铃兰的读书笔记（千字文）

铃兰

千字文第十周
7、旷野绵邈，岩岫杳冥。

**岫：山穴也。——《说文》山有穴曰岫。——《尔雅》
王鲔岫居—— 左思《吴都赋》。崖深岫险,云生岭上——《西游记》山上朝来云出岫,随风一去未曾回——辛弃疾《添字浣溪沙》
(3) 又如:岫居(居于山穴);岫幌(山洞居室的窗户)
(4) 峰峦,山或山脉的峰顶 薄云断绝西风紧,鹤鸣远岫霜林锦。——《西游记》采薇山阿,散发岩岫。——嵇康《忧愤诗》
(5) 又如:岫壑(山谷)

**山，甲骨文 像遥望中地平线 上起伏连绵的群峰 的线描，有三（众多）座峰头。金文 写成剪影。有的金文 将三个峰头 简化成三个短竖 ，淡化峰尖形象。篆文 保留中间一座峰岭的象形特征。造字本义：名词，起伏叠嶂的峰岭。隶书 完全失去峰岭形象。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘” ，众峰（三峰）相连、形成一定走向的群峰叫“山”
山，宣也。宣气散，生萬物，有石而高。

**由，是“油”的本字。由，甲骨文   （像液滴）  （囗，几乎封闭的器皿），字形像一颗液滴 从器皿 上方滴落，表示通过器皿上方的小孔注油。有的甲骨文 像液滴 穿过器皿 小孔的样子。金文 承续甲骨文字形。籀文 将金文字形中的液滴 写成一点 ，并加“入” ，表示液滴 滴入 器皿 内。篆文 误将籀文字形中的 写成“十” 。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书 承续篆文字形。当“由”的“注油”本义消失后，篆文加“水”另造“油”代替。
《廣韻》：由，从也（白话：由，表示起始）。《韻會》：由，因也（白话：由，凭借）。 《爾雅• 釋詁》：由，自也（白话：由，表示起始）。

**穴，甲骨文   （石）  （石），表示巨石相向成拱。造字本义：名词，两块相向的石崖所构成的石洞，即巨岩中的洞窟。篆文 写成屋形，表示远古先民以穴为屋。楷书 写成“宀+八”，石洞形状消失。在象形字中，“穴”为石窟；“空”为大穴；“洞”为大而深且有水之石穴。说文：穴，土室也。

**旷：廣，既是声旁也是形旁，表示空阔。曠，篆文   （日，光亮）  （廣，空阔），造字本义：形容词，空阔而明亮。“空”* 强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。
旷，明也。——《说文》旷，光明也。——《玉篇》
此人谓照旷。——《庄子 • 天地》旷兮其若谷。——《老子》。居于旷林。——《左传 • 昭公元年》率彼旷野。——《诗 • 小雅 • 何草不黄》
小结旷：日+广。开阔+明亮。引申义会只取开阔、有空间的感觉

**远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文   （袁，衣物）  （又，抓、持）  （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文 将“袁” 简写成“衣” 。金文 加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的 写成 。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底”

**绵：緜，金文   （帛，高级织品）  （糸，丝），表示制帛的丝材。造字本义：名词，制帛的生丝。篆文 承续金文字形。俗体楷书 调整正体楷书 的左右结构顺序。
緜，联微也。从系，从帛。
名词：制帛的生丝。 绵绸 绵羊 绵里藏针 / 丝绵 。绛缇絓紬丝絮绵。——《急就篇》
身衣布衣，木緜皁帐。——《资治通鉴》②动词：连续不断。 绵亘 绵延 绵远 绵密 绵延不断 。緜，连也。——《广雅 • 释诰四》绵绵瓜瓞，民之初生。——《诗 • 大雅 • 绵》绵地千里。——《后汉书 • 西羌传》③形容词：柔软的，单薄的。 绵薄 绵力 绵绵 绵糖 绵绵雨 / 软绵绵 秋雨绵绵 。越人绵力薄材，不能陆战。——《汉书 • 严助传》
小结绵：织帛的生丝。连绵。柔软。单薄。

**邈：《說文》遠也。《正韻》渺也。《屈原•離騷》神高馳之邈邈。《九章》邈而不可慕。
又《爾雅•釋訓》邈邈，悶也。
又《正韻》輕視貌。與藐同。《陸機•謝平原內史表》振景拔迹，顧邈同列。《註》邈，凌也。
小结邈：本义远，渺。空间、时间、甚至情感上的远。

**杳：杳，甲骨文   （木，树林）  （日，太阳），表示日坠林梢。造字本义：形容词，夕阳坠入丛林，光线暗淡。篆文 承续甲骨文字形。隶书 将篆文字形中的“木”  写成 。日在草上为“早”* ，表示朝日初出；日在树上为“杲”，表示天色大亮；日在草中为“莫”* ------通“暮”* ，表示太阳下山；日在树下为“杳”，表示天色已昏暗。
杳，冥也。——《说文》
眴兮杳杳，孔静幽默。——《楚辞 • 屈原 • 九章 • 怀沙》
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。——《楚辞 • 屈原 • 涉江》
小结杳：日落林梢，天争昏暗。

**冥：宀，既是声旁也是形旁，表示房屋。冥，甲骨文   （宀，房屋，指阴宅、地宫）  （双手持 日 ，意即仿造阳间建筑），表示模仿阳间宫室建造的地宫，供帝王或集权者在长眠中延续阳间生活。造字本义：名词，供帝王或集权者死后延续阳间生活的地宫、阴宅，俗称阴间、地府。古人为建皇陵开山凿石，常挖得很深，因此“冥”有“阴森幽暗”的引申含义。金文 将甲骨文字形中的“宝盖头” （宀）写成“秃宝盖” （冖），将 写成“日” ，用“人” 代替甲骨文字形中的双手 。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 写成“六”
小结冥：地宫，阴宅。幽，暗。
背景：
在介绍了以上中国著名的风景圣地以后，作者用这两句话进行总结，就是"旷远绵邈，岩岫沓冥"，描写我们祖国的疆域辽阔，连绵遥远，山高峻而谷幽深，景致千奇百怪，变化莫测。同时也暗含着赞美中国的历史悠久，人文荟萃，诸子百家，蔚为大观。
旷远是幅员辽阔，没有边际；绵邈是连绵遥远的样子。岩是岩石代表高山，岫是岩洞、山穴，代表山谷。沓冥是昏暗幽深，不可知不可测，神秘又令人向往


意译：（旷远绵邈，岩岫杳冥）神州大地疆域辽阔，崇山峻岭幽谷气象万千。生活在这片土地上的人们，华夏文化，以天文立人文，以正治国，像太阳一样照耀着后代子孙生息繁衍，建功立业，富国强民；文化之脉和后代子孙的血脉，源远流长，连绵不断。

铃兰

二、给孩子们的讲稿：（带着情景，养育人根。烘托一种氛围，大大的氛围，传家宝，贵为天子之尊。天地之子。）

      起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷野绵邈，岩岫杳冥。

     1、（起翦颇牧，用兵量精）战国时期的四大名将，秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。（其中的历史：）

     战国四大名将，其中，秦将白起，有战神之称，16岁从军，历经70余场战役，从无败绩，白起一生共歼灭六国军队约165万，故六国之兵闻白起之名而胆寒。

     王翦也很了不起，他曾率军破赵国都城邯郸，消灭燕、赵等国。最后又以秦国的优势兵力灭了楚国，对秦始皇灭六国，统一天下起了很大的作用。（怎么用兵之精，待查）

     赵国武将廉颇，因其勇猛果敢而闻名于诸侯各国。事迹一，公元前283年，廉颇率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了阳晋，赵惠文王封他为上卿。事迹二，公元前282年，秦王举行渑池会盟，赵王不愿前往。廉颇和蔺相如商量认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。赵王与蔺相如赴会，廉颇相送，与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还，请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望。”廉颇的大将风度与周密安排，壮了赵王的行色，同时由于蔺相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。最终使得赵王平安归来。然后才有了负荆请罪的故事。事迹三，长平之战前期，他以固守的方式成功抵御了秦国军队。长平之战九年后，击退燕国的入侵，斩杀燕军主帅栗腹，进军包围燕都三月，令对方割五城求和，并因此受任为相。

     赵将李牧，是赵国守边抗击匈奴的名将，曾奉命常年驻守在雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，他廉洁奉公，"市租皆输入幕府，为士卒费"，因而深得士兵的拥护。同时，坚持慎重防守的方针，凭长城之险，加强战备。"习射骑，谨烽火，多间谍，"使匈奴数年一无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。此时，他才选用精兵良马，巧设奇阵，诱敌深人。"大破匈奴十余万骑。"其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为"奇才" ，并在雁门关建"靖边寺"，纪念他戍边保民的战功。

     2、（宣威沙漠，驰誉丹青）他们的声威远扬到北方的沙漠，塞北的胡人也知道他们的厉害，他们的英才功绩载入史册，千古流传。
     3、（九州禹迹，百郡秦并）中国天文学上有"九州分野"的概念，九州已经成了中国领土的代言词。最早是帝喾高辛氏始建九州，舜帝时增至12州，大禹治水以后仍确定为九州（兖冀青徐杨荆豫梁雍），并铸九鼎，以永定九州。九州之内都留下了大禹治水的足迹，大禹治平水患之后，第一次开始丈量中国的土地。全国各郡在“秦并六国”后归于统一。
     4、（岳宗泰岱，禅主云亭）五岳为群山之尊，泰山为五岳之长。东方为万物交替、初春发生之地，是生命之源，希望和吉祥的象征。于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”，受天命而帝王的“天子”，在泰山祭天，在云山、亭山祭地，向天地汇报工作，完成了天帝的“授命”，请求天地，祝福我们的国家永久的太平下去。
封禅的含义是，天地赋予于人生命，天子作为天地的代言人，担负起对天地、对祖先、对国家昌盛、对天下永久太平的无限责任和能力，和美好希望。
     5、(雁门紫塞、鸡田赤城)
       “天下九塞，雁门为首”，雄伟的关隘，首屈一指的是雁门关（山西），雁门山群峰海拔1950米以上，周围群山峻岭环抱，只有过雁峰两旁有低矮山口，相传每年春来，南雁北飞，有雁阵过关的奇景，所以叫过雁峰。
     历史上的雁门关，有什么样的故事呢？1、战国时期赵国李牧常驻雁门，防备匈奴，曾大皮匈奴十余万骑，其后十年，匈奴不敢寇赵。2、秦始皇统一六国后，派蒙恬从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地（河套地区）”，把匈奴赶到阴山以北，并修筑了长城。3、汉武帝面对匈奴不断倡狂的南犯，着手反击。汉武帝下诏发卒整修雁门关。汉朝名将卫青、霍去病等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。4、北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。雍熙三年（986），在雁门附近的战斗中，杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。 5、元朝设千户所，关城被毁。6、明代吉安侯陆享于洪武七年（1374）自监民工筑新关，于旧关东北十里处的要道。南距代城县四十余里，北邻广武古城二十一里，地势更为险要。6、抗日时期，在阎锡山弃关南撤，八路军挺进雁门关大同公路附近，在此伏击了日军汽车运输队，一举摧毁敌人汽车四百余辆，赢得了震惊中外的大捷。
      （紫塞）长城，是军事防御，西起嘉峪关，东至渤海，全长一万二千华里。在西北一段尤为壮观，有紫塞之称，因西北植被少、地域辽阔，一望无际，其地表又多红土，车马过后腾起的烟尘，在阳光的照耀下红尘滚滚，尘埃中若隐若现的关塞，故称为"紫塞"。
     （鸡田)中国最古老、最远的驿站，是地处西北的鸡田（宁夏省），是中央政府传递政府文书的信使中途换马休息的地方。
     （赤城)赤城山，在浙江天台西北，为天台山南门。因山上赤石屏列如城，尤其到了春分时节，红日高照，满山紫气氤氲，望之如霞，故名“赤城栖霞”，在近郊四面青山中独树一帜，历来被看作天台山的南门和标志。

     6、（昆池碣石，巨野洞庭）高原湖泊，有昆明滇池；登山观海，在河北碣石；山东巨野，伏羲氏、尧舜禹都在这里农耕渔猎；八百里洞庭湖。
古滇池，有五百里方圆，四周群山环绕，高原之湖，湖滨土地肥沃，气候温和，是云南著名的鱼米之乡。战国时期的楚将庄桥曾率兵进驻滇池，以后变服从俗建立了滇国。滇池风光秀丽，碧波万顷，湖光山色，气象万千，是看池水的绝好去处。
      碣石山，（现位于河北昌黎县城北），自古就是观海胜地。碣石山主峰为仙台顶。汉武帝曾"行自泰山，复东巡海上，至碣石"，曹操曾在征伐乌桓回军的路上东临碣石，写下千古名篇《观沧海》“东临碣石，以观沧海”。李世民出临榆关(今山海关)征辽时也曾几次临碣石观沧海，并有诗篇传世。
     巨野在古代是著名的水泽之地，古称大野泽，伏羲氏族曾在大野泽农耕渔猎，尧、舜、禹,都在此留下了足迹。
     洞庭湖，是中国第二大淡水湖，号称八百里洞庭。范仲淹这样形容洞庭湖“衔远山、吞长江，浩浩荡荡，浑天际崖，朝晖夕阳，气象万千”。 洞庭湖是历史上重要的战略要地、中国传统文化发源地。洞庭湖是农业发祥地，是著名的鱼米之乡，是湖南省乃至全国最重要的商品粮油基地、水产和养殖基地。洞庭湖是长江流域重要的调蓄湖泊，具强大蓄洪能力，曾使长江无数次的洪患化险为夷，江汉平原和武汉三镇得以安全渡汛。（洞庭湖在历史上有云梦、云梦泽、九江、五渚、五湖、三湖、重湖、太湖之称。洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名）

     7、（旷远绵邈，岩岫杳冥）神州大地疆域辽阔，崇山峻岭幽谷气象万千。生活在这片土地上的人们，华夏文化，以天文立人文，以正治国，像太阳一样照耀着后代子孙生息繁衍，建功立业，富国强民；文化之脉和后代子孙的血脉，源远流长，连绵不断。

铃兰

千字文第十周
三、概括和心得
       本节“起翦颇牧”篇，承接前面“都邑华夏”篇里的君临天下和文治武功，本节讲的是武功，其中的代表人物有秦将白起、王翦保卫秦国，赵将廉颇、李牧保卫赵国，在雁门关戍边抵御外族的赵将李牧、秦将蒙恬、汉将卫青、霍去病、宋将杨业，他们保家卫国，是我们的民族英雄。本节后面部分以历史长河的视角，大禹治水和第一次丈量祖国土地足迹遍布九州，秦始皇统一六国并开始郡县制，然后掠影式地描绘了神州大地上关塞、长城、最远的驿站鸡田、高原湖泊滇池、碣石观海、巨野水泽，浩渺的洞庭湖……神州大地疆域辽阔，高山峻岭幽谷，气象万千。华夏民族的血脉在这片土地上跌倒爬起，生生不息。
      这样的读书过程，有史实，对历史有真实的正确的理解，有真情实感，父母这样做，然后再和孩子一起读，给孩子讲，就不是灌给孩子，是去在历史的长河里找寻我们民族真实的足迹，找到传家宝，看看我们的民族是不是顶天立地，是不是正大光明，是不是勤劳智慧。我记得我小时候是多么爱听故事，父亲每年春节回家，晚上我们坐在炕上剥花生，我缠着父亲“讲孙悟空，讲猪八戒”……还有把家里仅有两本《儿童文学》和《少年文艺》，因为没有书看，只好反复看，先挑着看，实在没得看了，把没看的不太感兴趣的，也看一遍……在寒风里听大队喇叭广播，里面播放电台的节目……求知若渴！就像孩子吃饭要长身体，孩子的精神也要吃“饭”，长“精神的身体”。后来条件好了，好像再也没有出现过小时候的对知识的强烈的渴求。就好像错过了。
      读千字文，准备好：1、父母对千字文有“我们在读书会里这样的理解、真实的感动和感悟”。2、这样就有了自然而然的气氛，和孩子一起诵读（歌诀法），或者吟诵。3、同时，父母再把里面的历史故事和历史背景讲给孩子听。这才是真正的给孩子们真正的精神粮食，培出育出肥沃的土壤（氛围）。其中最关键的是父母的心，真不真，正不正。
       这也就是我没有推荐给小姑千字文的原因，她顾不上，她不太愿意往这个方向上努力。她努力的方向是饮食起居方面的照顾，对精神方面的引领，交给美国动画片小猪佩奇，小狗什么什么队。距离还远，我先什么也不说。
      我自己家的氛围，也没有什么变化，所以我不声张我在做什么。丈夫和女儿在的时候，我没敢出声吟诵。他们觉得难听。我二姐爱唱戏，也说吟诵难听。二姐看的是外孙女，1岁两月。
       好事，没做好，有一部分没做好，和家人沟通交流这方面没做好。我做了什么吗？敷衍地问了丈夫一些历史人物，并不想深入的讨论，我还急着查呢，下次可以查完，再和他讨论。
     只问了女儿一句话“你历史知识多吗”。没头没尾的。我态度不端正。---合适的时间里，讨论具体的历史人物和事迹，这样能展开一个真实的讨论。

铃兰

第十一周
       治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新， 劝赏黜陟。孟轲敦素， 史鱼秉直。庶几中庸， 劳谦谨敕。聆音察理， 鉴貌辨色。贻厥嘉猷， 勉其祗植。省躬讥诫， 宠增抗极。殆辱近耻， 林皋幸即。

一、查字和句
01、治本于农，务兹稼穑。

务：務，篆文   （矛，武器）  （攴，持械攻击）  （力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。有的隶书 将“攴” 写成反“夂”

兹：“兹”是“茲”的异体字；而“茲”是与“丝”同源的分化字。丝，甲骨文   （幺，丝线）  （幺，丝线），表示积丝成缕。金文 承续甲骨文字形。篆文 在丝线 上加丝线结头 ，表示结丝计数；而字形，也由金文的“丝”变成带“草头”的“茲”。篆文异体字 误将表示丝线结头、形似“竹”的 倒写成“艸” 。造字本义：动词，结丝计数，用一组组不断增加的丝结，记录过往日月。隶化后楷书“茲” 将篆文字形中的“艸” 写成“草头” ，将篆文字形中的丝缕 写成 。俗体楷书 将正体楷书字形中的“草头” 写成两点一横的 。古籍多以“茲”代替“兹”。《汉字简化方案》用“兹”代替“茲”。作地名时“兹”读作cí

稼: 家，既是声旁也是形旁，表示居住处。稼，甲骨文   （三个“禾”，禾堆，榖堆）  （田，农耕地），表示将收割的谷物堆放在田间。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的榖堆 省略成“禾” ，并用“家” （居所）代替金文字形中的“田” ，表示将收割的谷物搬回家。造字本义：动词，将农田收割的谷物搬运到家里。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍中常“稼穑”并用，将收割的谷物从农田搬运到家里称作“稼”；将搬运到家的谷物脱粒归仓称作“穑
小结稼：上面上三个禾（禾堆），下面是一个田字。收割谷物堆在田间。篆文用“家”代替了“田”，收割谷物搬到家。后世稼字又有春耕之意，穡有秋收之意。

穑: “啬”是“穑”的本字。啬，甲骨文   （不完整的“來”，即没有根部的“麦”，被收割的稻麦等庄稼）  （只有两面墙的简易通风建筑），表示农人在田野建筑只有两面墙的简易通风粮仓，暂时存放收割的谷物。金文 将甲骨文字形中不完整的“來” 写成 ，将甲骨文字形中的双墙简易建筑 写成 。篆文 将甲骨文字形中不完整的“來” 写成完整的“來” ，将甲骨文字形中尖顶双墙的简易建筑 写成 ，误将甲骨文字形中的两面土墙 当作两个“口”写成“回” 。当“啬”的“仓储粮食”本义消失后，篆文 再加“禾” （谷物）另造“穑”代替，强调仓储谷物。造字本义：动词，在田野建筑简易粮仓暂时存放收割的稻麦谷物。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。简体楷书 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的 简写成 。古籍多以“穑”代替“啬”。古籍中常“稼穑”并用，将收割的谷物从农田搬运到家里称作“稼” * ；将搬运到家的谷物脱粒归仓称作“穑”。
小结穡：上面是收割一庄稼，下面是简易粮仓。搭建简易粮仓临时存放粮食。后来

背景：
首先说明，治国的根本在于发展农业，中国自古就是以农业立国，直至今天中国还是农本国家，农民问题、农业议题仍然是国家的头等大事。不客观地认识这一点，盲目乐观，以为我们完全可以工商手段解决中国的农业和农民问题，就大错而特错了。

前文已经说过，中国文化起源于黄河流域，黄河从昆仑山下的约古宗列盆地发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，将挟带下来黄土覆盖了华北几个省的地区，形成了冲击性平原。黄土纤细，土质疏松不板结，便于原始农业的耕作。且黄土中有无数垂直的细管，能保证地下水不断地向上浸润，即使短期不下雨也没有关系。这是发展农业绝好的自然条件，所以自夏朝开始，中国的基本国策就是农本，连毛泽东都提出“土肥水种密保管工”的农业八字方针。

发展农业就要有水，降雨量是最基本的要素之一。中国农产区的降雨主要集中在夏三月，完全靠由南海(菲律宾海)吹过来的东南风(术语叫季风)，加上由西域(新疆)横向扫过来西风(术语叫旋风)，将季风气流升高，使其温度降低，才能“云腾致雨”。有风才能有水，可见中国人讲“风水”的历史太悠久了。
要是这两个冤家聚会的时间和地点不对头，靠天吃饭的农夫就该倒霉了。一受灾，诸侯国之间就为争水、抢粮而争斗，《左传》里多处记载，邻国的军队越界抢收他国庄稼，诸侯国之间互相筑坝拦水，大打出手。《孟子》中提到的饥荒就有十七次之多。前文提到的齐桓公、晋文公大会诸侯，歃血为盟的议题之一也就是为此。可见要发展农业，中国就需要统一，这才有后来的秦始皇灭六国，一统天下。

“务兹稼穑”的务是从事、致力于的意思，兹是代词，代替此，一定要从事于此。此是什么呢？就是后面说的两个字“稼穑”。稼这个字的本义是禾苗的穗和果实，《诗经 豳风 七月》里面有“十月纳禾稼”的话。穑的本义是收割庄稼，后世把春耕叫稼，秋收叫穑。稼穑两个字就代表了整个的农业，泛指“春生夏长，秋收冬藏”整个农业生产过程。

意译：（治本于农，务兹稼穡）农业是治国之本，治力于搞好春耕和秋收，使粮食有保障。

铃兰

第十一周
02、俶载南亩，我艺黍稷。

俶: 俶,善也。——《说文》俶,厚也。俶甚者,厚甚也。平地七尺雪,厚莫甚于此矣。——王引之《经义述闻•公羊传》
〈副〉(1) 开始。令终有俶。——《诗•大雅•既醉》俶拢天经。——《书•伪允征》
燕与羞俶。——《仪礼•聘礼》(2) 又如:俶扰(开始扰乱);俶载(始事,开始从事某种工作);俶俶(初受上天福佑)(3) 忽然,倏 [suddenly]。如:俶尔
〈动〉(1) 作,建造。有俶其城。——《诗•大雅•菘高》(2) 又如:俶建(建造,建立)
(3) 整理。占既吉而无悔兮,简元辰而俶装。——《后汉书•张衡传》夕饮饯以俶装,旦出宿而言辞。——《宋书•谢灵运传》(4) 又如:俶装(出门远行前,整理准备行装)
小结俶：俶载南亩的俶是开始之义。

载: �v，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文   （�v，“哉”，临刑）  （幸，刑具），表示临刑。有的金文 以“車” （囚车）代“幸” ，表示将囚犯投入囚车游街示众。造字本义：动词，古代年终施刑， 将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。篆文 承续金文字形 。隶书 将篆文字形 中的“才” 写成“十”
小结载：囚犯投入囚车，游街示众，临刑。

艺: 丮，既是声旁也是形旁，表示执握。埶，甲骨文   （丮，双手执握）  （木，幼苗），表示执苗种植。金文 将甲骨文字形中的“木” 写成“屮” ，表示种植草本花卉。有的金文 加“土” 、加“女” ，表示女子培土种植。篆文  将金文字形中的“木” 写成 。当“埶”的“种植”本义消失后，隶书 再加“芸” （“耘”，锄草）另造“藝”代替，表示栽种植物、培土锄草。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。《汉字简化方案》另造简单字形“艺”：省去正体楷书字形中的“埶” ，并依据草书字形 将正体楷书字形中的“云”简化成“乙”。对早期的农业社会来说，种植是一项事关生存的极其重要的技能，因此“艺”也代表“技”。
小结艺：蹲在地上双手握着幼苗的场面。种植草木，培土锄草。

黍：黍，甲骨文   （禾，穗子，谷物）  （水，酒），表示一种可以酿酒的粮食。有的甲骨文 突出了禾穗下垂的样子，强调“黍”是一种成熟的谷物。金文 简化字形。篆文   （禾）  （冖，屋）  （水，酒），强调将小米放在屋里酿酒。造字本义：名词，小米（？），一种耐旱的庄稼，性粘，可酿酒。隶书  误将篆文字形中的“屋”形 写成 。
黍，禾属而黏者也。——《说文》今北方谓之黄米。
小结黍：北方谓之黄米

稷：稷,齌也。五谷之长。——《说文》
黍稷无成。——《国语•晋语》。注:“粱也。”按,千谷粟三者为黍,稷稻梁之大名。梁则今小米子之大而不黏者,与稷别。
黏者为黍,不黏者为稷。——《本草纲目》
稷,粟也。——《尔雅•释草》注
稷,今人谓之高粱。——《广雅疏证》
北魏贾思勰《齐民要术》：“谷，稷也，名粟。谷者，五谷之总名，非止谓粟也。然今人专以稷为谷，望俗名之耳。”意思很清楚：“谷”本是五谷的总名，但南北朝时，人们却习以“谷”作为“稷”的专称。书中还各列专篇将“谷（稷）”与“黍穄”分开叙述。如此说来，稷即粟。
小结稷：五谷之长，可能是指谷子，磨后我们叫小米

（精读千字文材料： ）
俶是开始，载是从事，南是向阳的方向，亩是土地。“俶载南亩”就是说要在向阳的土地上开始从事农作了、开始种地了。如果查查字典，开始从事某种工作叫俶载。
南亩是指向阳的耕地，《诗经 豳风 七月》里面有“七月流火，九月授衣。同我妇子，馌彼南亩”的诗句。
亩是土地测量单位的量词，时代不同，亩的数量单位大小也不一样。上古时代（先秦）宽一步，长百步为一亩，六尺为一步，如《孟子》书中说：“五亩之宅，树之以桑”。按秦制，240步为一亩，现代的一亩为60平方丈，合667平米。十分地为一亩，一百亩为一顷。古今时代不同，度量衡的单位也有所变化。
我指的是我自己，艺是种植的意思。我们常说的园艺一词，其中的艺不是说园林艺术，而是种植、栽培的意思。
黍稷是古人最主要的两种粮食作物，黄米（黏米）叫黍，谷子（小米）叫稷。黍稷在此地就代表了五谷，中国人讲究五谷丰登。《三字经》里提到六谷：“稻梁菽，麦黍稷”，为什么又出来六谷了呢？讲五谷不包括稻米，中国在上古时代没有稻子，稻子是后来从南方引进的，中国北方早期没有稻子，只有梁菽麦黍稷五谷。
中国浙江省余姚县的河姆渡遗址，出土有此五谷的种子。通过用同位素炭14测定年代，这些五谷的种子距现在有多少年呢？7000年左右的新石器时代。黄帝距离现在有5000年，但种植五谷，从事农业活动并不是从黄帝时代开始的，而是从神农氏时代开始的。从伏羲氏开始至今有12000年，黄帝到现在是5000年，伏羲氏到黄帝是7000年，中间还有神农氏，神农氏再到黄帝也有几千的时间，所以河姆渡遗址推测是7000年以前的遗迹，是可信的。我们中国人要相信自己的历史，相信自己的祖先，不要听信外国人胡说，自贬祖先，自己缩短自己的历史。这也证明了，中国以农业立国的历史太悠久了，至少有7000年。

意译：（俶载南亩，我艺黍稷）春耕时节，开始在向阳的土地上耕地，种上黍子和谷子