铃兰的读书笔记（千字文）

铃兰

千字文08、右通广内
07、世禄侈富，车驾肥轻。

肥轻：出自《论语 -雍也》篇，孔子说："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘"。孔子的学生公西华代表鲁国出使齐国，孔子说他骑着高头大马，穿着狐皮大衣，神气活现的。"肥马轻裘"已成为一个成语，形容富贵豪华的生活，白居易有《秦中吟》诗十首，其中之一就题为《轻肥》。

肥:篆文   （肉）  （已，“人”的变形），表示多肉的人。造字本义：形容词，身体丰腴，多脂多肉。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 将正体楷书字形中的“已” 写成“巴”

轻：巠，既是声旁也是形旁，是“径”的省略，表示便道、小道。轻，篆文   （车）  （巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。

背景：
古代贵族的爵位是世袭的，只要后代子孙没有违纪犯法，爵位没有被削去就可以世袭往替。禄是根据爵位的等级不同，政府予以的配给和补贴。
古代的俸和禄不是一个概念，俸是薪俸，相当于现代的工资、薪水，你得干活才有薪俸。禄是配给，相当于现代的福利，只要你有爵位或名分，不干活也有禄给。例如满清初期，只要你是满人，就可以每个月领一斗禄米、二吊铜钱，什么也不用干，像新西兰的毛利人一样，坐享福利。所以后代满人除了提笼架鸟，什么都不会做，爱即是害这句话一点也不错。侈是奢侈、豪华、奢靡过度；富是富足、财物殷实。这些人世代享受国家的供养，生活奢侈富足，无忧无虑。
战国以前，车马是连用的。没有无马的车，也没有无车的马，因此上古时代驾车就是御马，乘马就是乘车。驾是拉车的马，驾二马为骈；驾三马为骖；驾四马为驷，是速度最快的车，所以有成语"君子一言，驷马难追"。因帝王车驾出行都配有仪仗，逶迤可达数里，故非普通的一车一驾可比。
这两句话的意思就是： 子孙世代享受优厚的爵禄， 生活奢侈豪富。 车驾仪仗、肥马轻裘。

意译：（世禄侈富，车马肥轻）古代的爵位是世袭的，他们的子孙后代享受着这种“禄”，生活奢侈富足，出行时的车驾仪仗很气派，肥马轻裘，膘肥马壮，人穿着裘皮大衣。

铃兰

千字文08、右通广内
08、策功茂实，勒碑刻铭。
策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文   （“竹”的变形）  （朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。

功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书 将篆文字形中的 写成 。
功，以勞定國也。从力，从工，工亦聲。


茂：茂，鄂君舟节   （野草）   （伐，砍），造字本义：动词，用大刀斩劈丛密野草。篆文 误将“伐” 写成“戊” 。隶书 将篆文字形中的“艸” 写成“艹” 。
茂，草丰盛。


实：實，金文   （宀，家）  （伫物柜）  （貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：家境富裕，柜中藏贝。有的金文 误将伫物柜 与“貝” 写成合“貫” ，表示钱财万贯。篆文 承续金文字形
實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。
小结实：家里的柜子里有贝。内部有贝。实


刻：亥，既是声旁也是形旁，拟声词，相当于“咯咯”的响声。刻，篆文   （亥，拟“咯咯”响）  （刀，契），造字本义：用刀具“咯咯”响地契镂。
刻，鏤也。从刀亥聲。


铭：名，既是声旁也是形旁，表示称呼，引申为标记。銘，金文   （金，金属）  （名，标记），表示在金属上标记。造字本义：动词，古人在钟鼎贵器镂刻主人的名字、记号。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。简体楷书 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的 简写成 。
銘，記也。从金名聲

背景：
这些人世代享有如此丰厚的待遇是什么原因呢？因为他们的策功茂实。
策是文治，出谋划策；功是武功，上阵杀敌。因为这些将相公卿，都有文治武功，而且这些功绩都是既丰厚又真实。茂是茂盛丰厚，实是真实不虚。这些人的文治武功既多又实，所以才有如此好的待遇。
他们活着的时候是这样，死了以后还要勒碑刻铭，将他们的名讳事迹镌刻在金石之上，留传百世。勒碑是往石碑上刻字，刻铭是往金属上刻字，二者不一样。
中国刻碑的历史始于西汉，汉以前没有碑，是往石头上刻字。故宫博物院保存有石鼓文，是战国时代镌刻在石鼓上的文字，还有石柱文，那是镌刻在六棱石柱上的文字。刻铭是在青铜器上刻字，现存的有盘铭文、钟鼎文，都是青铜器上的篆字。故宫养心殿里有一幅字，"苟日新，日日新，又日新"。这是汤之盘铭，是商王成汤洗手用的浴盘上面刻的字，属于金铭。其它的钟鼎文是预先雕刻在范具上，再通过浇铸出现在青铜器上的文字，也属于金铭。
刻碑为什么又叫勒碑呢？勒是摹勒的简称，白板素碑的碑面先要以朱砂摹勒上石，然后才能镌刻。可以请人将碑文直接用朱砂笔摹写到碑面上，或者在碑文纸的背面用双勾法，即用朱砂笔勾勒出空心字形，再把碑文纸正面扣在碑面上，上面垫上若干层棉纸用石头慢慢地研磨，空心的朱砂字就印在石碑上了，然后才能用凿子镌刻。为什么要用朱砂摹勒呢？一则朱砂色泽鲜红、醒目；二则朱砂为矿物质，颗粒粗，写出的字不瘫软、不变形、不易脱落。

意译：（策功茂实，勒碑刻铭）因为他们对国家有卓著而真实的文治武功，不但被载入史册，而且被失望在金石上永传后世。

铃兰

千字文08、右通广内
08、策功茂实，勒碑刻铭。
策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文   （“竹”的变形）  （朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。

功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书 将篆文字形中的 写成 。
功，以勞定國也。从力，从工，工亦聲。


茂：茂，鄂君舟节   （野草）   （伐，砍），造字本义：动词，用大刀斩劈丛密野草。篆文 误将“伐” 写成“戊” 。隶书 将篆文字形中的“艸” 写成“艹” 。
茂，草丰盛。


实：實，金文   （宀，家）  （伫物柜）  （貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：家境富裕，柜中藏贝。有的金文 误将伫物柜 与“貝” 写成合“貫” ，表示钱财万贯。篆文 承续金文字形
實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。
小结实：家里的柜子里有贝。内部有贝。实


刻：亥，既是声旁也是形旁，拟声词，相当于“咯咯”的响声。刻，篆文   （亥，拟“咯咯”响）  （刀，契），造字本义：用刀具“咯咯”响地契镂。
刻，鏤也。从刀亥聲。


铭：名，既是声旁也是形旁，表示称呼，引申为标记。銘，金文   （金，金属）  （名，标记），表示在金属上标记。造字本义：动词，古人在钟鼎贵器镂刻主人的名字、记号。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。简体楷书 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的 简写成 。
銘，記也。从金名聲

背景：
这些人世代享有如此丰厚的待遇是什么原因呢？因为他们的策功茂实。
策是文治，出谋划策；功是武功，上阵杀敌。因为这些将相公卿，都有文治武功，而且这些功绩都是既丰厚又真实。茂是茂盛丰厚，实是真实不虚。这些人的文治武功既多又实，所以才有如此好的待遇。
他们活着的时候是这样，死了以后还要勒碑刻铭，将他们的名讳事迹镌刻在金石之上，留传百世。勒碑是往石碑上刻字，刻铭是往金属上刻字，二者不一样。
中国刻碑的历史始于西汉，汉以前没有碑，是往石头上刻字。故宫博物院保存有石鼓文，是战国时代镌刻在石鼓上的文字，还有石柱文，那是镌刻在六棱石柱上的文字。刻铭是在青铜器上刻字，现存的有盘铭文、钟鼎文，都是青铜器上的篆字。故宫养心殿里有一幅字，"苟日新，日日新，又日新"。这是汤之盘铭，是商王成汤洗手用的浴盘上面刻的字，属于金铭。其它的钟鼎文是预先雕刻在范具上，再通过浇铸出现在青铜器上的文字，也属于金铭。
刻碑为什么又叫勒碑呢？勒是摹勒的简称，白板素碑的碑面先要以朱砂摹勒上石，然后才能镌刻。可以请人将碑文直接用朱砂笔摹写到碑面上，或者在碑文纸的背面用双勾法，即用朱砂笔勾勒出空心字形，再把碑文纸正面扣在碑面上，上面垫上若干层棉纸用石头慢慢地研磨，空心的朱砂字就印在石碑上了，然后才能用凿子镌刻。为什么要用朱砂摹勒呢？一则朱砂色泽鲜红、醒目；二则朱砂为矿物质，颗粒粗，写出的字不瘫软、不变形、不易脱落。

意译：（策功茂实，勒碑刻铭）因为他们对国家有卓著而真实的文治武功，不但被载入史册，而且被失望在金石上永传后世。

铃兰

二、给孩子们的讲稿：（带着情景，养育人根。烘托一种氛围，大大的氛围，传家宝，贵为天子之尊。天地之子。）

    （右通广内，左达承明）西京长安，有闻名天下的“汉三宫”：长乐宫，未央宫，建章宫。建章宫右面（东）通向国家图书馆“广内殿”，未央宫左面（西）通达到君臣议事的“承明殿”。

      （既集坟典，亦聚群英）广内殿里既收集着《三坟》、《五典》等古代圣王之书，承明殿里也聚集着成群的文武英才。

     （杜稿钟隶，漆书壁经）广内殿里，还收藏着汉朝杜度的草书的书稿，三国时代的钟繇的隶书真迹，他们俩是中国历史上草书和隶书的第一人；还收藏着上古时期用树脂漆书写在竹简上的漆书，还有孔子八世孙藏在孔子旧宅墙壁中所藏的经卷，《孝经》、《尚书》、《论语》等。为什么要藏到墙壁里呢？因为秦始皇所谓焚书坑儒，其实是始皇帝禁私学，立官学，收集民间书籍，因为当时社会上流行算命、巫术淫祀。孔子后人怕儒学失传，把一部分经卷藏到墙壁里。

       （俯罗将相，路侠槐卿）承明殿里面聚集了文武百官、公卿将相。朝廷的里面，文武百官，群英荟萃。朝廷的外面，道路两旁站立的都是三公九卿。

        

         （户封八县，家给千兵）其中为国家立下赫赫战功的公卿将相，在实行分封制的朝代，帝王会分封给他们土地，允许他们有自己的护卫亲兵，在历史上受封地最多的是西晋的征南大将军羊祜，因为他为西晋灭吴的战争中立下巨大战功，晋武帝封给他五县之地作为爵赏。（在历史上分封制，这些王公大臣们势力越来越大，会造成诸侯割据，对帝王执政天下形成威胁）

    （高冠陪辇，驱毂振缨）帝王出行，位高权重的王公将相，陪行在帝 王的车辇两侧，他们驾着车马，高高的官冠，帽带飘在风里，威风凛凛。

    （世禄侈富，车马肥轻）古代的爵位是世袭的，他们的子孙后代享受着这种“禄”，生活奢侈富足，出行时的车驾仪仗很气派，肥马轻裘，膘肥马壮，人穿着裘皮大衣。

    （策功茂实，勒碑刻铭）因为他们对国家有卓著而真实的文治武功，不但被载入史册，而且被失望在金石上永传后世。

三、概括和心得

        右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高官陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

      千字文在本节里继续描述都城长安的宫殿，国家图书馆和君臣上朝参政的宫殿，描绘了我国古代王公将相等官员的风貌，他们有文功武略，为国家建立卓著功勋，因此国家也给予他们以那个时代特别的物质和精神的奖励，封地、防卫兵士、仪仗、享受爵禄，把他们的功绩载入史册。

      虽然我这样概括本节，但是因为我的概括是有选择的，隐去不能表达的部分，不是个整体概括？有点。我把我的疑问概括在我的心得部分里吧：

     我对本节的感受有些复杂，有一种表面的浮华，底子不扎实的感觉。“本节后面部分，户封八县、家给千兵等，这是对的吗？”------我能明白入朝为官，是要干什么，和君王一起把国家治理得井井有条，社会安定，人民幸福，国家安全有保障，人民生活有尊严。我迷惑在：怎么对待有功之臣。（国家）怎么奖赏是合适的？不会留下隐患、不会有后遗症。有功之臣怎么对待奖赏？没有建功之臣怎么对待奖赏和别人的奖赏？

    我不反对适量的封地和卫队，但是这个界限是多少呢？就像领导家的房子总是比较大，环境比较好，贡献有不同，待遇有不同，差距应该是多少呢？

    ----我的这些疑问，让我想到老师说的“眼界打不开”

铃兰

千字文第二月小结

1、千字文开篇于天地之始（“天地玄黄，宇宙洪荒”），开篇于华夏民族始祖三皇五帝，观天象，以定人文（闰余成岁， 律吕调阳），在中华大地上生息繁衍，创建以天地为锚的文明。千字文虽简，但却传递出天门开阖的宏大篇章的气氛。

      然后开始进入“人的修身-家风家教”，就是：川流不息，渊澄取映。内在，心正立人，外在，形端表正，“学优登仕，摄职从政”，转到了“国家-政治-为君为官”的位置（都邑华夏），修身，齐家，治国，平天下。这是一条我们民族，朝朝代代，磕磕绊绊之中的，永不停歇的主旋律！读千字文，结合读白云的关于华夏文明方面的文章，这个主题渐渐强烈和清晰起来。

     结合老师的分享，小结“根与君“的主题：

      “人要有根，也要有君“-----以自己为器，不以自己为锚，以天地为锚。（虽然说不出来，心里好像明白---实事求是的实事，就有以自己为器，人离不开自己的基础，实际具有的哪些基础，有的、没有的，强弱的，优的劣的等）

     “民为根，官为君“---“民，心里有领导有组织”+“官以民为根，为人民服务”。

2、读的过程
     查 字的内在操作、体会，基本上会了。还存在一个心在场的程度。因为我有一个时间紧，任务多的躁。
     查的来源上，我比较狭窄，暂时顾不上探索更多的资源。
      吟诵，比较有感觉，有情感，吟诵时气息是连贯的，虽然我也会喘气，但是感觉连贯，不累，这个感觉很不可思议。
     用自己的理解去涂抹。不这样做，又能怎样做呢？看看别人的，应该看。