荣先的读书分享

贺荣仙

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

第19章理解与体会

   禁绝伪圣与伪智，百姓可以获得百倍的好处；禁绝人为制定的社会行为准则，百姓能恢复自己的淳朴天性；摒弃机巧与私利，盗贼就不会出现。把圣智、仁义、巧利这三者立为教化之文，不足以纠正坏道。所以善为道者，应该从属不离于天道：回归自己的自然本性，抱一而不散；减少私心，降低欲望；绝文饰之伪学，复自然之天真，国家不会有昏乱，百姓不会有迷惑。

       这是一种生活修养，是超凡脱欲的情操。我们的思想观念要随时保持纯净无杂。“不思善，不思恶”，善恶两边皆不沾，清明透彻。我们的心地胸襟，随时怀抱这种原始天然的朴素，以朴素的态度来待人接物，处理事务。思想纯洁无瑕，不落主观的偏见。

第二十章

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

第20章理解与体会

不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然，诚恳接受与拍马屁的应对，相差有多少？合乎礼的善和违背礼的恶，相差又有多远？人们所畏惧的是非善恶准则，我也不能不畏惧。陷入这茫茫然的世俗汪洋，好像永远没有尽头。人们熙熙攘攘，举行隆重的祭祀大典，有如春天登台远眺。唯独我泊静居于天道，未有任何的出离之心，就如同初生的婴儿，天人未分。我看上去好像无处可去。众人守其所知，皆以为有余，唯独我好像有所不足。我真是愚人的心思啊，浑浑沌沌。俗人们以俗学知彰显于世，我独守大道，昏昏默默不显于世；俗人对一切都无所不察，我独守大道，与道为一。大道像海洋一样深不可测，就像大海一样；又如同虚漠之风那样，驰骋于无穷之境，不停止。众人皆有分化，我混同于道，如果没开窍的混沌。我与别人不同，死守善道，永远回归到道的境界中去。

人之所畏，不可不畏
       这句话我是有血与泪的体验，付出了惨重的代价。以前20多岁时在一家大央企工作，那时心地单纯，不谙世事，一心只有努力工作。单位上一直有个传闻：我的部门有个女同事和我们单位的大领导一直暗中勾搭，说这两人是地下情人。这话也传到过我的耳朵中，我一笑置之，我认为大领导不可能是那种人，所以这事没太在意。有人也提醒过我，注意避开他们俩在一起的时候。要畏我这个女同事。在我的心目中，大领导为人正直，富有人格魅力，怎么会是那种人？
       我天真的想法害死我了。我想的我一身正气，把自己的工作做好，不卷入这些谣言中，谣言与我无关。我注意到我的部门同事都是处处巴结、讨好这个女同事，以各种小恩小惠来给我这个女同事，她对别人给的恩惠总是来者不拒，视为理所当然，这个女同事是每天得意洋洋。
       我仍不以为然，以为这只是谣言。工作五年，无形中，我的不讨好，不巴结，让这个女同事认为我是看不起她，她开始在工作中给我出难题，总安排我加班。其实，我心里是有些瞧不起这个女同事的，工作不能干，也不知凭啥管我们部门，我居然没琢磨这事，我年少头脑简单了。
       结果，第六年，他们俩各自离婚，然后宣布结婚，这是我简直不敢相信的事。
       你们可以想象，我在单位混不下去了。
       如果年轻时读过这句“人之所畏，不可不畏”，我少走多少弯路啊！

贺荣仙

二十一章  孔德之容
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。

第21章  理解与体会
      大德的表现，完全以道为依从。道这个东西，全属模糊，全属变化莫测。变化莫测呵，模糊呵，其中却有迹象；模糊呵，变化莫测呵，其中却有实物。深远呵，暗味呵，其中却有实在的东西。那实在的东西很正确，其中有信验可凭。从今推到古，它的名字不消失，用它可以认识万物的本原。我怎样知道万物本原的所以然呢？根据就是这“道”。
      我的体会是本章提出了做人的大原则，说明修道人出世的态度，道是如何修法。一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个“道”，随时随时，都在要求自己合于道的原则，起心动念，一言一行，不违反道业。永远包容一切，容纳细流，会归于一，没有离谱走样的情况出现。

二十二章  圣人抱一
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰，不自伐故有功；不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

第22章 理解与体会
       部分会变得完整，弯曲会变得笔直，空凹会变得丰满，破旧会变得崭新，少取会有所得，贪多反会落空。因此圣人掌握住道作为天下的治则。不单凭自己所见，因而能看得明白；不自以为是，因而能分清是非；不自夸自耀，因而有他的功绩；不自高自大，因而能出人头地。正因为和别人不争，所以天下的人没有哪个能和他相争。前人所说部分会变得完整，岂是空话吗？真诚，完整就会归于他。
        曲则全，是一门艺术。我是个急性子的，常常认为这件事必须现在、马上、立刻去做，完全不懂曲则全。学了曲则全后，把它当作道德，真正诚诚恳恳地去做。
这一章的”四不“，是我为人立身处世要记住的，终身受用。想想以前很幼稚可笑，如果能践行”四不“，是何等境界！  
        

月度总结
       一个修道的人的格局，是能包纳一切。我自己常常提醒自己努力修正自己的认知，可是却每天盯着一些鸡毛蒜皮的小事，对孩子的教育“认为应该这样，必须完成”，这种完美主义累死自己了，经常生气，自己不好过，别人也不好过。弄得自己精神萎靡，孩子也整天不高兴，影响孩子的活力。现在想想，为人处事，善于运用巧妙的曲线只此一转，即转个弯，既可达到我的教育目的，孩子又能心平气和的接受。直板板的批评，是行不通的。
       自己的余生，一定要把握住道家的精神”曲全、枉直、洼盈、敝新“这几个原则，还不算晚。这是一门人生的艺术，把一生的生活，自己的家庭和事业处理得妥帖。

贺荣仙

第23章 希言自然
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；
信不足焉，有不信焉。

第23章理解与体会
       不托空谈，听其自成。狂风刮不到一早晨，暴雨下不到一整天。谁干的这些事？是天地。天地狂暴尚且不能长久，又何况是人呢！所以从事于道的人合乎道，从事于得的人合乎得，从事于失的人合乎失。合乎得的人，道也适合他；合乎失的人，道也抛弃他。但是有的人虽然相信这个道理，并不能真肯实信。
       我的体会是，人生的规律，要遵循自然法则，必然是有生老病死。比如我自己生病了，却一直不肯接受生病这个事实，总想着把这个病治好，焦虑了两年，累了。现在终于转变态度，接受疾病，和疾病共处，达到和解，每天注意自己的作息规律和心态，而不是盯着症状，人就放松了许多。

第24章  企者不立
企者不立，跨者不行。
自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。
其在道也。曰余食赘行。
物或恶之。故有道者不处。


     把脚尖踮起来站立的人不能久站，跨大步的人不能长行。只凭自己见地的人看不明事物，自以为是的人辨不清是非，夸耀自己的人不会有功劳，自高自大的人不会出人头地。那从道的方面说呀，叫作残羹赘疣，人们大抵讨厌它；所以有道的人不干这些事。
      我的体会：
      企者不立。我曾经好高骛远，自找苦吃。大学毕业时，本来考研考自己的武汉大学是很有把握的，却一时头脑发热，想考北京大学，结果让自己在寒冷的北京租住在没有暖气的地下室备考，起早摸黑，以为自己是在年轻时奋斗一把不留遗憾。当今天读到企者不立时才有深刻的体会。

贺荣仙

第二十五章  道法自然
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

第25章理解与体会
       有一个东西，是无分别的整体，在有天地之前就存在着。无声，无形，独立存在而永远不变，循环往复地运行而永不休止。可以作为天地的根子。我不晓得它的名字，叫它作道，勉强为它取名叫作。大是说无处不逝去，逝是说无远不到，远是说返回原始。所以道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人占其中之一。人遵循地的法则，地遵循天的法则，天遵循道的法则，道遵循自己生成的样子。
       我联想到我身体生病，就是脑子里的意识太多，这是意识是错觉，扰乱了自然的运行法则，才生病。所以人法地。
      


第二十六章  轻则失根
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。

第26章理解与体会
       持重是轻率的控制者，宁静是浮躁的制服者。因此君子整天行事都不轻举妄动；即使有优美的环境，也安闲地住着满不在意。怎么万乘大国的人主却让自身轻率从事于天下？轻率就会丧失控制力，浮躁就会丧失君权。
        轻则失本，躁则失君。我的体会是我们自己修身养身无道，如何能够担当起天下国家危难的大任？人没有超然出世的修养，空谈利益天下国家的大业，正是失其轻重权衡之处。