵》澄,水静而清也。——《增韵》

映： （日，太阳）+（央，明显、凸出、醒目），表示醒目的阳光。造字本义：动词，阳光晃眼地照耀。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。楷书异体字“暎” 误将“央” 写成“英” 。古籍多以“映”代替“暎”。光影的反射为“映”，强调物理性、客观性；对某一事物的反响状态为“应”* ，强调社会性、主观性

   小结“映”：象形的映左边是日，右边是央（明显、凸出），本义是阳光晃眼的照耀。反射，反照。

  （千字文精讲：）接上句“似兰斯馨，如松之盛”，延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。这两句话是紧承上面两句所说，自己建立起来的德行应该象江河水一样川流不止，流传到子孙后代永远不会停息。

    “川”是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中间是流水，川字的本义就是河流。人的德行可以经父一代传至子一代，以至子孙万代，遗传的通道就是孝道。子孙尽孝就可以享受祖先积累的福德，后人不孝这个通路就断掉了。因此问题出在我们这里，与祖先没有关系。象北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹，他以儒生统帅军队，保家卫国、官高位显，家中却一贫如洗，自己用薪俸收养了一百多个孤儿，自己死后的棺材都是别人送的。但他积累的深福厚德，荫蔽子孙何止百代。他死于公元1052年，直至现代范家一门仍然是人才辈出，这不能不说是范仲淹的德行川流不息。

“渊”是水停之处，深水潭叫作渊。潭水澄净，可以象镜子一样照见自己的容貌、仪表。祖先建立的德行象潭水一般洁净无染、清澈照人，后人应该以此为鉴，在此基础上再建立起子孙后代自己的德行，这样一代一代传续下去，才叫做“川流不息”。

    翻译：（川流不息，渊澄取映）祖辈的高风亮节，一定会成为家风，因为他们就是这样生活的，孩子们就在里面成长，就会成为这个样子，祖辈的高风亮节，像大河那样川流不息，代代相传；像深邃、澄彻的潭水，滋养、辉映着后代子孙。