铃兰的读书笔记（千字文）

铃兰

千字文07、都邑华夏
06、肆筵设席，鼓瑟吹笙。

肆：四，阴數也。八，象四分之形。謂囗像四方。八像分也。
《說文》極陳也。《爾雅•釋言》肆，力也。《疏》極力也。《左傳•昭十二年》昔穆王欲肆其心，周行天下。《註》肆，極也。又《玉篇》放也，恣也。《易•繫辭》其事肆而隱。《疏》其辭放肆顯露，而所論義理深而幽隱也。《左傳•昭三十二年》伯父若肆大惠，復二文之業，弛周室之憂。《註》肆，展放也。《禮•表記》君子莊敬日强，安肆日偷。《註》肆，猶放恣也。又遂也。《書•舜典》肆類于上帝。《傳》肆，遂也。
     肆,陈也。——《广韵》或剥或享,或肆或将。——《诗•小雅•楚茨》肆筵设席,授几有缉御。——《诗•大雅•行苇》
小结肆：本义是摆设、陈列

设：设，甲骨文（言，商议、谋划）+ （殳，攻击），表示谋划作战。造字本义：布署兵力，指挥战斗。金文 将甲骨文的 写成 ，将 写成 ，并加“人” 。篆文 省去金文的“人” 。隶书 将篆文的 写成 。
設，施陳也。从言，从殳。殳，使人也（舌形 ）
小结设：左边是一个倒三角（舌形），表示言，商议，谋划。右边是殳，手持一个长柄武器。布置兵力，指挥战斗。

筵：竹席。“古时铺在地上供人坐的垫底的竹席,古人席地而坐,设席每每不止一层。紧靠地面的一层称筵,筵上面的称席”
筵亦席也。铺陈曰筵,藉之曰席。——《周礼》郑玄注。

席：甲骨文 是象形字，像一方草或竹编织的坐卧垫子 ，有波形的织纹 。金文   （厂，开放建筑）  （巾，垫布），表示房屋内坐卧用的垫布。籀文 综合甲骨文字形 与金文字形 ，表示睡觉用的垫子。篆文 则综合金文字形 与籀文字形 ，将籀文 写成 。造字本义：用草梗或竹篾编织的可卷曲的坐卧垫子。
席，藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰。——《说文》
小结席：象形的席是一个四方块里面有两个尖，表示席的花纹。后来席又演变成了：厂+巾，屋里坐卧用的垫布。

背景：
这两句都是出自《诗经》，述说了宫殿里面正在进行的活动。肆与设是一个意思，都是放置、陈列，"肆筵设席"就是摆设筵席。《诗-大雅-行苇》中有"肆筵设席，授几有缉御"的诗句。

筵和席都是古代的坐具，中国上古时期没有椅子，椅子叫"胡凳"，是从西域胡地传进来的。中国传统的叫凳子，没有靠背。在唐朝以前，古人都是席地而坐，地上铺个席子，然后跪坐在地上，今天的日本人还是这个传统。筵席就是铺在地上的坐具，紧贴地面的那层席子就叫作筵，筵上再设座席。席有大有小，有单人席、双人席不等。"肆筵设席"现代意思就是在宴会开始之前，桌椅的排摆和陈设的准备。

"鼓瑟吹笙",是宴会中助酒兴的音乐歌舞，《诗-小雅-鹿鸣》中有"呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙"的诗句。 鼓是弹奏的意思，瑟是二十五弦的琴。古代七弦的叫琴，二十五弦的为瑟。笙在这里代表了管乐，瑟在这代表了弦乐。鼓瑟吹笙就是管弦乐合奏，丝竹之声四起。
《左传•襄公三十一年》：“文王之初，天下诵而歌舞之。”汉•张衡《东京赋》：“躬自菲薄，治致升平之德。”
-----我有个疑问，在古代，在南朝的时候，什么节日会这样搞筵席，搞音乐会，这是礼？

意译：（肆筵设席，鼓瑟吹笙）（。。。情况下）宫殿里摆上筵、摆上席，弹瑟吹笙，庆祝天下太平。

铃兰

千字文07、都邑华夏
07、升阶纳陛，弁转疑星。

陛：“坒”是“陛”的本字。比，既是声旁也是形旁，表示相连接。坒，金文   （郭，城郭）  （比，相连接），表示将城郭相连的通道。篆文 以“土” （墙）代替金文字形中的“郭” （城郭），表示将墙院相连的通道。当“坒”的本义消失后，篆文 再加“阜” （向上的石阶）另造“陛”代替，表示王宫内相连的台阶。造字本义：名词，群臣的朝殿与帝王的宣殿相连的至尊台阶。隶书 将篆文字形中的“阜” 写成“双耳旁” ，将篆文字形中的 写成 。古籍多以“陛”代替“坒”。
小结陛：一开始的陛，左边是一个“两个倒扣在一起的亭子”表示城郭，右边是比（两个人比比肩的样子），这个组合，表示城郭与城郭相连的通道。后来意思演变，成了“坒”，表示墙院相连的通道。后来意思又演变，“陛”表示王宫里相连的台阶。群臣的朝殿与帝王的宣殿相连的至尊台阶。

弁：冕也。周曰弁，殷曰吁，夏曰收。从皃。
《疏》弁是古冠之大號。《釋名》弁如兩手相合抃。時也以爵韋爲之，謂之爵弁。以鹿皮爲之，謂之皮弁。《詩•衞風》会弁如星。
古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子 [crown;cap]
覍,冠也。周曰覍（弁）,殷曰吁,夏曰收。——《说文》。俗作卞。凡大夫以上服冕,士弁,制如冕爵。
弁者,古冠之大称。委貌缁布曰冠。——《周礼•弁师》注
弁师(周礼官名。为夏官的属官。掌管帝王的冕服及等制);弁冕(古时的礼帽。吉礼之服用冕,通常礼服用弁;又比喻首领、魁首)
小结弁：官帽。有爵弁（文）和皮弁（武）之分。

背景：
中国古代的建筑无论厅堂屋舍，还是亭台楼阁都是建筑在一个高出地面的台基之上，所以堂前有阶，要进入堂屋必须升阶，所以古人有升堂之称。“升阶”是一阶阶登上去，“纳陛”也是用脚蹬着一步步走上前。阶和陛都是台阶的意思，普通的台阶就叫阶，帝王宫殿的台阶就叫陛。皇室宫殿的台阶，通常九阶为一组，所谓"天子之陛九级"，陛之上的平台都用朱砂涂成红颜色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀转圈九层，以示九重之天。

臣子站在陛阶之下向天子奏事，自称陛下，意为"在陛下者告之"就是站在台阶底下的我有事要奏报，并不是称皇帝为陛下，他是陛上。"升阶纳陛"的意思，就是一步步拾阶而上，登堂入殿了。

弁是古代的官帽，有爵弁和皮弁之分。爵弁是没有旒的冕，冕是黑色的礼冠，近似西方的硕士学位帽。天子、诸侯在祭祀大典的时候戴冕，以后规定只有帝王才能戴冕，所以有"冠冕堂皇"的成语。

延：冕的上面有块长方形的搓板，叫延。
旒：延的前后沿都挂着一串串的玉石珠子，叫做旒。天子挂12串，诸侯挂10串。挂旒的目的是提醒天子，对待臣子要宽容，谁能没有过失呢？该闭一只眼的时候就闭一只眼，象隔着帘子看人一样，不要总是明察秋毫。

皮弁是文武百官戴的皮帽子，用白鹿皮缝制，样子象现在的瓜皮帽。鹿皮拼缝之处,缀有一行行闪闪发亮的小玉石，光映下其烁如星，看上去就象闪烁的星星一样。
"弁转移星"的意思,就是每个人都戴着官帽，上面的玉石转来转去, 在灯光的映照下，就象星星一样明亮。这句话语出《诗经-卫风-淇奥》，诗中说："瞻彼淇奥，绿竹青青，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星"。

意译：（升阶纳陛，弁转疑星）作为臣子，一步步登阶而上，登堂入殿，文武百官戴的官帽，上面的玉石，其烁如星。

铃兰

千字文07、都邑华夏
二、给孩子们的讲稿：（带着情景，养育人根。烘托一种氛围，大大的氛围，传家宝，贵为天子之尊。天地之子。）
     （都邑华夏，东西二京。）中国最古老的两个都城，非常雄伟壮观，一个是东京洛阳，一个是西京长安。
    （背邙面洛，浮渭据泾）洛阳背靠北邙山，面临洛水，背北面南，一举一动正大光明；长安的北边流淌着渭水，西南边还有泾河，饮水灌溉和战略保护。
      （宫殿盘郁，楼观飞惊）都城里的宫、殿盘旋曲折、错落重迭；楼、观高入云天，触目惊心。
     （图写禽兽，画彩仙灵）那些梁、柱、檐井上面画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙和神灵。
     （丙舍旁启，甲帐对楹）宫殿两旁的丙舍（陪室）的门窗，在宫殿中轴线两旁开启；用珍珠翡翠装饰的幔帐，掩映着高高的楹柱。
     （肆筵设席，鼓瑟吹笙）（什么时候什么情况下会肆筵设席？）宫殿里摆上筵、摆上席，弹瑟吹笙，庆祝天下太平（是否是这个意思，待查）。
      （升阶纳陛，弁转疑星）（这里是国家的政治中心啊，古代称为朝堂，君臣商议国家大事），文臣武将，他们一步步登阶而上，登堂入殿，文武百官戴的官帽，上面的玉石，其烁如星。

铃兰

千字文07、都邑华夏
三、概括和心得
   千字文第7节，描绘了国家政治中心——首都的风貌和政治活动场景。以古代的两大都城洛阳和长安为例，都城的地理情况、宫殿的建筑风貌，展现了华夏民族的文化传统，面南背北，寓意是一举一动正大光明；宫殿的宏伟壮美。庆祝活动的风俗，席地而坐，鼓瑟吹笙，华夏律吕，音乐，和天文深刻的联系在一起。君臣们进入朝堂的情景，提到了弁帽上的玉石的细节，政治活动，实为替天行道，经世济民。
   通过查字和阅读《精讲千字文》，对千字文本节的理解和感受深刻了，字字精准传神，特别有场面感，身临其境，其境雄伟，其境壮美。

铃兰

千字文08、右通广内
（升阶纳陛，弁转移星。）右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高官陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

一、查字和句
01、右通广内，左达承明。

背景：
    这两句话是描述西京长安皇宫里面的建筑，向右通广内殿、往左达承明殿。上古时代没有高大的宫殿建筑，殷商的遗址上至今也没有发现瓦片，甚至禹王住的所谓宫室，也是半地穴式的，出入口有两级的土阶，屋顶都是茅草的，就是《诗经》中描写的"茅茨土阶"。直到战国时代的遗址上才发现了空心砖，还是用于墓穴，住人的房子还是用干打垒的土墙。

秦始皇开始大规模的营造宫殿，被项羽一把火烧了三个月的阿房宫。汉朝的长安城里面有著名的"汉三宫"：长乐宫、未央宫、建章宫。曹植、曹子建的诗文里面，就有一篇赋专门描写建章宫多么的豪华。刘邦就住在长乐宫，未央宫是在公元200年的高祖七年， 由丞相箫何主持修建的，营造得极为豪华。建章宫的规模更为庞大，殿宇楼阁林立，号称千门万户，宫殿比未央宫还要高大。仅东西两个观阙就有20多丈高。

《三辅黄图》这部汉朝的著作中就描写，"建章宫中，西则广内殿"，"未央宫有承明殿"。建章宫右通广内殿，未央宫往左去就是承明殿。古代东为右，西为左，上为南，下为北，与西洋地图相反。广内殿是皇帝收藏图书典籍的地方，承明殿是皇帝会见文武大臣的地方。
这几句话联起来的意思，就是： 文武百官上堂入殿， 帽子不停地转动，好像满天的星斗。 建章宫右面通向藏书的广内殿， 未央宫左面到达群臣聚集的承明殿。

意译：（右通广内，左达承明）西京长安，著名的“汉三宫”：长乐宫，未央宫，建章宫。建章宫右面（东）通向国家图书馆“广内殿”，未央宫左面（西）通达到君臣议事的“承明殿”。